古典詩歌意象中多情的柳
柯智育
古往今來，在詩人們的眼中，“柳”是他們所鐘愛的意象之一。清人李漁在《閑情偶記》中這樣寫道：“柳貴乎垂，不垂則無柳；！柳貴乎長，不長則無婀娜之致。”《詩經》中的“楊柳依依”之句，其意境只有垂柳才可以擔當。于是乎，詩人們或詠柳喻人，或借柳送別，或緣柳抒情，或道人生哲理……凡此種種，“柳”成為中國詩歌中的一道靚麗的風景。
（一）芙蓉如面柳如眉，對此何須不淚垂
詠柳喻人，在這類詠柳詩中，令人拍案叫絕的當推李商隱的《贈柳》：
章臺從掩映，郢路更參差。
見說風流極，來當婀娜時。
橋回行欲斷，堤遠意相隨。
忍放花如雪，青樓撲酒旗。
全詩八句，純用白描的手法，全詩不著一個“柳”字，而字里行間向我們走來的宛若一個多情的倩影。詠柳實則詠人，詩人對柳的愛憐也就是對人的依戀和思念。
下面這首出自清代詩人厲鶚的《楊柳枝詞》也堪稱詠柳喻人的佳作。
玉女窗前日未曛，籠煙帶雨漸氤氳。
柔黃愿借為金縷，繡出相思寄與君。
此詩寫女子相思，妙在以柳喻人。那籠煙帶雨的柔美的楊柳，正是相思纏綿綿少女的絕妙寫照。
在唐代，大詩人白居易《長恨歌》里的“芙蓉如面柳如眉，對此何須不淚垂”是以柳比喻女子，對女子容顏嬌美形容的絕句；而宋代詩人張先的“細柳諸好處，人人道柳身”也不失為這類詩詞中的佳作。無怪乎，世人常以“柳葉眉”、“柳腰身”、“楊柳腰”來比喻女人們的千姿百媚。
提到以柳喻人的詩詞，我們不妨再提一提宋代詞人王觀的一首詠柳詞：
銅駝陌上新正后，第一風流除是柳。
勾牽春事不如梅，斷送離人強似酒。
東君有意偏撋就，慣得腰肢真?zhèn)�瘦。
阿誰道你不思量，因甚眉頭長恁皺。
這首詞以輕快活潑、清麗自然的筆調，借柳喻人。通過對柳的特性的描繪，塑造了一個風流、多情、柔美的麗人形象。寄寓了詩人對于身為下賤、心性美麗的風塵女子的同情乃至于贊美。
古人以柳喻人，今人又何嘗不是如此呢？毛澤東在他的《蝶戀花答李淑一》這樣寫道：
我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。
問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。
忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。
這里的“柳”指的是李淑一的愛人柳直荀烈士；“驕楊”指的是詩人的夫人楊開慧烈士。一語雙關，甚是巧妙。
以柳喻人，或取其形，或取其貌，或取其性，詩人們各取所需，各領風騷，創(chuàng)造出了一系列的千古絕唱。
（二）昔我往矣，楊柳依依
“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
楊柳折盡花飛盡，借問行有歸不歸。”
這首出自隋朝的《送別》，其作者已無法考證，然而詩中借柳抒發(fā)的那份戀戀不舍的心境，卻流傳至今。據說，折柳送別的風俗始于漢代。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹速長，角它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的聊絲則象征著情意綿綿；二是柳與“留”諧音，折柳相贈有“挽留”之意。而我們今天從詩歌中所看到的用“柳”來表現離情別緒的詩句，要早于這種“習俗”。早在《詩經小雅》中就有“昔我往矣，楊柳依依”那令人蕩氣回腸的詩句。
還是讓我們看看李商隱是怎么說的
暫憑尊酒送無聊，莫損愁眉與細腰。
人世死前惟有別，春風爭擬惜長條？
李商隱的這首《離亭賦得折楊柳》屬于詠柳送別的代表作品。詩人對于離別的無可奈何，只能暫時憑借杯酒來驅遣離愁。既然不能挽回，那就好好地保重身體。除了死亡沒有比分別更痛苦的了，春風就不要吝嗇那長長的柳條，讓分別的人們盡情地攀折吧！面對楊柳依依，枝條曼舞，一派多情難舍之狀，友人去要分別而去，此情此景，怎能不令人生怨？
“柳”做為“留”的代名詞，是我們民族文化中的一個亮點。那無邊的聊色，碧綠的枝條，如雪的飛絮，無不契合著人間的離情別緒，無不契合著人間的相思與憂怨。而這種情緒一直延伸到我們今天的生活。
2002年全國高考詩歌鑒賞便將唐代詩人李白的《春夜洛城聞笛》納入其中。我們不妨將視線拉回到2002年的高考，再次去感受一下詩人所表達的情感。
2002年全國高考古詩鑒賞試題是一道新題，也是一道好題。其原題如下：
閱讀下面一首詩，然后回答問題。
春夜洛城聞笛
李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？
前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關鍵”之說？為什么？
考題將問題的設置上，以“折柳”為中心。考生要回答這個問題并不是一件太難的事兒。在高中語文課本第六冊就有柳詠的《雨霖霖》一詞。而其中的“楊柳岸曉風殘月”這一千古名句，就是一個最好的詮釋。在這里，“楊柳岸”不是一般的寫景的文字，它會讓人聯(lián)想到離別時的依依不舍，會聯(lián)想到折柳惜別的情景。當然，對于那些閱讀面寬泛的考生來說，回答這一問題，則會有更大的聯(lián)想的空間。在這里，我們不妨摘錄幾首相關的詩句。
上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。
下馬吹橫笛，愁殺行客人。
（北朝樂府 《橫吹曲折楊柳枝》）
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
（唐 《樂府塞下曲》）
黃河遠上白云間， 一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。
(唐 王之渙《涼州詞》)
垂柳萬條絲，春來織別離。
行人攀折處，是妾斷腸時。
(唐 戴叔倫《堤上柳》）
傷見路旁楊柳春，一重折盡一重新。
今年還折去年處，不送去年離別人。
（唐 施肩吾《折楊柳》
在眾多的送別詩里，唐代詩人雍裕之的《江邊柳》則更是別有一番滋味在心頭：
裊裊古堤邊，青青一樹煙。
若為絲不斷，留取系郎船。
詩中女主人公不僅沒有折柳贈別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。
無法說清楚離人手中那青青的柳枝何時枯槁，但折柳這個動作卻一年一度地重復著。最后升華為一種優(yōu)雅的傷懷之美，升華為我們審美傳統(tǒng)中的一個典型意象。
（三）永豐西角荒園里，盡日無人阿誰？
《中國詩歌藝術研究》在談到“意象”時指出：意象是融入主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀事物表現出來的主觀情意。依據這一點，我們想到了“柳”。為一個客觀的物象，詩人在將其納入自己的作品中時，融入了自己的人格情趣、美學理想和自己的情感。于是，緣“柳”抒情的詩作也就紛紛地飄入我們的世界。
一樹春風千萬枝，嫩如金色軟于絲。
永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？
（唐 白居易《楊柳枝詞》）
關于白居易的這首小詩，有人將其列為以柳喻人之作，說是為舞伎小蠻寫的，并以白居易曾有“楊柳小蠻腰”來佐證。依這種看法，這首詩的前兩句以春風吹著柳枝擺動以及柳枝的顏色和姿態(tài)來寫小蠻優(yōu)美的舞姿；而后兩句則以柳樹在盡日無人的荒園里無人過問，感嘆小蠻將來不知歸誰所有。而我則更傾心于將這首詩列為詠物言志的七絕。詩的首句形容枝條之盛，舞姿之美；次句極寫柳枝秀色奪目，婀娜多姿。這兩句把垂柳的勃勃生機，秀色照人，輕盈裊娜寫得極其生動。這樣美好的一株垂柳，理應受到人們的欣賞，為人珍重。但詩人筆鋒一轉，寫了環(huán)境的荒涼冷落。“西角”、“荒園”極寫柳的“寂寞”，極寫無人欣賞。在這里，流露出了詩人的不平與惋惜。而后兩句的孤寂落寞，又與前兩句的楚楚動人形成了鮮明的對比。白居易的這首小詩，抒發(fā)了對永豐柳的痛惜之情，實際上抒發(fā)了對當時政治腐敗、人才埋沒的感慨，亦有詩人對自己身世的慨嘆。
無獨有偶，唐代詩人唐彥謙也以“柳”為題，寫下了著名的《垂柳》：
絆惹春風別有情， 世間誰敢斗輕盈？
楚王江畔無端種， 餓損纖腰學不成。
這首詩詠垂柳 ，既沒有精工細刻柳的枝葉外貌， 也未渲染柳的色澤光彩。但這首詩不僅寫出了垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯(lián)想到楚靈王“愛細腰，宮女多鋨死”的故事，托物寄興，將諷刺的矛頭直指統(tǒng)治集團，于柔情之中見犀利，于含蓄之中露鋒芒，堪稱“詠柳”一絕。
當然，緣柳抒情并不是古人的專利。當歷史的煙云離我們漸漸遠去的時候，而“柳”卻仍在詩人們的筆下翩翩起舞。
那河畔的金柳
是夕陽中的新娘；
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
（徐志摩 《再別康橋》）
當現代詩人徐志摩再次徜徉在異國他鄉(xiāng)的母校時，“柳”便成了詩人寄托情懷的對象，而我們從中示難休味到詩人對母校的一片深情。
詩言志。“柳”和其他的意象一樣，為詩人們提供了一種抒情的方式，而風姿秀出的“柳”也道出了詩人們對生活的感悟。“樓前綠暗分攜路，一絲柳，一絲柔情。” （宋 吳文英《風如松》）柳有多少柔情有多少。柳樹數不清，情豈能又有數可數呢？
（四）侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條
民諺曰：“五九、六九，順河看柳。” “西城楊柳弄春柔”（宋 秦觀《江城子》），“漏泄春光是柳條” （唐 杜甫的《臘日》），自古以來，柳樹以其婀娜多姿的風采深受人們的喜愛，形成了許多與柳有關的民間風俗和逸聞趣事。
插柳游春：我國古代有寒食節(jié)那天家家門前插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。至今，還有不少人在清明節(jié)掃墓時把柳條插在墳頭上以示紀念。
折柳送別：折柳贈別之俗始于漢朝。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹易生速長，用它種友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象征著情意綿綿；二是柳與“留”諧音，折柳相贈有“挽留”之意。
柳樹姓楊：公元６０５年，隋煬帝楊廣下令開挖通濟渠，并在大堤兩岸栽植柳樹，還御筆親書把自己的姓賜給了柳。這樣，柳樹就又有了“姓楊”的稱號。
植柳思鄉(xiāng)：唐代文成公主遠嫁西藏松贊干布時，特地從長安帶去柳樹，種植在拉薩大昭寺周圍以表達對故鄉(xiāng)的思念。因此，這些樹被稱為“唐柳”或“公主柳”，現已成為漢藏友好交往的歷史見證。
以柳喻美：因為柳枝輕柔細長，姿態(tài)婆娑，十分動人，所以古人還多以柳喻美麗的女子。如“柳腰”是說服女子身材苗條，腰枝柔軟得像柳條；“柳眉”是說女子的眉毛細度秀美，像初生的柳葉。
從以上我們所記錄下的民風民俗來看，詩人們以“柳”為自己詩作中的主角，是有著深厚的民文族文化基礎。換言之，是我們民族博大的文化土壤，孕育了詩人們心中的“柳”。
有人將古詩中的“柳”歸納為八類，我將其摘錄如下，就當作是以上文字的小結。
一、“左公柳”。清人楊昌浚在贊譽驍騎將軍左宗棠的詩中云：“新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。”以柳示春，綠柳就是春天的標志。
二、“灞陵柳”。李白詩云：“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”唐人送別，折柳相贈，意欲“挽留”。以柳與“留”諧音，象征友情綿長，，永志不忘。清人周志蕙名句“古渡欲牽游子棹，離亭留贈旅人鞭”，就是描摹折柳贈別之俗的。
三、“隋堤柳”。李商隱《隋宮》中云：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”以柳吊古，發(fā)年華易逝、世事頻更之感慨。韋莊“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”，就是對六朝的懷故發(fā)思。
四、“宛城柳”。賀鑄詩云：“宛溪楊柳，依舊青青為誰好？”以柳喻相思春情。吳文英有“一絲柳、一寸柔情”詞句。朱淑真的“月上柳梢頭，人約黃昏后”更是妙筆生花，以柳暗示愛情初萌的歡悅。
五、“沈園柳”。陸游《絕句》云：“夢斷香銷四十年，沈園柳老不飛綿。”以柳懷人、傷情難訴。
六、“章臺柳”。韓翊詩云：“章臺柳、章臺柳，昔日青青今在否？”以柳暗喻其寵妓。“眠花臥柳”、“煙花柳巷”，柳即指落入煙花的妓女。
七、“寒食柳”。據《荊楚歲時記》載：“寒食日，皆折柳插門。”張炎詩云：“折得一枝楊柳，歸來插向誰家？”以柳寄思親戀鄉(xiāng)之情。倪瓚“舊家應在，梧桐霞井，楊柳藏門。”以柳感懷游子鄉(xiāng)情。
八、“金雪柳”。李清照《永遇樂》中云：“鋪翠冠兒、拈金雪柳，簇帶爭濟楚。”以柳妝扮，更添女兒幾分嬌美。常言道“清明不戴柳，紅顏成皓首”，就是這個道理。
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