武漢市實驗學校 何書杭
語感是什么？“語”就是語言文字或語文現象，“感”從心理角度來說，就是感受、感知或領悟。語感就是人（主體）對語言文字或語文現象（客體）的敏銳感知和迅速領悟能力。也可以說，語感是人（主體）對語言文字或語文現象（客體）從語表到語里、從形式到內容，包括語音、語義、語法、語用等在內的一種“正確豐富的了解力”（葉圣陶語）。這種“正確豐富的了解力”指的是什么呢？有專家經研究和分析得出，語感這種對語言文字“正確豐富的了解力”，包括形式上的文感、象感，內容上的意感和情感。具體歸納如下：
文感：語音感、語氣感、語體感、語法感、暢達感、分寸感等
象感：人物、事物、景物、事件、道理、數據等
意感：字詞句篇的意蘊感、道德感、理智感等
情感：情趣感、情味感、審美感
可見，語感就是在人們感知語言文字的同時，一并獲得剎那間識文--明象--得意--悟情的感受，實現了主客觀的高度統一。
更具體地說，就是人們面對感知的語言文字，感覺、知覺、表象、聯想、想象、理解、情感等心理活動一古腦兒主動、自覺地奔涌而來，閃電般地在頭腦中浮現、編碼、組合，滲透著分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等活動，加之對生活的獨特體驗，從而獲得對語言文字的“正確豐富的了解力”。 形成語感的最有效方法我認為是閱讀。
一、閱讀養成個性語感
從語言的理解角度來說，根據一定的語法規則來理解所得的意義往往是明確、具體的，這就是“共同性”。但說話者、寫作者卻千方百計地掙脫語言系統的規則 ，以便把自己想要傳達的特殊意義、內涵意義表達出來，而這往往是流動的、可變的，具有個人傾向性，稱之為“個性化”。
這種“個性化”又往往是作家在傳情達意時有意為之。陸機提出“文外曲致”，劉勰主張“情在詞外”，鐘嶸倡言“文已盡而意有余”，司空圖贊賞“味在咸酸”之外，都主張寫作時，須有“言外之意”，也有的是作者無法表達的情感。中學生所要提升的往往是這樣的“個性化”語言。怎樣通過閱讀培養個性化語言，養成個性語感呢？
多讀大家之作，提升人格品位。大凡名篇佳作其光耀之處，首先就是作者人格的偉大體現。孟子“善養吾浩然之氣”，“今觀其文章”，就會覺得“寬厚宏博，充乎天地之間”；“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪杰交游”，“今觀其文章”，就會覺得“其文疏蕩，頗有奇氣”。這種感悟是極其微妙，極其巨大的。學生在與文本對話中，也自然與作者展開對話，自然也會受到作者偉大人格的影響。
多讀名篇佳作，承襲文脈精華。現在的學生手頭上都有一些書，但這些書十有八九都是一些不值得一讀的書。它們只是滿足了學生的一些欲望，是在一種很低的層次上來滿足的。這些書，對他們的成長毫無用處，甚至會造成傷害。這不僅是思想上的傷害，情感上的傷害，還有智力上的傷害；對他們的寫作也都毫無用處，不僅僅沒有用處，還會傷害他們的原創力和天然語感。
著名作家曹文軒說：“我依然記得我中學時代寫作文時的感覺，就覺得魯迅的精神、魯迅的思想，乃至魯迅說話的語氣與腔調，順著我的筆桿靜靜地流淌到了紙上”。 這是著名作家曹文軒讀多了魯迅后寫作親身感受。他的讀書生涯與寫作生涯教我們明白了一個道理：地有地脈，文有文脈。而現在學生手頭上拿了許多沒有文脈的書，因此他們永遠也不可能會有那種酣暢淋漓的“流淌”。
加強誦讀，形成流暢語感。清朝的桐城派，竭力提倡誦讀。劉大槐在《論文偶記》中寫道：“（讀古人書，）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節相似處，久之自然鏗鏘發金石聲。”現代美學家朱光潛則用心理學、生理學原理對該現象作出解釋：“朗讀也是一種模仿。它模仿的是作者喉舌筋肉活動技巧。久而久之，作者的神氣音節就在讀者的喉舌筋肉上留下痕跡。”（《文藝心理學》）
高中階段，學生不大可能再像初中時那樣去進行大量的課外閱讀，語感力發展常呈停滯趨勢。充分利用早讀時間，強調誦讀，無疑是一條有效地提高語感水平的捷徑。速讀，采用的是意群注視法，也是培養語感的有效途徑，高中階段是最佳訓練期。
兼收并蓄，養成個性語感。語言的學習少不了煉字煉句，修辭模仿；語言的積累則不外乎兩個途徑：從書本上學和從生活中學。先是機械地抄錄。見到書中對自己有用的詞匯語句，忙不迭地抄到本子上；或者在人們的談話中聽到生動的比喻警句，偷偷地記入紙條。然后經常揣摩運用，熟能生巧，化為自己的語言習慣。每個作家寫作用的語言是有區別的，有的奔放，有的婉約，有的濃艷，有的清麗；有的喜歡引經據典，有的卻一味鄉風俚俗。先可以兼收并蓄，多方積累，到了一定階段后，可以有意識的挑選自己喜好的風格相近的作家來重點閱讀。這樣不斷積累，就有可能養成獨特的、個性化的語感。
二、語感助寫作文采飛揚
孔子說：“言之無文，行而不遠。”怎樣才能使文章語言精美、文采斐然呢？有許多的積累后，通過模仿遷移就會有自己的文采。
妙用修辭，使語言形象生動。
運用比喻來表情達意，往往能收到形象生動、優美典雅的效果。同樣是描寫人的光滑的肌膚，馮驥才說：“他的皮膚柔細光滑，有如質地優良的薄皮紙。”劉湛秋說：“她們的面龐白里透粉紅色，細膩的皮膚像河水那么平滑水。”安徒生寫道：“她的皮膚又光又嫩，像玫瑰的花瓣。”巴爾扎克也獨特：“這片肌膚的滑膩一定像曼佗羅花的馨香一樣，搖神動魄，無孔不入。”
用比喻可寫各種人，能描各種景，能狀各種物。要表達喜悅心情，張潔寫道：“她的心像雨后的小溪，清新而快活。”楊沫說：“我的心頭卻宛如有千樹萬樹海棠開了似的。”高爾基說：“母親心里高高興興，像有只小鳥在那里歌唱。”葉永烈則這樣比喻：“我看到布告，就像一個新司機領到駕照一樣。”
多么恰當的比喻，多么健康美麗的人；多么形象的比喻，多么豐富的內心世界；多么獨特的感悟，多么富有個性語感。
積累多了，品味多了，自己就會用了。校文學社社長虞念同學在《清秋》中寫道：“清秋有山，有水，有夢。清秋如山，如山般靈氣；清秋如水，如水般明澈；清秋如夢，如夢般甜美。清秋遠如山，澹如水，妙如夢。”讀來讓人如飲甘泉。
精心構句，使文章氣韻流動。
句式富于變化，或對偶、或排比、或反復，整散結合，長短互用，形成一種氣勢美、韻律美。讀來如賞飛瀑流泉，如聽林下樵歌，使人耳目一新，精神一振。余秋雨就是一個構句大師，他這樣寫羅馬的偉大：“羅馬的偉大，在于每一個朝代都有格局完整的遺留，每一項遺留都有意氣昂揚的姿態，每一個姿態都經過藝術巨匠的設計，每一個設計都構成前后左右的和諧，每一種和諧使時間和空間年安詳對視，每一回對視都讓其他城市自愧弗如、知趣避過。”運用頂針，層層推進，非這樣的句式不能展現羅馬的偉大。對盧浮宮擁擠地收集了四十萬件精品杰作，他這樣表達觀點：“對保管也許是好事，對展現則未必；對觀眾也許是好事，對作品則未必；對幾件罕世珍品也許是好事，對其他作品則未必。”
積累多了，耳濡目染，也能構造氣韻流暢的句子。程思同學在寫到蘇軾的豁達精神時是這樣構句的：“‘回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴’，面對人生，他說‘人生到處何所似，應是飛鴻踏雪泥’；面對官場，他選擇‘小舟從此逝，江海寄余生’；面對自己，他說‘荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝’。”
細膩描繪，使文章顧盼生輝。
描寫也是讓讀者感受文字魅力的最佳之處。一段好的描寫牽涉到一個作者的文字能力和審美境界。朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》中的柳樹是那樣的迷人：“淡淡的影子，在水里搖曳著。它們柔細的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發。”
這樣細膩的描繪，讀多了，會潛移默化，在必要的時候憑借自己獨特的語感，也會汩汩的流淌出那么一段。王希慧在《母親的手》中就很好地為我們展現了一段：“季節已是秋漸向晚，黃昏來的甚早。橙紅的光透過虛掩著的窗，暈開一小塊一小塊溫暖。電視音量開的很小。坐在井然有序的房間里，還聽得到那梧桐葉應和著電視呢喃的聲音。黃昏中母親的臉寧靜又安詳，昏黃的逆光為她勾勒出一層溫暖的輪廓，像一尊美麗的雕像。不同的是，母親專注的眼里有閃耀的光。”多么細膩地感受，多么獨特地視角，多么溫婉的文筆。
上文所例舉的學生文章，作者都是文學社成員。問問他們的秘訣，回答只有二字：讀書。去讀書吧，多讀好書，留心學習，積累豐富的情感，儲備豐富的知識，形成獨特的感悟。閱讀養成個性語感，語感養成文采飛揚。
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