教學是教師人為創造的一種特殊學習環境，創造語文課堂教學新模式，就是要構建一種開放、和諧、愉快的，使學生的主體意識得到真正凸現的，能調動學生的整個精神世界的新型的學習環境。我們希望學生在學習語文基本知識和技能的同時，體驗生命的美好和尊嚴，在更高層次上理解生命的意義，具有這樣的課堂教學，語文新課程才能真正的落實。
《孔雀東南飛》是漢樂府中最著名的一首詩歌。歷年來，作為高中語文講讀課文出現在教材中，深受廣大教師學生的喜愛，在傳統的教學中，我們總是以教師講析為主，從導讀全詩入手，把握情節和人物，從對話入手，分析人物的個性，應該說，這種教學方式基本上是符合教學要求的，易于讓學生掌握感知全詩的內容，但是這種傳統的教學模式與新的課程教學要求還是存在一定的差異的。
在教學《孔雀東南飛》這篇課文的時候，我根據教學目標和教學內容的要求和需要，巧妙地創設和利用課堂上隨時出現的情況變化，注重與學生的情感的交流，增強心理合作，以平常的心態對待學生，最大限度地激發學生發展自己的見解的欲望，努力創設和諧向上的心理環境。在兩節課的教學中，我重點創設了幾個具體的情境，首先在導入新課時，我先讓學生來欣賞一段小提琴協奏曲《梁祝》，讓學生通過音樂情境感受人間凄美的愛情故事，從白雪的歌曲《千古絕唱》所舉的人間千古傳唱的愛情故事講到焦劉愛情悲劇。這樣，就使學生產生了發自內心的情感，把自己的情感融入到課文中去了，在梳理了課文詞語，掌握了故事大概之后，重點安排學生通過對話探究人物的性格，這里我重點安排了幾個具體的問題：
1、劉蘭芝賢惠、漂亮為什么會被休，被休之后又為何能再嫁，是否符合當時的道德準則？
2、焦母為何一意孤行要趕走劉蘭芝，誰是焦劉愛情悲劇的最魁禍首？
3、焦劉愛情悲劇有什么廣泛社會意義？
圍繞這些問題，學生們各抒己見，根據自己的理解探究問題的內涵，能從表面談到深層，挖掘故事的深意，如在談到焦母要趕走芝的原因時，有位同學不僅談到了門閥等級觀念問題，還談到了佛羅伊德的理念，談到了張愛玲的《金鎖記》中的曹七巧形象，通過引導學生主動探究，學生思考的問題就不僅僅停留在詩歌的表面，而能挖掘作品中深刻的內涵。在結束課文時根據學生的興致，又播放了屠洪剛演唱的《孔雀東南飛》的這首歌曲，更加加深了學生印象。這樣安排，整個課堂氣氛活躍，學生的主動性調動起來，能使學生主動參與到課文的解讀中。學生也能從焦劉的愛情故事中感受到感情的真摯、生命的偉大和封建禮教的殘忍。由于學生的主動參與，教學不再是枯燥的說教，早已成為他們樂與參與的、有趣的有意義的活動。、
為了創設良好的課堂氛圍，鼓勵學生主動參與學習，在上課時即時選擇恰當的肯定性評價語言進行鼓勵。即使學生做到不夠好，也用這一種鼓勵性語言鼓勵學生，增強學生的學習欲望和自信心。
通過《孔雀東南飛》一文的教學，我深深地感受到，要想讓語文真正上出味道來，教師必須切實貫徹的新課改的精神，樹立教學新理念，加強師生互動，構建充滿活力的課堂教學。
知識與技能、過程與方法以及情感、態度與價值觀的整合，體現了新課程的價值追求。傳統教學過分強調設計和封閉，封閉導致僵化，從而使課堂教學變的機械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰和對好奇心的刺激，使師生的激情在課堂中得不到充分發揮。如何把新課程的價值追求和目標框架落實到課堂教學中去？有效的途徑之一就是積極構建充滿生命力的開放性課堂。
開放，從內容角度講，意味著書本世界向生活世界的回歸。生活世界是書本世界的基礎，是書本世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界，回歸學生生活。教育是人的教育，是書本教育和生活教育的融合。開放，從過程角度講，人是開放性、創造性的存在，教育不應該用僵化的形式作用于人，否則就會限定和束縛人的自由發展。人是未完成的非終極的存在，教育不應該把培養中的中點做終點，以目標取代目的，否則就會阻隔人的發展。教學過程是師生交往、互動的過程，學生作為一種活生生的力量，帶著自己的知識、經驗、思考、靈感、參與課堂與課堂活動，并成為課堂教學不可分割的一部分，從而使課堂呈現出豐富性、多變性和復雜性。
美國教育家布盧姆曾今說：“人們無法預料教學所產生的成果的全部范圍。沒有預料不到的成果，教學也就不成為一種藝術了。”教學過程的開放是一個否定之否定的過程，是一個從“有序到無序再到有序的過程；課堂教學最重要的是培養學生自主學習能力和創新素質，這是學生發展進而也是教學發展的根本后勁。課堂教學應該關注在生長、成長中的人整個生命。從生命的角度來看，每一個節課是不可重復的激情與智慧合生成過程。對智慧沒有挑戰性的課堂教學是不具有生成性的；沒有生命氣息的課堂教學也不具有生命性。
總之，課堂教學不應當是一個封閉系統，也不應拘泥與預先設定的固定不變的程式。預設的目標在實施過程中需要開放地納入直接經驗、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗，要鼓勵師生互動中的即興創造，超越目標預定的要求。
夏敏
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