第一章：古代詩歌發展簡史
《詩經》是公元前11世紀至公元前6世紀的詩歌總集，也是中國第一部詩歌總集，共305篇，按音樂的不同，分為“風”、“雅”、“頌”三類。“頌” 詩是統治者祭祀的樂歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農神的。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴會的典禮，內容主要是對從前英雄的歌頌和對現時政治的諷刺。“風”是《詩經》中的精華，內容包括15個地方的民歌。
公元前4世紀，戰國時期的楚國以其自身獨特的文化基礎，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創造了一種新的詩體詩楚辭。屈原的《離騷》是楚辭杰出的代表作。楚辭發展了詩歌的形式。它打破了《詩經》的四言形式，從三、四言發展到五、七言。在創作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學浪漫主義的創作道路。
詩經、楚辭之后，詩歌在漢代又出現了一種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成， 五言詩是中國古典詩歌的主要形式，五言詩達到成熟階段的標志是《古詩十九首》的出現。詩的內容多敘離別、相思以及對人生短促的感觸。長于抒情，善用比、興手法是《古詩十九首》最大的藝術特色。
建安時代之后的阮籍(210--263)是正始時代的代表詩人，他的《詠懷詩》進一步為抒情的五言詩打下基礎，他常用曲折的詩句表達憂國、懼禍、避世之意。與阮籍同期的還有嵇康(224--263)，他的詩憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現實。他們倆人的詩風基本繼承了“建安風骨”的傳統。
南北朝時期是中國詩歌史上的又一發展時期，這表現在又一批樂府民歌集中地涌現出來。在體裁上，北朝樂府除以五言四句為主外，還創造了七言四句的七絕體，并發展了七言古詩和雜言體。北朝樂府最有名的是長篇敘事詩《木蘭詩》，它與《孔雀東南飛》并稱為中國詩歌史上的“雙璧”。
詩歌發展到唐代，迎來了高度成熟的黃金時代。強大的國力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，為唐詩的繁榮準備了充足的條件。眾多偉大、杰出的詩人把我國詩歌藝術的發展推向高峰。
A、初唐時期
唐代初期，詩歌創作仍受南朝詩風的影響，題材較為狹窄，追求華麗詞藻。待到被稱為“四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王出現，才擴大了詩的表現范圍，從臺閣走向關山和塞漠，顯示出雄偉的氣勢和開闊的襟懷。在詩的體式上，這時完成了五七言律體的定型，成了我國古代詩歌的一種主要體式。
在初唐的后期，出現了兩位重要詩人：陳子昂和張若虛。陳子昂主張詩應該有所寄托。他的38首《感遇》詩，就是這一主張的實踐。張若虛的《春江花月夜》，寫月夜春江明麗純美的境界，融入濃烈情思和深刻哲理，婉轉的音調，無窮的韻味，創造出了非常完美的意境。
B、盛唐時期
盛唐是唐詩發展的高峰。王維和孟浩然善于表現山水田園的美，表現人與自然和諧相處的那種寧靜平和的心境。孟浩然善于用最省凈的筆墨，寫山水田園的秀美。代表作品《過故人莊》《春曉》。
盛唐有一些詩人，善于寫邊塞生活，如王昌齡、高適、岑參、祖詠等。
最能反映盛唐精神風貌、代表盛唐詩歌高度藝術成就的，是偉大詩人李白。李白是一位性格豪邁、感情奔放、不受拘束而又向往建功立業的詩人，他的詩充分表現了盛唐社會士人的自信與抱負，神采飛揚，充滿理想色彩。代表作品《蜀道難》《夢游天姥吟留別》。
當時另一位偉大詩人，是被后人稱為“詩圣”杜甫。杜甫的青年時代，和許多盛唐詩人一樣，都有過“裘馬輕狂”的漫游生活。但是他的主要活動是在安史之亂以后。他深受儒家思想影響，有“致君堯瞬”的抱負，一生卻窮愁潦倒，因此在感情上更能體驗到民眾的疾苦。安史之亂給唐代社會帶來巨大的破壞，半個中國淪為丘墟。杜甫在戰火中流離轉徙，寫下了《北征》《三吏》《三別》《兵車行》《赴奉先縣詠懷五百字》等一系列表現民生疾苦的詩作。
C、中唐時期
唐代中期，詩歌的發展走向多元化。韓愈、孟郊、李賀和他們周圍的一些詩人，常常打破律體約束，以散文句式入詩。這時的另一個詩派，以白居易、元稹為主。他們主張詩應有為而發，應有益于政教之用。在藝術表現上，白居易主張要寫得通俗易懂，趣味與韓、孟詩派正好相反。白居易既寫有大量的諷喻詩，也寫了不少閑適詩，而藝術上最成功的，是長篇歌行《長恨歌》和《琵琶行》。中唐的著名詩人還有柳宗元和劉禹錫，他們的藝術趣味既不同于韓、孟，也不同于元、白，而有著自己的特點。
D、晚唐時期
晚唐詩歌又一變。中唐的那種改革銳氣消失了，詩人們走向自我。這時出現了大量寫得非常好的詠史詩，杜牧、許渾是代表。晚唐藝術成就最高的一位詩人是李商隱。以其深厚的文化素養、驚人的才華，開拓出-個充滿朦朧、幽約的美，讓人咀嚼回味的詩的境界，達到了新的高峰。
7、詩發展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛，但卻自有它獨特的風格，即抒情成份減少，敘述、議論的成份增多，重視描摹刻畫，大量采用散文句法，使詩同音樂關系疏遠。
（1）宋詩的發展
北宋初期的詩歌
宋末的方回說：“宋鏟五代舊習，詩有白體、昆體、晚唐體。”
` 北宋中期詩歌的全面繁榮
在這里起著中樞作用的是歐陽修。歐陽修的詩對宋詩風格的形成起到了奠基性的作用。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風進行了革新。歐陽修作詩，力矯西昆體的不良詩風，提出“詩窮而后工”的詩歌理論，要求詩歌反映現實社會生活。歐陽修詩歌受韓愈影響較大，主要體現為以散文手法和以議論入詩。
梅堯臣是專力作詩的文人，存詩2800多首。他積極地用詩歌反映民生疾苦，對他擔任地方官時目睹的貧民慘狀作了尖銳揭露，感情憤激，繼承了杜甫、白居易傳統。梅堯臣詩更值得注意的是對日常生活瑣事的描寫，體現了宋代詩人的開拓精神。梅詩在藝術風格上以追求 “平淡”為終極目標，追求一種爐火純青的藝術境界，一種超越雕潤綺麗的老成風格。
王安石存詩一千五百多首，大致劃為前后兩個時期。前期詩歌宗杜，學習杜甫關心政治時事，同情人民疾苦的寫實精神。寫得更出色的是詠史詩，晚年，王安石沉溺于佛釋。前期詩歌中洋溢著的政治熱情和百折不屈的斗爭精神已逐漸消退，心情漸漸趨于平淡，詩風也隨之趨于含蓄深沉。大量的寫景詩取代了政治詩的位置，藝術上走上杜甫“老去漸于詩律細”之路。
蘇軾一生經歷兩次在朝--外任--貶謫的過程，坎坷的人生遭遇，“身行萬里半天下”的豐富閱歷，使蘇軾在詩歌方面取得了巨大的成就，在反映現實時，蘇軾直接把詩歌作為向政治反對派作斗爭的工具，“譏諷朝廷政事闕失”（《烏臺詩案》引蘇軾語）。蘇軾歌詠自然的作品非常多，內容也十分豐富，還帶有深厚的自我感情，美學情趣也顯得更為高雅。蘇軾一些寫景詩以及由此生發的哲理詩，即景寄意，因物寓理，情理交融，意在言外，情、景、理三者有機統一，義蘊無窮。蘇軾在繼承前人，特別是韓愈、歐陽修、梅堯臣等人的基礎上，于詩中發表議論，且表現得更自覺、更成熟。
北宋后期的詩歌：黃庭堅與江西詩派
蘇北宋后期，蘇門弟子相繼崛起。黃庭堅、秦觀、張耒和晁補之四人，被稱為“蘇門四學士”。
黃庭堅的詩歌成就最為突出，他最終與蘇軾齊名，二人并稱“蘇黃”。 黃庭堅論詩，強調推陳出新，要求詩人志向高遠，勇于創新，有自成一家、壓倒前人的氣勢。黃庭堅論詩，要求詩歌創作要象杜甫那樣“句律精深”，又能做到“無一字無來處”，因而提倡“奪胎換骨”、“點鐵成金”。
南宋詩的發展
南宋是一個多災多難的時代，“靖康之變”已在宋人的心靈上留下了恥辱的記憶。中原淪陷，南宋小朝廷靠屈膝求和、不思進取、偏安江南，加之岳飛等抗敵愛國英雄的被害，更激起了廣大百姓和富有正義感、有民族自尊心的士大夫的愛國熱情。詩人們也從此逐漸放棄了江西詩派“脫胎換骨”、“點鐵成金”、“取古人成言”的條條框框，使詩歌創作面向社會人生，反映多災多難的時代生活，體現了民族的呼聲，詩風也隨之一變。
南宋詩的發展，一般以永嘉四靈的出現為界，分為前后兩個時期。前期以尤袤、楊萬里、范成大、陸游為代表，宋詩創作繼北宋后期之后，出現第二個繁榮發展時期。
南宋前期的詩人，大多出入江西詩派，或多或少地受到蘇軾、黃庭堅詩風的影響。南宋前期的詩歌創作具有三個特點：一是詩歌創作有“尊杜”、“宗黃”開始轉向師法自然，逐漸擺脫江西詩派末流的影響，表現出獨創意識的覺醒；二是詩歌面向生活，創作題材有所擴大；三是憂時傷亂，愛國主義成為詩歌的主題。
南宋后期，陸游、范成大、楊萬里和尤袤“中興四大詩人”雖以卓越的詩歌成就力矯江西詩派末流之弊病，成為南宋詩歌的突出代表，但他們的詩基本上還是與歐陽修、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅一脈相承的，可以說仍是對宋詩傳統的發展。
宋亡前夕，國難當頭，民族憂患意識使一批愛國詩人崛起于宋末詩壇，文天祥、汪元量、等愛國志士，奔赴國難，抒堅貞不屈之志，發“黍離”、“麥秀”之思。宋詩至四靈、江湖，本已出現“衰氣”，而宋末愛國詩人卻以時代的悲歌為宋詩留下了光彩奪目的最后一頁。這是歷代詩壇所罕見的景象。
楊萬里、范成大的詩歌
楊萬里思想可稱述者，大致有三：一是具有較強的愛國思想，力主抗敵御辱；二是有較強的愛民思想，主張輕徭薄賦；三是有較強的理學思想，終身服膺正心誠意之說。從內容和題材來看，楊萬里最擅長的乃在描寫山川風光、自然景色，其次在于描寫日常生活的片刻感受，他的詩較少反映廣闊的社會生活，很少表現尖銳、深重的人生感受，即使有一些表現國事、表現民生的作品，也不如陸游、范成大等人的作品表現的那樣直率。
范成大是一位關心國事、勤于政務、同情人民疾苦的詩人。他詩歌的最大成就在于反映的社會生活面相當廣泛，揭露的社會問題也比較深刻。他的詩歌從多方面生動而深入地反映愛國思想，雖不像陸游那樣慷慨激昂，但表現得卻相當廣泛。特別是在使金時所作的七十二首絕句，真實地記錄了淪陷區的實際情況，抒發了收復河山的豪情，批判了宋王朝喪權辱國的罪行，反映了中原人民眷戀故國的感情，揭露了金統治者的殘暴行徑。而貫穿其中的中心思想，是對民族危機的憂患意識與悲憤情感。代表作品《四時田園雜興六十首》。
陸游的詩歌
陸游的詩歌創作和他的生活經歷有緊密的關聯，大致分為三個時期：少工藻繪，中務宏肆，晚造平淡。
陸游詩歌的內容幾乎涵蓋了當時社會生活中的各個方面，其中最重要的是愛國主題和日常生活的吟詠。陸游的愛國詩歌唱出了時代的最強音，把文學史上的愛國主義主題發展到一個新的高度。
如果說以表現民族意識為主要內容、以豪放悲壯為感情基調的一類作品構成了陸游詩歌的主旋律，那么，陸游還有不少詩歌以細膩沖淡的筆法、閑適恬和的情調，寫自然景物和日常生活，它構成了陸游詩歌的另一種旋律。這類詩歌往往以平和樸素的韻味和深永秀逸的意境感染讀者，使之在細細的品味涵詠中感受詩人的人生情趣和審美理想。
文天祥與宋末遺民詩
蒙古人崛起后，經過反復的戰爭，終于摧毀了南宋政權。這場巨變使一大批詩人的心靈受到強烈的震撼。在宋亡前后，愛國詩人們采取了兩種抵抗方式：其一是奮起抗敵，以死殉國。這一類詩人以文天祥為代表；其二是眷念故國、寧為遺民，不肯降附新朝.他們用以報國的方式雖有不同，但都能在民族危急的時刻保持民族氣節，他們的詩歌都是用血淚凝結的悲歌，風格都有慷慨悲壯的傾向，所以在文學史上，他們往往被看作是一個群體。
文天祥的詩歌以元人攻陷南宋都城臨安為界，分為明顯的前后兩期。他自言：“在患難中，間以詩記所遭”（《指南錄后序》），目的在于“使來者讀之，悲予志也”（《指南錄后序》），也是為了使“后之良史尚庶幾有考焉”（《集杜詩自序》）。
時代的巨變，使許多文人無法再沉浸于恬淡閑適的人生情趣中，也無暇在追蹤古人的風格技巧和雕琢字面中悠然吟唱。于是以自然樸素的語言抒寫自然涌發的“哀”與“憤”的情感，成為宋元之際遺民詩的基本特點。這些愛國遺民詩，抒亡國之痛，發故國之思，沉痛悲哀，泣血吞聲，使南宋后期詩壇缺乏激情、氣骨衰弊的習氣一掃而空，詩人們用血淚悲歌表現了民族的尊嚴，從而為宋代文學畫上了氣壯山河、光照日月的句號。
（2）詞的發展
詞，起源于唐代民間，稱“曲子詞”，后被文人接受，改造成一種抒情詩樣式，經五代時期，這種詩歌體裁漸趨成熟。晚唐五代最著名的詞人有溫庭筠、韋莊、馮延已、李煜等。到兩宋時代大發展，名家輩出，蔚為大觀。宋代以詞名家的人很多，如張先、柳永、晏殊、歐陽修、晏幾道、蘇軾、秦觀、黃庭堅、賀鑄、周邦彥、李清照、朱敦儒、辛棄疾、陳亮、姜夔、等等。
詞，還有“詩余”、“樂府”、“琴趣”等別稱。它是一種格律詩的樣式，特點是句式長短不齊，所以還叫“長短句”。習慣上又把詞分為三類:58字以內的稱“小令”，59字至90字的稱“中調”，91字以上的稱“長調”。不分段的叫單調，分兩段的叫雙調，分三段的叫三疊，分四段的叫四疊，后兩種不多見。每首詞都有詞牌，如《如夢令》、《蝶戀花》、《木蘭花慢》、《賀新郎》之類，原來是曲調名稱，后來詞和音樂脫離，這些詞牌便只成了填詞的格式。按其格式，作者可以填進任何內容，所以詞牌不是標題，和內容無必然聯系。
詞這種詩歌體裁，在晚唐和五代多是寫男女之情和閑愁離恨的，并認為這是詞的本色。北宋初期的詞仍是這樣，多寫花月閑愁之類的有閑階級情感。其中也有寫得很精致的，如晏殊的《浣溪沙》。
柳永是北宋時期影響很大的一位詞人。他官當得很不順利，失意無聊，就和歌兒妓女混在一起，過著頹廢放蕩的生活。柳永一生致力于詞的寫作，善寫羈旅別情，發展了“長調”詞，語言通俗流暢，雅俗共賞，受到普遍歡迎。他的名作《雨霖鈴》、《望海潮》等至今仍為大家所熟悉。
周邦彥在北宋詞人中修養很高，名氣很大，學習他的人很多。他屬于婉約一派，多寫男女情思。他的寫景的詞，清新淡雅，富有美感
杰出的女詞人李清照是跨北、南宋兩個時代的人。她與丈夫趙明誠(學者)年輕時有過一段極為幸福的生活。北宋滅亡后，夫婦南渡，不久丈夫病故，李清照在悲苦無聊中度過后半生。她的詞語麗意新，通俗流暢，獨標一格。國破家亡流落南方后，詞中多寫身世飄零之感，凄苦動人。
對宋詞，人們習慣上把其分為“婉約”和“豪放”兩大派。早期的詞，內容單調，細膩柔弱，情緒婉約，屬婉約派。到蘇軾出現在詞壇，詞風為之一變，他學博才大，拓寬了詞的境界，憑吊古代人物，抒發愛國懷抱，描繪農村風光，筆力縱橫，氣勢粗豪，成為豪放派的開山祖。
南宋詞
由蘇軾開創的豪放詞派，到南宋時代才大發展起來。被金人趕到江南的文人們，看到山河破碎，體驗了國破家亡的慘痛，再也無心留連光景、嘲風弄月，而把一腔愛國衷情傾注在詞作中，寫出大量慷慨悲歌、激烈沉雄的作品。
在豪放派詞人中，取得最高成就的是辛棄疾。在詞人中他與北宋蘇軾齊名，并稱為“蘇辛”。 最能代表他詞作風格的要數《永遇樂》(京口北固亭懷古)
南宋時代仍有部分詞人沿婉約派的路子走下來，雕章琢句，追求典雅，寫了許多哀婉纏綿、情感低回的詞。其中影響最大的是姜夔。代表作品《暗香》、《疏影》
明代詩歌是在擬古與反擬古的反反復復中前行的，沒有杰出的作品和詩人出現。
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