《阿Q正傳》備課札記(粵教版高一必修備課資料)

發布時間：2016-12-1 編輯：互聯網手機版

一、課文悟讀

魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運用的意識流手法、心理獨白等都是很地道的。其實，《阿Q正傳》也是如此。想當年，《阿Q正傳》在《晨報副刊》陸續發表后，馬上引起了強烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發表文章，稱全文雖未寫完，但“實是一部杰作”(《小說月報通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發表的《吶喊》一文中曾預言：“《阿Q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現代的代表作了。”

魯迅為什么要創作《阿Q正傳》這篇小說呢?

意圖有兩點：一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。“魯迅在這篇小說里，主要是寫一個落后的不覺悟的農民。”(毛澤東《論十大關系》)這是一個具有時代特征、階級特征、性格特{征的典型化的人物形象。對這一人物形象，我們認識和分析他的時候應突出兩點：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征--精神勝利法。明確了這兩點，我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農民的問題。這樣，我們就能深刻地認識到作者寫阿Q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農民是有革命要求的，決不應該視而不見這支力量。歸納起來，這篇小說表現了魯迅對辛亥革命的看法，體現了魯迅的清醒的現實主義精神和熱切的愛國之心。

二、亮點探究

1、怎樣理解《阿Q正傳》體裁和結構上的“新形式”。

探究學習：茅盾在《讀<吶喊>》一文中曾經說：“《吶喊》中的小說，幾乎一篇有一篇新形式。”這里所謂“形式”，主要是指體裁和結構。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿Q正傳》可以說是屬于“傳記體”。也就是說，根據內容需要，小說不是描述阿Q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種“傳記體”相適應，作品在結構上就采取了點線結合的方式。阿Q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會沖突，構成了全篇的主線即基本情節。未莊的階級和社會關系以及辛亥革命的某些時代風貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節既具有豐富的社會和歷史內容而又脈絡分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿Q的生活經歷，而是抓住最能體現他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛悲劇、他的“革命”和假洋鬼子的“不準革命”……使一個近代舊中國農村的落后農民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現于讀者面。前。

2、小說如何刻畫阿Q這一人物形象。

探究學習：小說刻畫阿Q，真，正做到了“現身紙上，聲態并作，使彼世相，如在目前”(魯迅《中國小說史略》)。從肖像描寫來看，作者沒有如巴爾扎克描寫“高老頭”那樣細致、集中的描繪，而是在情節發展過程中，順便加以簡單的勾勒。(如阿Q第一次出現在讀者面前的描寫。)行動描寫也是這樣，如描寫阿Q在“供狀”上畫圓圈的情景。作者抓住他畫押時的幾個富有特征的動作，就把一個缺乏文化教養而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，簡潔傳神地表現出來了。

3、心理描寫的又一種形式：獨自和回憶。

探究學習：《阿Q正傳》在運用心理描寫來表現人物性格方面做得是比較突出的。其中有些心理描寫就是通過人物的獨白、回憶等形式來直接吐露或表現。例如，第八章的最后一段寫出了阿Q遭到打擊后的心理活動。他回憶的是“剛才”所見趙家遭搶的情景，獨白的卻是對假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時的神氣活現，“造反”時的趾高氣揚。當然，他后來得出的“造反是殺頭的罪名”，這一公式含有對假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對革命的認識程度也不過就停留在這個水平上--打掠財物，滿足私欲。這段回憶和獨白，也再一次體現了他的“精神勝利法”。

4、小說中典型環境描寫的特點。

探究學習：魯迅先生通過未莊這個小小的社會窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲劇產生的社會土壤，反映了當時中國農村社會的全貌。

本文環境描寫有兩大特點：

(1)把典型環境的描寫融進故事情節的敘述之中。例如第七、八章的開頭部分，既是情節的敘述，又是時代氣氛和典型環境的描繪。

(2)通過富有典型意義的事件和細節，反映特定的時代氣氛。如衣箱寄存，信件往來，辮子盤法等細節，形象地反映了辛亥革命時期農村的落后、閉塞，交待了故事的社會背景和典型環境。

5、在語言上，《阿Q正傳》顯示出魯迅獨特的格調。

探究學習：所謂獨特的格調，就是采取多種語法、修辭手段和議論性語言的穿插，造成一種詼諧、諷刺的雜文色彩。從語法角度看，魯迅常常喜歡采用“莊”詞諧用、大詞小用、戲弄性地創造新詞等方法。例如，在《序》中說到給小說作題目時，說：感到“萬分的困難”，因為“孔子曰，‘名不正則言不順’。這原是應該極注意的。……”孔子的“正名論”，典型地表現了統治階級的等級觀念，是統治階級的一個“莊詞”，用在這里就具有諷刺滑稽味了。在趙太爺眼中，連阿Q姓趙也不配，還夠得上正名嗎?從修辭手法看，魯迅主要采用了夸張手法。例如，阿Q向吳媽的求愛，與小D相互抓辮子，反動派圍捕阿Q等處的描寫語言，都宛若一幅幅漫畫，使人如同透過放大鏡，看到了描寫對象的某個被特別突出的可笑部分，具有深刻的滑稽諷刺的力量。所謂議論性語言的穿插，就是在敘述、描寫的過程中，作者不時插入一些詼諧的議論，例如《序》中關于阿Q姓氏、籍貫的議論，第四章開始作者在描寫阿Q調戲小尼姑后關于中國精神文明的議論，以及描寫阿Q思念女人后作者關于女人是“禍水”的議論，都寫得妙趣橫生，辛辣而有力地諷刺了封建思想觀念，使《阿Q正傳》閃爍著魯迅卓越的雜文色彩。

6、準確的用詞顯示了魯迅先生深厚的語言功力。

探究學習：魯迅先生用詞一向準確、精當。例如，對阿Q的稱呼：在阿Q高喊造反，唱著戲文在街上“飛了一通”的時候，趙太爺這種有權勢的人，竟叫阿Q為“老Q”，表現出對阿Q的恭維之意；趙白眼卻稱“Q哥”以示與阿Q的親近。這都是對他們沒有探到革命虛實時，對革命感到恐慌和畏懼的寫照。而阿Q對“老Q”等美稱，卻全然聽不進，只習慣他的正名“阿Q”，這又是何等的可悲!幾個尋常的稱呼，蘊涵著多么豐富深刻的內容。

再如，寫阿Q“神往”而決定“投降革命”，為什么不用“參加”革命呢?其實，這個詞真正地反映了阿Q的心理。他本來對革命(造反)“一向是深惡痛絕之”的，是站在革命的對立面的。如今要去革命了，當然稱“投降”才對。這個詞的運用表現了阿Q對革命的可笑理解和模糊認識。同時，這個詞的妙用還為后文打下了伏筆。在最后審判阿Q時，阿Q斷斷續續地說道：“我本來要……來投……”他本意是想說“投降”革命，結果，審判官卻理解為“投案”，因而以“此刻說，也遲了……”為由莫名其妙地判了阿Q死刑。這個“投”字竟成了推動情節發展的契機。由此可見，魯迅先生選詞精當，照應周密，令人嘆絕。

三、選題設計

1、魯迅寫《阿Q正傳》的目的在于“暴露國民的弱點”，“引起療救的注意”。“國民”究竟指的是哪一種人?

研究方法：

(1)集體討論法：一種意見認為：“國民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見認為，“國民”就是魯迅作品中所說的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對立的概念。

(2)溫故知新法：從《<吶喊>自序》中的“國民”來看，這里的“國民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對“食人者”的態度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。

參讀書目：

(1)魯迅《<阿Q正傳>的成因》。

(2)關于《阿Q正傳》的研究論文介紹，《語文教學通訊》1981年第9期。

2、怎樣閱讀和欣賞魯迅小說?

研究方法：

(1)前提必備法：一定要先多讀一些背景資料，要有正確的審美觀，掌握小說特點。

(2)情節分析法。

(3)評價人物法。

(4)品味語言法。

(5)技巧欣賞法。

參讀書目：

(1)魯迅《文藝的大眾化》(關于文學鑒賞的一段論述)。

(2)桑建中主編《中學文學鑒賞與高效訓練》，內蒙古少兒出版社。

3．走近魯迅：批注和想像。

研究方法：

(1)批注法：文題批注、詞句批注、結構批注、寫法批注等；熟悉內容，提出看法，掌握精髓。

(2)想像法：①再造形象法，將文字變成圖象。②填補創造法，對省略的情節作形象填補。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對夏母的敲詐。③擴充想像法。如，孔乙己“……便排出九文大錢”中的“排”，可作動態性的擴充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如對作品中的人物命運或文章結局進行逆向思維，合理想像。

參讀書目：

(1)魯迅作品《吶喊》《故事新編》等。

(2)《語文教學通訊》2000年B刊“魯迅作品教學”專題。

摘自《中學語文教學通訊》

陳千里

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