《種樹郭橐駝傳》
教學目標：
鑒賞文章理趣，探究新穎活潑富有創意的寫法；
教學設計：
一、理解、鑒賞：
1、文章最后一段寫“吾問養樹，得養人術”，閱讀梳理全文，理解養樹和養人之道是什么？作者是如何由養樹之道推出養人之道的？
（1）、第三段借郭橐駝之口，從種樹態度和種樹方法兩方面，詳細總結了他技藝高超的原因。種樹的總原則是：“順木之天，以致其性” 種植方法：“舒”、“平”、“故”、“密”， 培育方法：“其蒔也若子，其置也若棄”，并拿他植者和郭橐駝進行對比，突出正確的養樹之道，也為后文引出養人之道作鋪墊：
郭橐駝------（對比）------“他植者”
總原則：“順木之天，以致其性” “木之性日以離”
種植方法：“舒”、“平”、“故”、“密” “拳”、“易”、“過”、“不及”
培育方法：“其蒔也若子，其置也若棄” “愛之太殷，憂之太勤”
（2）、第四段還是借郭橐駝之口，把為官者“好煩其令”，巧妙和“他植者”構成類比對應：
他植者------（類比）------為官者
態度：種樹馬馬虎虎 不關心老百姓痛癢
情感：“愛之太殷,憂之太勤”： “長人者好煩其令”：
具體做法：“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。 “旦暮吏來而呼”“鳴鼓”“擊木”。
結果：“木之性日以離” 百姓在煩瑣政令下“病且怠”
（3）、至此，文章主體內在思想邏輯已不言而明：
養樹術------ （類比）------養人術
“順木之天,以致其性” 順民之天,以致民之性
“其蒔也若子” 要愛護老百姓
“其置也若棄” 治國要讓老百姓休養生息
2、最后一段點明本文寫作目的是什么？閱讀賞析，聯系當時背景，思考本文用意。
傳其事以為官戒也。唐代安史之亂后，官府擾民現象嚴重，百姓疲憊不堪，作為一名正直的知識分子，早年在長安任職的柳宗元，很希望上層統治者能了解社會現狀，加以改進。以寓言的方式進行諷諫，是中國古代文人向帝王或上層統治者提意見的傳統做法。文章用“順木之天，以致其性”的養樹方法，委婉含蓄地說明順民之姓以養民的道理，揭露并諷刺了統治者的苛政煩令對百姓的搔擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業的主張。
3、開頭模仿一般史傳文體例，介紹了傳主的什么基本情況？從這兩段文字來看，郭橐駝是一位怎樣的人？從哪里可以看出作者有意借鑒我國史傳文的優秀傳統？
開頭介紹了傳主的姓名、形貌、籍貫、技藝；從這兩段文字來看，郭橐駝是一位平凡普通、樂觀豁達、技藝高超的勞動者；作者有意借鑒我國史傳文的優秀傳統：運用細節來使人物形象豐富生動，比如： “甚善，名我固當”：指其病而為號，并不雅，但顯得很親切。駝竟認為起得很恰當，放棄自己原來的名字，這樣自稱起來。作者寥寥數筆，就勾勒出人物豁達的性格，令人猜想在這豁達的背后，一定存在著某種自信，這也就增強了閱讀的興趣。作品通過簡潔的敘述，生動的描寫，使一個不同一般的“駝者”形象鮮活起來了。
二、發現、探究
1、讀寫結合
（1）、作者把種樹寫得非常貼近生活真實而饒有興味，自然引出為官之道，除了作者的這個本意，我們還可以得出哪些充滿理趣的對生活、政治、哲學等類似的思考？寫百字短文，小組和全班交流。
（學生習作） “雖曰愛之，實則害之”。多么耳熟的一句話！ “不能輸在起跑線上” ，父母們
深諳個中真蒂，用各種輔導班課外班考級奧數等充盈孩子的每分每秒，一旦孩子疾呼“把時間還給我，讓我自由成長！”父母是非常驚訝的：都是為了你好，怎么就不理解爹娘呢？“愛之太恩，憂之太勤”，失去自我成長空間的小樹苗，怎能挺拔成參天大樹？所以，請家長們不要再打著“愛”的大旗，剝奪我們自由成長的天性，否則就像作者所言“木之性日以離矣”。
（2）、模仿本文寓言類傳記這樣新穎活潑的文體和寫法，寫一篇要寄托一定寓意的小人物傳記。
2、活動設計
（1）、請為高二年級宣傳欄開辟一個文學特刊：主題是中國文學小人物畫廊，從所學和所讀的中國文學作品中，選擇5-8位以普通人為主人公的人物，為他們畫一幅寫意畫，并配上百字說明性文字。
（如庖丁、大鐵椎、龐安常、大堰河、蘆柴棒、琵琶女、竇娥、翠翠等）
（2）、將課文改編成劇本，可以就文章的諷喻意義，加上一些對當今社會現象的反映。全班同學分成若干小組，分別負責創作劇本，設計道具，進行演出等。
3、專題研究
（1）、從文體和寫法上看，本文很是新穎活潑，頗有創意，從傳記體方面，將本文和必修課文《廉頗藺相如列傳》、《蘇武傳》、《張衡傳》作比較閱讀，從寓言體方面，將本文和選修課文《庖丁解�！纷鞅容^閱讀，探究本文在寫法上有何值得我們借鑒之處？
從傳記體方面看，都是傳記文格局，即先介紹人物基本情況，再用正寫反襯等筆法重點寫一兩事來突出人物性格和形象；不同的是，本文傳主既非王侯將相，也非名人偉人，而只是一位身份低下的小人物，所選事情也是非常普通的種樹實踐，寫得貼近生活而趣味盎然，非常鮮活。這樣的選材和立意，使文章既有生活情趣，借凡人小事表達深刻道理，沒有說教，很是形象生動傳神，又使文章充滿理趣。
從寓言體方面看，本文借種樹之道喻官治民之道，同時還用了對比，拿郭橐駝和 “他植者”作了兩處對比，第一處意在突出郭橐駝種樹技藝高超，第二處對比是為了引出后文養人術�！垛叶〗馀！方杞馀Ｖ烙黟B生之道，通過對比解牛的不同階段，良庖族庖和神庖的不同境界，總結一代名“庖”的成功之道，引出養生之道。對比是相對相反之比，而以此喻彼的類比是相同相似之比。在寓言體文章中使用，能使抽象的道理變得鮮活生動，易于讓人接受，同時，不管是種樹還是解牛，因為作者描述形象貼近生活，使得它們的寓意，能給人更具普遍意義的啟示，為千百年來人們作多元解讀提供了意蘊豐富的腳本。
由此可見，本文在內容、寫法、文體、立意等方面，都頗為新穎活潑，體現了古文運動“文以明道，陳言務去”的主張，值得我們在寫作時借鑒，寫出新穎活潑有創意的好文章來。
（2）、《庖丁解牛》、《過秦論》、《寡人之于國也》、《六國論》、《阿房宮賦》《種樹郭橐駝傳》談論的都是人與社會關系處理上要順應規律的問題，分小組探討中國傳統文化儒家和道家關于這個問題的觀點，并說一說對自己和對當今社會發展的啟示。
儒家：治國的規律是不擾民、要養民愛民。道家：避開矛盾、順應自然，依天理，不強為。這可以和高考對接，如08年高考作文裝石頭裝沙子裝水，考的也是規律問題：做事順序安排的自然之道；孰輕孰重等。
鄧仲達
[種樹郭橐駝傳：選修古代散文第六單元教材教法分析(2)(人教版高二選修教案設計)]相關文章：
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