開課日期：2009年12月7日 開課班級：高二（16）
教學目標
1、知識與能力: 理解《論語》中關于孝道的論述。
2、過程與方法: 在合作探究中領悟經(jīng)典要義。
3、情感態(tài)度價值觀: 感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養(yǎng)。
教學重點 ： 分析概括《論語》中“孝道”的內涵
教學難點 ： 學習孝道，體會其現(xiàn)實意義。
教學方法 ： 探究閱讀法，使學生對《論語》中的孝道有較全面的了解。
教具準備 ：多媒體
課時安排：1課時
教學過程：
一、導入
欣賞《常回家看看》（音頻）
孝心其實很簡單，比如，為家里清掃一次房間；為母親倒一杯水；為父親捶一次背……這是多么簡單，可是同樣是這些小事，卻能讓父母感動很久很久。孝不需要山珍海味，同樣也不需要千萬豪宅，也許你的孝心不豪華，只是一次5分的作業(yè)，一張100分的試卷。但是，我相信，父母一定會接受它，因為，這里滿載著真誠的愛！這才是給予父母最好的禮物！
二、學生閱讀《論語》，找出關于闡述孝道的相關內容。
1、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”（《里仁篇第四》）
2、孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
3、孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。
4、子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？
5、子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？
6、子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎
7、子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
8、子曰："父母在，不遠游，游必有方。"（《里仁篇第四》）
9、子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《里仁篇第四》）
三、學生討論并概括
（一）生，事之以禮
1、牢牢記住父母的生日年歲。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”（《里仁篇第四》）子女應該為父母的健康長壽感到由衷的高興，也應該為父母終將離開人世而憂懼。現(xiàn)實情況是，父母年年為自己的子女過生日，而子女記得父母生辰的往往很少。
（播放視頻）
2、盡可能多的幫父母勞動。“有事，弟子服其勞。”（《為政篇第二》）“事父母，能竭其力”（《學而篇第一》）在生存競爭越來越激烈殘酷的當今社會，父母背負的壓力是非常重的。不少子女理所當然的享受著父母創(chuàng)造的幸福生活，寧愿自己無所事事也不愿意幫父母掃一次地盛一回飯。每每看到媒體報道某某教師為學生布置“為父母洗一次腳”這類“溫馨的親情作業(yè)”時，我總是為最基本的孝道日益遠離我們的孩子而羞愧不已。
3、外出定要告知父母。子曰："父母在，不遠游，游必有方。"（《里仁篇第四》）今天時代不同了，“父母在，不遠游”的觀點當然不合時宜，但是，兒行千里母擔憂，恪守孝道的子女縱然漂泊不定，也會利用書信、電話等等方式告訴父母自己的行蹤狀況，以慰他們的牽掛之心相思之情。（播放視頻）
4、有所憂與有所不憂。子曰："父母惟其疾之憂。" （《為政篇第二》）魯國大夫仲孫無忌的兒子孟武伯向孔子請教孝道，孔子說：對父母只關心他們的疾病，其他方面則不要管得太多。此種辯證的思想，在今天極有現(xiàn)實意義。子女“憂”的是父母的疾病，不僅僅是身體上的病痛，還包括心理上的愁苦；除此之外，就不應該“憂”了。可惜的是，那種橫暴干涉父母財產(chǎn)分配的事，無端阻撓父母再娶再嫁的事，卻時有所聞。
5、要奉養(yǎng)，更要敬重。“有酒食，先生饌”（《為政篇第二》），有好吃好喝的，要讓父母享用，這當然是有孝心的表現(xiàn)，但是，僅僅做到這一點，是遠遠不夠的。孔子的學生言偃請教孝道時，孔子說：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎！（《為政篇第二》）這話真是入木三分！如果對父母缺乏關愛敬重之心，那與養(yǎng)狗養(yǎng)馬是沒有什么區(qū)別的。（播放視頻）
6、永遠保持和顏悅色。“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《里仁篇第四》）婉言勸止父母的錯失，即使自己的想法沒有得到父母的響應，也應該繼續(xù)保持恭敬的態(tài)度，絕不怨憤。我想起一件事來，今年武漢楚才杯作文競賽中，那3000余名把含辛茹苦的父母妖魔化的孩子們，他們所受到的愛的教育肯定是不完整的。當然，連孔子也認為，“色難”（《為政篇第二》），對父母保持溫婉的態(tài)度是最難以做到的。但是，正是因為難，更應該從小就培養(yǎng)這種意識和精神，慢慢的形成習慣，我們就不但可以溫善地對待父母，也可以溫善地對待他人和社會了。
（二）死，葬之以禮，祭之以禮
今人多說，生時對父母好是真好，死后怎么怎么樣，那時做給他人看的。又說，只要在生時對父母好，死后也不必哭了。生死，看起來陰陽兩隔，其實緊密相連。
1、盡心置辦喪事。子曰：“出則事公卿，入則事父母，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”）《子罕篇第九》）父母是生我養(yǎng)我之人，自是至親。父母辭世，古人是很重視送終的。千里奔喪，一個“奔”字，讓人傷心欲絕。現(xiàn)在，通訊便捷，交通發(fā)達，父母病危，兒女當盡可能回家見上最后一面，合理合法節(jié)儉的操辦喪事。這是中國倫常社會的特點，也是中國人的凝聚力所在。
2、謹遵遺囑遺愿。子曰："父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。"（《為學篇第一》）孔子認為，子女多年不改變父母所堅持的好的道德準則，是可以說他盡到孝了的。關于這一點，可以認為子女要承續(xù)父母的操守，也可以說，子女不得違背父母最后的愿望。在當今時代，父母死后，子女嚴格遵守父母的遺囑遺愿，既是孝道的要求，也是法律的規(guī)范。
3、虔誠祭拜父母。清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。清明，是炎黃子孫祭拜先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在不少地方，父母忌辰，春節(jié)，還有七夕，都是祭奠亡者的日子。祭拜，要虔誠，但不要鋪張浪費，更不能把祭奠活動庸俗化(不是有給先人燒三陪小姐之類的荒唐事發(fā)生嗎？），還要注意保護環(huán)境，嚴防火災。
四、總結：
孝道作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化，隨著中國社會文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內容。弘揚中華民族的傳統(tǒng)孝文化，重建與現(xiàn)代文明社會相適應的新孝道文化，對融合代際關系，實現(xiàn)家庭和睦，營造孝親敬老的良好社會氛圍，發(fā)揮賢孝文化在構建社會主義和諧社會中的作用具有重要的現(xiàn)實社會意義。（播放“中華孝道”mp3）
五、作業(yè)：寫一段話，闡述你對孝道的看法。
六、板書設計：
孝道
生，事之以禮 死，事之以禮
1、牢牢記住父母的生日年歲 1、盡心置辦喪事
2、盡可能多的幫父母勞動 2、謹遵遺囑遺愿
3、外出定要告知父母 3、虔誠祭拜父母
4、有所憂與有所不憂
5、要奉養(yǎng)，更要敬重
6、永遠保持和顏悅色
補充 有關孝道名言：
①出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。
②爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；
翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
③呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。
④好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
⑤家貧知孝子，國亂識忠臣。
教學反思：
1、根據(jù)內容設置專題教授《論語》，一課一得，主題突出，中心明確，很好；
2、整合各路教授的講解，運用視頻片段，達到集中高效，圖文聲像并茂；
3、課堂講解多，學生活動討論少，聯(lián)系實際不足。
學科教研組長簽名：
[讀《論語》思孝道(人教版高二選修教學案例)]相關文章：
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