中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)反思的重要性
“教學(xué)反思“是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程。”教學(xué)反思是一種有益的思維活動(dòng)。它一方面是對(duì)自己在教學(xué)中的正確行為予以肯定，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)；另一方面又是自己同自己“過(guò)不去”挑自己的刺，找出在教學(xué)實(shí)踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至和教學(xué)新理念相違背的做法，進(jìn)行自我批評(píng)，并且予以改正，不斷的完善自己的教學(xué)行為，使自己以后的教學(xué)行為更加完美。新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，被認(rèn)為是“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素”。美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出教師成長(zhǎng)的公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。也特別強(qiáng)調(diào)反思在教師成長(zhǎng)中的重要作用。
要想成為一名優(yōu)秀教師，除了具備一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)外，還必須具備不斷反思的意識(shí)，唯有如此，才能使自己與時(shí)俱進(jìn)；才能對(duì)自己提出更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)，向教學(xué)藝術(shù)的殿堂邁進(jìn)。對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)反思的重要性，筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾方面：
一、挖掘語(yǔ)文教師成長(zhǎng)的源泉
美國(guó)教育家杜威教育思想認(rèn)為：“個(gè)體要獲得真知，就必須在活動(dòng)中主動(dòng)體驗(yàn)，嘗試、改造，必須去做”，充分體現(xiàn)“實(shí)踐中體驗(yàn)，體驗(yàn)中發(fā)展”。教學(xué)時(shí)實(shí)踐的藝術(shù)，教師只有自主參與到開(kāi)放式的教學(xué)應(yīng)用實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)切身的身心體驗(yàn)，才能挖掘自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的源泉，達(dá)到綜合素質(zhì)的提高和多方面能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。
1、走出去：專(zhuān)家引領(lǐng)，與時(shí)俱進(jìn)。專(zhuān)家是一線(xiàn)教師的航標(biāo)，教師除了需要大量吸取專(zhuān)家論著中的精神營(yíng)養(yǎng)外，更需要得到專(zhuān)家的引領(lǐng)。讓教師“走出去”，是教師走近名家、名師、名校的機(jī)會(huì)，也是教師學(xué)習(xí)、反思、超越自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)還可以進(jìn)一步喚起和激發(fā)教師的情感。2010年7月28日，在貴州教師教育學(xué)校呤聽(tīng)了四川省肖成全教授關(guān)于“有效教學(xué)”的講座。聽(tīng)肖成全老師講課是一種享受。肖老師幽默風(fēng)趣，知識(shí)淵博，語(yǔ)言生動(dòng)，言行整合。課上有講解，課中有互動(dòng)。激情昂然，鏗鏘有力，舉例實(shí)在（如對(duì)“愛(ài)”（愛(ài)）的詮釋?zhuān)骸皭?ài)”（愛(ài)）的本意是：用手（爪）捧著，用絲綢蓋著（ㄇ），把最好的東西（心），送給朋友。），很具感染，潛移默化，真乃高效課堂，我受益匪淺。“好風(fēng)憑借力，送我上青天”，參與名師名課的實(shí)踐活動(dòng)，可以為教師注入新的生機(jī)，有力地推動(dòng)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。
2、站出來(lái)：重構(gòu)教研組功能，實(shí)施校本實(shí)踐。教研組是學(xué)校的基層組織，在教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中起不可替代的關(guān)鍵作用。教研組要具備教研、科研、培訓(xùn)多項(xiàng)職能，借助于跨學(xué)科的、不同層次教師間的互助與合作，作用于教師的校本實(shí)踐專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。即利用教研組活動(dòng)或大學(xué)科教研活動(dòng)，通過(guò)“問(wèn)題懸掛”、“問(wèn)題招標(biāo)”的方式方法，以“教學(xué)問(wèn)題-教學(xué)設(shè)計(jì)-教學(xué)行動(dòng)-教學(xué)反思”為過(guò)程展開(kāi)自己的教學(xué)實(shí)踐。日常教學(xué)的“問(wèn)題”并非都能構(gòu)成研究的“課題”，只有當(dāng)教師持續(xù)地關(guān)注某個(gè)有意義的教學(xué)問(wèn)題，并“有心設(shè)計(jì)”了問(wèn)題解決的思路之后，教師日常教學(xué)的“問(wèn)題”才能轉(zhuǎn)化為研究“課題”，這也意味著教師的“問(wèn)題意識(shí)”上升成為“課題意識(shí)”。如果有解決不了的重大疑難，再邀請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家來(lái)報(bào)告講座、對(duì)話(huà)商榷。
3、坐下來(lái)：苦思冥想，研究案例。研究案例能有效地豐盈教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升教師的實(shí)踐性智慧，在處理教學(xué)突發(fā)事件時(shí)，能超越經(jīng)驗(yàn)，做出及時(shí)準(zhǔn)確的反應(yīng)。案例研究要涉及學(xué)科層面：學(xué)生學(xué)習(xí)層次是否促進(jìn)積極參與、主動(dòng)思考、有效生成？涉及操作層面：討論課堂教學(xué)中一些教學(xué)技術(shù)和教學(xué)技巧問(wèn)題，其目的是探討在教學(xué)中應(yīng)該怎樣做才更好，解決“怎么做”的問(wèn)題；涉及理論層面：“為什么這樣做”“怎樣做更好”，對(duì)實(shí)踐中的操作策略進(jìn)行理論分析，主動(dòng)建構(gòu)和豐富教學(xué)理論。
優(yōu)秀案例有思想的深度，也有教學(xué)技術(shù)的嫻熟，甚至每個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)背后都隱藏著教育理想、教學(xué)藝術(shù)、新課程理念。這些意義需教師在觀察、研究中激活自己的經(jīng)驗(yàn)，喚醒沉睡的知識(shí)，與教師對(duì)話(huà)、與活生生的課堂教學(xué)實(shí)踐對(duì)話(huà)，感悟如何憑借教材，將觀念轉(zhuǎn)化為具體操作，從而實(shí)現(xiàn)思想的超越和教學(xué)行為的改善。對(duì)失敗的案例，可以旁觀者的身份來(lái)“會(huì)診”教訓(xùn)，共商問(wèn)題。同時(shí)也促使“旁觀者”對(duì)自己教育教學(xué)中的問(wèn)題有所察覺(jué)，以一種開(kāi)放的心態(tài)對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐，規(guī)范自己的教育教學(xué)行為。
4、彎下腰：“換一個(gè)視角，別樣的景色更精彩；換一個(gè)說(shuō)法，多少辛苦都溫暖；換一個(gè)表情，輕松了自己歡樂(lè)了大家！與他人一份情懷，與自己一份方便；給世界一份溫暖，給自己一份寬和”---于丹。做一個(gè)幸福的人，首先必須學(xué)做一個(gè)喜歡別人的人！不用著急，因?yàn)槲覀兌荚诼飞希≈灰袆?dòng)，就有收獲，只要行動(dòng)，就會(huì)成功！凝聚你我，共同在一條路上走下去，一定會(huì)勝利！師生對(duì)話(huà)，教學(xué)相長(zhǎng)。在新課程的理念下，教師首先是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，其次才是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。所以在語(yǔ)文課程活動(dòng)中，學(xué)生不再是被動(dòng)的、消極的，不再是被灌輸?shù)钠髅螅辉偈钦n堂的聽(tīng)眾，而是具有個(gè)性的、生動(dòng)活潑的、思想活躍的、充滿(mǎn)生命力的學(xué)生；教師不再是站在學(xué)生的對(duì)立面居高臨下，教學(xué)就是教師和學(xué)生的平等對(duì)話(huà)。在教學(xué)過(guò)程中，只有注重師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，通過(guò)平等對(duì)話(huà)、溝通和合作活動(dòng)，產(chǎn)生交互影響，才能增加師生之間及生生之間多維有效的互動(dòng)，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。
二、追求課堂教學(xué)之美
在一次州級(jí)骨干教師“送教下鄉(xiāng)”的教育教學(xué)扶貧活動(dòng)中，我和我校的幾名教師參加了那次活動(dòng)。那應(yīng)當(dāng)是一節(jié)優(yōu)秀的語(yǔ)文觀摩課，課題是初二年級(jí)的《故鄉(xiāng)》。執(zhí)教的是一位城區(qū)中學(xué)有相當(dāng)知名度的青年男教師，看得出來(lái)，他教學(xué)基本功扎實(shí)，課上很?chē)?yán)謹(jǐn)，放得開(kāi)收得攏，課堂上濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，課堂上涌動(dòng)出來(lái)的自信，使我們不得不佩服教師駕馭課堂的能力，以及對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度的陶冶。教學(xué)中，對(duì)年輕時(shí)楊二嫂這一重要人物的分析定性，執(zhí)教者延用了教學(xué)參考書(shū)的說(shuō)法：“年輕時(shí)的楊二嫂是一個(gè)安分守己的人”。對(duì)此，我實(shí)在不敢茍同。“安分守己”《現(xiàn)代成語(yǔ)詞典》的解釋是：分，本分。安守本分，規(guī)矩老實(shí)。例如《紅樓夢(mèng)》第七十二回：“從此養(yǎng)好了，可要安分守己的，再別胡行亂鬧了。”〈〈紅樓夢(mèng)〉〉此處的內(nèi)容是寫(xiě)丫鬟司棋與其姑表兄偷情，不料被鴛鴦無(wú)意驚散，司棋嚇出病來(lái)，其姑表兄逃遁。此句是鴛鴦勸慰司棋的話(huà)。如果說(shuō)〈〈紅樓夢(mèng)〉〉作為經(jīng)典是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的典范，那么“安分守己”的解釋則不言而喻了。青年時(shí)代的楊二嫂“安分守己”乎？教材語(yǔ)云“因?yàn)橐粒@豆腐店的買(mǎi)賣(mài)非常好。但這大約因?yàn)槟挲g的關(guān)系，我卻并未蒙著一毫感化，所以競(jìng)完全忘卻了”。“豆腐店的買(mǎi)賣(mài)非常好，是因?yàn)槟贻p的楊二嫂涂脂抹粉，起碼有色像之嫌疑”。“我忘卻楊二嫂，是因?yàn)槟挲g小未蒙一毫感化，而那些年齡大的應(yīng)該是蒙了感化的吧？這感化又是什么？大約不難推知“應(yīng)感化而使豆腐店的買(mǎi)賣(mài)非常好”。
反思：在廣大的農(nóng)村地區(qū)，一本教科書(shū)、一本教參、一支粉筆上課堂的現(xiàn)象并不屬“偶然”。目前，語(yǔ)文教師的備課要么參考或照搬現(xiàn)成的教案，要么再加以或多或少的個(gè)人苦思冥想，而千篇一律地延用“教參說(shuō)法”則是天經(jīng)地義無(wú)可厚非的。也正是這個(gè)緣故，本來(lái)十分精彩的對(duì)文學(xué)作品中人物形象的分析，便變得索然無(wú)味了。“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆萊特”的說(shuō)法也就不復(fù)存在了，正所謂“你不分析我還興趣盎然，你一分析我便昏昏欲睡”的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀也就不足為怪了。
建議：筆者認(rèn)為，如何使用好“語(yǔ)文教學(xué)參考資料”，這將直接影響一個(gè)語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)與發(fā)展：備課先閱讀教參，參考或照搬現(xiàn)成教案，既走不出也不愿走出教參精心構(gòu)造的框架，長(zhǎng)期如此，教者思維枯竭，備課上課皆落俗套，教書(shū)就匠氣十足；備課先閱讀教材，梳理知識(shí)點(diǎn)，把握重難點(diǎn)，安排程序，確定教法，再以教參佐之，長(zhǎng)期如是，教者思維活躍，備課上課皆能出新，教書(shū)就得心應(yīng)手。著名語(yǔ)文教育家于漪老師在《讓課堂充滿(mǎn)生命活力》一文中說(shuō)：“課切不可‘糊’，一堂課教什么，怎么教，為什么這樣教，心中必須一清二楚。跟著教材轉(zhuǎn)，跟著教學(xué)參考書(shū)飄，必‘糊’無(wú)疑”。她還說(shuō)：“教參是別人勞動(dòng)的成果，不過(guò)是貼在窗戶(hù)上的一朵紙花，沒(méi)有生命力；而自己鉆研出來(lái)的，雖無(wú)多少驚人之處，但畢竟是扎根于思考原野上的鮮花，富有生命力；拿著自己鉆研的東西上課，就能左右逢源，得心應(yīng)手。”難道惟有教參上的答案才對(duì)？難道只有教師定論的才妥？愿我們的語(yǔ)文教師以此鑒之。在教學(xué)《桃花源記》的時(shí)候，我說(shuō)：“‘其中往來(lái)種作，男女衣作，悉如外人。’我總覺(jué)得這一說(shuō)法有問(wèn)題，與上下文有矛盾。請(qǐng)同學(xué)們回去后查找資料，思考探究，自圓其說(shuō)，形成書(shū)面文字，明天課堂交流。”
第二天，一位女生的答案語(yǔ)出驚人，令人欣喜。她說(shuō)：“桃花源的人‘自云，先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。’而漁人是晉太原中進(jìn)入桃花源的。從‘見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)’看，以往并無(wú)人進(jìn)過(guò)桃花源。從秦朝到東晉，期間數(shù)百年，歷經(jīng)‘秦-西漢-東漢-三國(guó)-西晉-東晉’幾個(gè)朝代，桃花源人進(jìn)源時(shí)著秦時(shí)裝，又長(zhǎng)期與外世隔絕-‘乃不知有漢，無(wú)論魏晉’，當(dāng)然時(shí)裝不變，即使變也不可能與外世同步，而此時(shí)外人應(yīng)著東晉時(shí)裝，其可有‘男女衣著，悉如外人’之說(shuō)也？實(shí)乃謬也！”
反思：著名的語(yǔ)文特級(jí)教師李鎮(zhèn)西在《對(duì)話(huà)：平等中的引導(dǎo)》一文中說(shuō)：“我常常給我的學(xué)生講我在備課鉆研教材時(shí)遇到的疑問(wèn)。比如，《守財(cái)奴》結(jié)尾‘這最后一句話(huà)證明基督教應(yīng)是守財(cái)奴的宗教’究竟該怎么理解？又如，孫犁《好的語(yǔ)言和壞的語(yǔ)言》后半部分的結(jié)構(gòu)是否不太嚴(yán)密?我就以此帶動(dòng)學(xué)生去鉆研教材”大師的這些切膚的教學(xué)體驗(yàn)無(wú)不給我們以啟迪：追求課堂教學(xué)之美，教師反思教材，沉到教材中去，對(duì)教材洞若觀火，方能上出課的質(zhì)量、課的內(nèi)涵、課的吸引力、課的感染力、課的輻射力。
三、語(yǔ)文老師要能寫(xiě)好作文
《教育報(bào)》曾刊登過(guò)一篇文章《老師，你能作文嗎》，對(duì)現(xiàn)代教師的寫(xiě)作能力提出強(qiáng)烈質(zhì)疑和拷問(wèn)，語(yǔ)言犀利，批判無(wú)情。但捫心自問(wèn)，這的確是語(yǔ)文教師普遍存在的實(shí)情，這不能不引起我們的震驚和深思！語(yǔ)文老師會(huì)寫(xiě)，本是理所當(dāng)然的，可現(xiàn)在似乎存在大問(wèn)題了。看過(guò)一則報(bào)道，上海某校舉辦師生同題作文競(jìng)賽，學(xué)生作文雖不盡如人意，但更出乎意料的是教師的作文也語(yǔ)言干癟，結(jié)構(gòu)松散，內(nèi)容牽強(qiáng)，總體水平竟不及學(xué)生，著實(shí)令評(píng)委瞠目結(jié)舌，始料未及。一個(gè)語(yǔ)文老師要是自己不能寫(xiě)，又何以去指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好作文呢？要是自己構(gòu)思不出一篇好文章，又如何引導(dǎo)學(xué)生琢磨文章的寫(xiě)法？新課程標(biāo)準(zhǔn)要求老師加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，讓學(xué)生積極參與到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中去，以便培養(yǎng)他們的語(yǔ)感和興趣。但由于語(yǔ)文老師對(duì)語(yǔ)文的冷漠和不擅長(zhǎng)，往往充當(dāng)了“說(shuō)文”而不是“作文”“是評(píng)論家而不是作家”的角色。語(yǔ)文老師反而成了語(yǔ)文的門(mén)外漢，致使點(diǎn)評(píng)學(xué)生作文時(shí)往往流于空洞說(shuō)教，或隔靴搔癢，甚至優(yōu)劣顛倒，把學(xué)生作文中許多精彩之處忽略掉或處理掉，可嘆啊！
烏申斯基說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可代替的最有用的陽(yáng)光。”現(xiàn)在的中學(xué)生已把閱讀和作文當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，越發(fā)反感，連自發(fā)寫(xiě)日記的好習(xí)慣也蕩然無(wú)存。我們老師若能帶著熱情去讀書(shū)作文，甚至范讀范寫(xiě)，就能產(chǎn)生“身教則從”的效應(yīng)，甚至是“青出于藍(lán)”的效果。從另一個(gè)角度說(shuō)，我們?nèi)舳嘧x多“寫(xiě)”， 讀書(shū)是學(xué)習(xí)的一種方式，活到老，學(xué)到老，方為人師。教師的讀書(shū)學(xué)習(xí)不僅是為了學(xué)生，也是為了自己。為己，就是古人說(shuō)的修身正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。事實(shí)證明，讀書(shū)與不讀書(shū)，讀書(shū)的多與少，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)和素質(zhì)是絕對(duì)不相同的。教師應(yīng)以讀書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)沉淀浮躁的思想，以讀書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)沉穩(wěn)的個(gè)性，以讀書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)學(xué)風(fēng)，以讀書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)引領(lǐng)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。更深層的還能影響自己對(duì)教材的分析把握，或影響自己講課的層次安排、語(yǔ)言表述和課堂設(shè)計(jì)等等。所以，語(yǔ)文教師本身就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)閱讀特別是寫(xiě)作鍛煉，培養(yǎng)高于一般人的文章敏銳感悟力和評(píng)判能力，這樣，上課才可能用語(yǔ)生動(dòng)，個(gè)性鮮明，深受學(xué)生喜愛(ài)。
四、語(yǔ)文老師不但能“教”還要能“研”
有人說(shuō)“語(yǔ)文老師人人能當(dāng)”，這是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)科的曲解和對(duì)“老套”教學(xué)的語(yǔ)文教師的不信任，但，要想改變這種看法，恐怕需要我們語(yǔ)文老師背負(fù)著層層壓力去努力了，從我自身開(kāi)始吧！傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)是讓教師把自己的“一桶水”一勺勺地均分給學(xué)生，但是，我們知道，哪怕是滴水不漏，那也只是“一桶水”。若要達(dá)到“青出于藍(lán)”的教學(xué)效果，我們必須把汲水的方法和經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生。然而，什么樣的方法適合本班的學(xué)生？不同層次的學(xué)生又該如何教學(xué)？這又啟示著我們千篇一律的統(tǒng)一教學(xué)手段是無(wú)法實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生語(yǔ)文能力的教學(xué)目的的。
語(yǔ)文教師必須具備一定的語(yǔ)文教研能力。新課標(biāo)下的語(yǔ)文教師不僅要研究教材和教法，還要注意研究我們的學(xué)校，研究我們的學(xué)生，研究我們的課堂，研究我們的課程。總之，我們的語(yǔ)文教學(xué)要立足于學(xué)校自身的真實(shí)教學(xué)問(wèn)題，做到“以校為本”。
對(duì)此，我們首先要端正一種思想：語(yǔ)文校研是所有語(yǔ)文教育工作著的權(quán)利和責(zé)任，不是學(xué)校里某些“科研能人”或?qū)＜覍W(xué)者的專(zhuān)利；更不該只把它當(dāng)作上級(jí)的行政策略或“面上”的教學(xué)理論。我們應(yīng)把它看作一種自我更新、自我發(fā)展的方式。當(dāng)然，我認(rèn)為，語(yǔ)文教研應(yīng)立足于語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐，以語(yǔ)文課堂為基地，面向?qū)W生，從具體的教學(xué)實(shí)踐中歸納、匯集、反思實(shí)際的教學(xué)問(wèn)題，把教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化、系統(tǒng)化。這樣，有助于提高教師的總結(jié)能力和評(píng)價(jià)能力，也讓學(xué)習(xí)方法的傳授切實(shí)有效。而一些預(yù)設(shè)和推演的高要求重結(jié)果的教研問(wèn)題則必然讓忙于教學(xué)的語(yǔ)文教師們望而卻步，無(wú)功而返。
在中學(xué)各門(mén)學(xué)科中，語(yǔ)文最具綜合性，上至天文，下至地理，海納百川，容量極大。在新課標(biāo)下，語(yǔ)文這個(gè)人文學(xué)科更加體現(xiàn)出與其他各個(gè)學(xué)科的相互滲透。這就告訴我們，語(yǔ)文教師不能再“坐吃老本”了，而應(yīng)隨著改革，不斷穿新鞋，走新路，添新知，否則，原有的一桶水也會(huì)慢慢蒸發(fā)見(jiàn)底的。所以，我們不僅要熱愛(ài)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)閱讀寫(xiě)作，還要有不斷研究并解決各種教學(xué)問(wèn)題的能力，甚至要向作家和學(xué)者靠攏。迷失于傳統(tǒng)教學(xué)中的語(yǔ)文教師要注意更途改道，與時(shí)俱進(jìn)，走上“反思-教研”的自我發(fā)展之路。
實(shí)踐證明，教學(xué)反思是一個(gè)從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到解決問(wèn)題的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是一個(gè)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程。女人不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗。說(shuō)謊的女人，再怎么漂亮都不是可愛(ài)的；說(shuō)的不等于做的，寫(xiě)的不等于真的，組織實(shí)施的不等于有效的；名師不是培訓(xùn)出來(lái)的，是靠干出來(lái)的，即化理論為實(shí)踐；沒(méi)有一個(gè)優(yōu)秀教師是師范院校直接造就出來(lái)的，優(yōu)秀教師都是在工作過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的。當(dāng)然，但并不是任何反思都能促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，積極的反思，開(kāi)放的心態(tài)，合作的精神，正確的歸因是教學(xué)反思中教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的試金石。
五、結(jié)語(yǔ)：
為什么有些教師工作30年和工作3年的變化差不多呢？這是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俳處煂?zhuān)業(yè)發(fā)展的自我意識(shí)，這是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僬Z(yǔ)文教學(xué)人生的規(guī)劃，這就需要提供給教師一面“鏡子”，讓他們及時(shí)發(fā)現(xiàn)差距，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，給他們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；要鼓勵(lì)語(yǔ)文教師要針對(duì)自己的“教育問(wèn)題”和“教學(xué)困惑”進(jìn)行專(zhuān)題研究，提供給教師一雙“教師慧眼”，尋求“自我超越”方法；讓教師學(xué)會(huì)在實(shí)踐中觀察、會(huì)思考，教而不思則惘，思而不教則淺；還要遞給教師一架“反思的梯子”，在反思中獲準(zhǔn)、提升，找到努力的方向。
語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)多維度發(fā)展的過(guò)程、復(fù)雜多變的過(guò)程。分析教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的特征，能夠讓我們的教師清楚自己當(dāng)前的發(fā)展水平，為自己今后的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，更加明白將來(lái)如何去做。語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，絕不僅僅是讀書(shū)、反思、寫(xiě)作，還需要悟性，需要克服人生的常態(tài)諸如褒貶、失敗與挫折、毅力與堅(jiān)持的影響，還需要把自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自己火熱的日常教育生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。要使語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展處于一種自覺(jué)狀態(tài)，必須形成教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的模型和路徑，形成教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的健康循環(huán)。
反思：教學(xué)是藝術(shù)，在有限的時(shí)空里，不可能每節(jié)課都上的盡善盡美。同樣，一節(jié)優(yōu)秀的課例中，也并不是每一教學(xué)環(huán)節(jié)都無(wú)可挑剔。雖然些許教學(xué)環(huán)節(jié)的欠美并不一定影響整節(jié)課的精彩，但如果經(jīng)常反思我們的教學(xué)環(huán)節(jié)，盡可能地去優(yōu)化之，其不是“錦上添花”嗎？
建議：筆者認(rèn)為，教師自覺(jué)地將自己的課堂教學(xué)實(shí)踐作為認(rèn)知對(duì)象，有意識(shí)地去進(jìn)行全面、細(xì)仔、冷靜的思考和總結(jié)，以此不斷地控制、評(píng)價(jià)、修正自己的教學(xué)實(shí)踐，從而進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)，使學(xué)生得到更充分的發(fā)展。這種批判性的對(duì)教育問(wèn)題的反思，既能解決教育教學(xué)工作中的實(shí)際問(wèn)題，又能促成教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的成長(zhǎng)，這實(shí)在是件“名利雙收”的事。
有人說(shuō)，課堂教學(xué)歷來(lái)是“遺憾的藝術(shù)”：再優(yōu)秀的教師，也未必堂堂精彩；再成功的課例，也未必每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都無(wú)可挑剔；我們這些普通教師的課堂瑕瑜互見(jiàn)，則更是常事。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基課課都有錄音資料，以便教后聽(tīng)聽(tīng)自己的課，來(lái)一番自我琢磨，自我反思；我們雖不能如大師一般精雕細(xì)琢，但經(jīng)常對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行自我反思，把教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)反思緊密結(jié)合起來(lái)，在“實(shí)踐-反思-總結(jié)-實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)中提升自身的專(zhuān)業(yè)水平，與新課程共同發(fā)展，在反思中成長(zhǎng)。不亦樂(lè)乎！
追憶
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