前記：監(jiān)考實(shí)在無(wú)聊，隨意援筆成文，敬請(qǐng)指正。
自古有云:有大見(jiàn)識(shí)方有大文章。這大見(jiàn)識(shí)我想就指作家對(duì)所處時(shí)代的高度清醒和對(duì)人類(lèi)靈魂的深刻展現(xiàn)；這大文章姑且叫做包容人文情懷吞吐個(gè)性體驗(yàn)，穿透歷史超越時(shí)代而震撼心靈的大作吧。
很難具體而微，但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，所謂的大文章無(wú)不是經(jīng)大見(jiàn)識(shí)的手筆鍛造出來(lái)的。如<<紅樓夢(mèng)>>之曹雪芹，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。<<人間喜劇>>之巴爾扎克，“反應(yīng)法國(guó)社會(huì)的一部百科全書(shū)”，不勝枚舉。從某種程度來(lái)說(shuō)，作家識(shí)見(jiàn)的高度決定了作品的高度。那些囿于風(fēng)月隔離社會(huì)吟弄花草的作品生命何其蒼白與平庸，欠缺現(xiàn)實(shí)深度的作品又是多麼膚淺，這些應(yīng)景之作難以突破自己人為的高峰戛然而止，因其千篇一律千人一面生命活力也很快枯竭。
那么一個(gè)作家如何才能擁有呈現(xiàn)在作品里的大見(jiàn)識(shí)呢？一個(gè)作家的作品如何才能穿越歷史使人仰之彌高鉆之彌堅(jiān)呢？
我以為，一個(gè)作家要有時(shí)代的叛逆精神和歷史的超脫意志，這是大見(jiàn)識(shí)的清泉活水。許多作品看似背離它生存的土壤，注定在當(dāng)時(shí)得不到注目與賞識(shí)，生存得異常寂寞和艱難，然而批開(kāi)歷史塵漬，作品就如幽暗中滲透的光，燭照人類(lèi)的靈魂讓人類(lèi)倍感羞愧。有些作品憑借的是深刻的思想和對(duì)人類(lèi)終極的關(guān)懷，這些超越歷史的文字越過(guò)時(shí)代的藩籬經(jīng)久彌香。如屈原的《離騷》《天問(wèn)》叩擊大地哀濟(jì)蒼生，有對(duì)自然宇宙人類(lèi)自身的困惑。司馬遷之《史記》，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，在某種程度上背離了封建思想的人物評(píng)價(jià)體系，洞徹人物的精神實(shí)質(zhì)，不溢美不隱惡不以成敗臧否史事，達(dá)到了傳記文學(xué)濫觴與技法思想的雙重高峰。其實(shí)，其他如繪畫(huà)，音樂(lè)，哲學(xué)莫不如此，思想的超脫賦予它行走更遠(yuǎn)的生命力。
其次一個(gè)作家要有清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，有對(duì)生存時(shí)代的深入了解深刻體認(rèn)。作家通過(guò)作品丈量現(xiàn)實(shí)的尺度，也探測(cè)時(shí)代思想的高度，始終要關(guān)注社會(huì)價(jià)值體系全面了解社會(huì)的棱角，特別是無(wú)人關(guān)注的那些陰暗角落。所以粉飾太平易，做個(gè)真正的清醒者難，真正的清醒著都有一種歷史與現(xiàn)實(shí)理想與時(shí)代相互撞擊的困惑，有一種人性的矛盾與掙扎。所以真正的清醒者可能會(huì)以悲劇的方式呈現(xiàn)作品以悲劇的人生演繹歷史永遠(yuǎn)行走在歷史的云煙中。
再次，一個(gè)作家要有屬于自己的思想價(jià)值體系。作品的情感可以渲染致人感，但表面的文字不能掩藏思想的空虛。作品有思想易，有屬于自己的思想則難，《老子》之所以讓西方的大家五體投地，憑借的就是東方特有的高深的哲學(xué)思想。作家的思想難免受主流意識(shí)形態(tài)的影響，要形成自己的思想則需要剖析現(xiàn)實(shí)與自身的巨大勇氣，有不斷深化矛盾上升的蛻變過(guò)程，還要有一分對(duì)于人類(lèi)的憐憫的博大胸懷。
總之，“作家”二字值千金，文學(xué)依然神圣。作家絕不是涂涂抹抹玩文字游戲，也不是逍遙山水吟賞煙霞的輕松，更不是會(huì)里來(lái)會(huì)里去的紙上談兵，作家要當(dāng)必須捫心自問(wèn)，實(shí)實(shí)在在地說(shuō)聲“愧不敢當(dāng)”啊。
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