張書祥
讀寫能力是語文綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，兩者是相輔相成、密不可分的。閱讀是吸收、是輸入，是在豐富自己的思想和內(nèi)部語言；而寫作是傾吐，是輸出，是將自己的某些人生體驗(yàn)、內(nèi)部思維轉(zhuǎn)化為外部語言，很重要的一個(gè)鏈接點(diǎn)就是閱讀。閱讀這個(gè)“鏈接點(diǎn)”上所能提供的資源越多，寫作就越有可能呈現(xiàn)高質(zhì)量的精彩紛呈的局面。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”。“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”。“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。與此同時(shí)，“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。從此也可以充分說明，它們之間是有密切的內(nèi)在聯(lián)系，它們都是學(xué)生思維發(fā)展過程的直接體現(xiàn)，從閱讀出發(fā)，能提高學(xué)生的寫作水平，寫作水平的提高又促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提升。這里我結(jié)合平時(shí)教學(xué)中的實(shí)際體會(huì)，淺談如何落實(shí)初中語文閱讀與寫作訓(xùn)練的良性互動(dòng)。
一、立足教材，遷移運(yùn)用，形成讀寫鏈。
1、通過學(xué)習(xí)教材，完成寫作系列知識(shí)的積累過程。在課程改革的背景下，教材的權(quán)威性與實(shí)用性不斷得到加強(qiáng)，現(xiàn)行的各種版本既保留了傳統(tǒng)教材中的名篇，又增加了時(shí)代感強(qiáng)的文章。這些文章的學(xué)習(xí)積累，擴(kuò)大了學(xué)生的詞匯量，提高了學(xué)生譴詞造句的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的閱讀語感，這種知識(shí)能力的積累為提高學(xué)生的寫作水平奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、通過感受教材，完成學(xué)生正確世界觀的塑造過程及審美體驗(yàn)的沉淀過程。如學(xué)習(xí)吳晗的議論文《談骨氣》，盡管寫作的特定年代已事過境遷，但其論點(diǎn)“我們中國人是有骨氣的”至今仍有積極的意義，其論據(jù)的三個(gè)典型事例也讓學(xué)生留下深刻的印象；又如通過余光中的膾炙人口的《鄉(xiāng)愁》，令學(xué)生對(duì)思鄉(xiāng)思國的情感有了更加感性甚至理性的認(rèn)識(shí)。諸如這些文章，能讓學(xué)生在潛移默化中，塑造正確的世界觀和獲得寶貴的審美體驗(yàn)。
3、通過評(píng)價(jià)教材，完成學(xué)生的思維的拓展過程。學(xué)生的思維拓展能對(duì)他個(gè)人的成長(zhǎng)收益非淺，對(duì)寫作過程中的構(gòu)思、立意等環(huán)節(jié)也至關(guān)重要。如《紫藤蘿瀑布》一文，同樣是一棵樹，一株草，一叢花，為什么有人熟視無睹，有人浮想聯(lián)翩？又如《我的叔叔于勒》，在島上遇見于勒是否合理？《落難王子》一文中遇到災(zāi)難時(shí)為何都是說同樣的話？諸如此類的訓(xùn)練，能讓學(xué)生根據(jù)自己的體驗(yàn)，多角度作出自己的判斷和理解。這樣在寫作中不少問題就會(huì)迎刃而解。
4、緊密拓展教材，在閱讀與寫作中靈活遷移。在古今中外的優(yōu)秀作品中，及時(shí)提供學(xué)生精神食糧。對(duì)于拓展材料的精心選擇，包括《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的內(nèi)容等，如學(xué)習(xí)《理想》時(shí)，我就讓學(xué)生仿寫詩歌第一節(jié)，寫幾句話：“愛心是--，愛心是--，愛心是--，愛心是--。”進(jìn)行延伸拓展，深度挖掘，既激發(fā)了學(xué)生的閱讀熱情，又培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力。又如我們?cè)趯W(xué)習(xí)范仲淹的千古美文《岳陽樓記》的名句“不以物喜，不以己悲”時(shí)，我們進(jìn)行了聯(lián)想與拓展，讓學(xué)生品位蘇軾著名的詞《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”在學(xué)生的討論和教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生明白：此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。縱觀全詞，一種醒醉皆無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。讀罷全詩，人生的沉浮、感情的憂樂，在我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。在此基礎(chǔ)上，我又更進(jìn)一步和學(xué)生分析文中值得借鑒的寫法：（1）、以小見大，在偶遇風(fēng)雨的尋常小事中表達(dá)深厚的主題；（2）、通過情感的表達(dá)和抒發(fā)，達(dá)到以情感人的目的，是文學(xué)作品的靈魂。
二、放眼課外，有效閱讀，加固讀寫鏈。
體現(xiàn)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的發(fā)展?fàn)顩r是閱讀和寫作共同的核心。生命是一個(gè)不斷成熟的過程，同時(shí)它也是一個(gè)情感體驗(yàn)的過程。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歲月中，好書還是我們的師長(zhǎng)、朋友。某一本書，某一篇文章，某一句哲言；某一個(gè)人物，某一段故事，某一次真情獨(dú)白------都可能碰撞學(xué)生敏感的心靈，撥動(dòng)他們智慧的琴弦，讓他們懂得許多------帕斯卡爾說：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思考的葦草。”因此，通過讀書，可以啟迪學(xué)生的人生智慧。首先，通過讀書，可以讓學(xué)生構(gòu)建一種道德標(biāo)準(zhǔn)，至少讓他們懂得在自利的同時(shí)也要利他。老舍先生的《宗月大師》，那位從前的劉大叔，后來的宗月大師，達(dá)到了道德境界，并開始超越道德境界了。他先前處于好善樂施，后來就發(fā)展成為禪心、佛性了。其次，讀書可以讓學(xué)生養(yǎng)成全面辨證的思維習(xí)慣。第三，讀書可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)逆向反思的思維方式。這兩種思維方式，都可以利于孩子們?cè)谧约赫鎸?shí)的生活中寫作、在他們內(nèi)心深層和創(chuàng)造性的生活中寫作、在批判和反思的生活中寫作，那么作文立意也就具備了深度、寬度和厚度了。以學(xué)生的思維訓(xùn)練和思想培養(yǎng)為紐帶，串起了閱讀和寫作兩個(gè)環(huán)節(jié)，因而寫作的積累提高也能在閱讀中得到體現(xiàn)了落實(shí)。
1、學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀不僅能體現(xiàn)在寫作中，也是閱讀中不可或缺的要素。學(xué)生在寫作中涉及到深題、選材、立意、某篇布局、寫法運(yùn)用等眾多的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)的情感錘煉和總結(jié)，在各種閱讀過程中能起到事半功倍的效果。如《人生寓言》中，白兔得到月亮后與沒有得到月亮前的心理對(duì)比，突出了文章的主題，立意新穎。“我”是落難王子同一時(shí)代的人，還有對(duì)話，似乎不是寓言故事，而是親身見聞，增強(qiáng)了故事的可信度和說服力，構(gòu)思非常巧妙。
2、寫作中的寫法和經(jīng)驗(yàn)積累是提高閱讀質(zhì)量的前提。在閱讀中，小至字詞的領(lǐng)悟和解讀，大到寫法分析和理解，兩者是完全相通的。特別是教材中設(shè)置的寫作內(nèi)容，如人教版七年級(jí)下冊(cè)第四單元要求仿寫詩歌，我布置給學(xué)生的作文訓(xùn)練內(nèi)容是仿寫《秋天》，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩歌的基本特點(diǎn)有了更深刻的感受，切身體會(huì)到：現(xiàn)代詩歌抒情性強(qiáng)，形象鮮明，想象豐富，語言優(yōu)美等特點(diǎn)，然后又推薦了從冰心的《紙船》遷移到泰戈?duì)柕脑姼琛都埓罚寣W(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)積累去領(lǐng)悟冰心的滿腔真摯的思念母親的情感。
《2009年朝陽市初升高考試說明》（語文）也強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文閱讀的考查應(yīng)著眼于對(duì)閱讀材料的整體感知、情感體驗(yàn)、感受領(lǐng)悟以及創(chuàng)造性理解能力的考查；要從“詞句理解、文意把握、要點(diǎn)概括、內(nèi)容探究、作品感受”等方面考查學(xué)生閱讀的水平，要從“形象、情感、語言”等方面考察學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平。同時(shí)要注重語言材料的思想內(nèi)涵和文化品位，要能引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；選文要有難有易，兼顧不同層次學(xué)習(xí)水平的學(xué)生。而寫作的測(cè)試應(yīng)重在考查學(xué)生規(guī)范、熟練運(yùn)用語言文字的能力。作文命題應(yīng)力求富有新意，努力設(shè)計(jì)符合學(xué)生思想實(shí)際和生活實(shí)際的試題，有利于學(xué)生表達(dá)真實(shí)思想，表達(dá)真情實(shí)感，有利于學(xué)生展開聯(lián)想和想象，鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)，有創(chuàng)意地表達(dá)。
三、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，開闊胸襟，升華讀寫鏈。
1、學(xué)會(huì)體驗(yàn)。每一位學(xué)生都是充滿個(gè)性的花朵，不論是讀書還是寫作，都應(yīng)關(guān)注他們的個(gè)性，但要有意識(shí)地強(qiáng)化培養(yǎng)，使他們的精神世界中不斷生長(zhǎng)出燦爛的創(chuàng)造之花，還得有一番“啃”書的本領(lǐng)。“啃”，就是啃一類書，用書中的個(gè)性來熏染自我的個(gè)性。啃的過程，是快樂獲取的過程。要獲得快樂，就要迎難而上。因此，啃書，就是下苦功夫咀嚼書，戰(zhàn)勝閱讀中的種種障礙，進(jìn)入書中的內(nèi)在世界，只有有了發(fā)現(xiàn)，才能有所創(chuàng)作。這種體驗(yàn)是一種“跨越時(shí)空的體驗(yàn)”。韓愈曾作詩勉勵(lì)他的兒子說：“人不通古今，馬牛而襟裾。”意思是說，作為人如果不能通過詩書來通曉古今歷史、人情、風(fēng)貌、知識(shí)，那么與馬和牛穿上衣服沒什么兩樣。不讀書無以為人。讀書，可以升華我們的情感，能夠引發(fā)我們的睿智，可以觀照我們的現(xiàn)實(shí)，更可以豐富人文知識(shí)、認(rèn)識(shí)整個(gè)世界、看清腳下的位置；讀書，可以讓我們跨越時(shí)間與空間的鴻溝，消除文明與種族的壁壘，吸收全人類的文化精髓，豐富人類的共通人性，改善人類的生存狀態(tài)與精神狀態(tài)。讀書這種跨越時(shí)空的體驗(yàn)是任何一種學(xué)習(xí)形式都無法比擬的。當(dāng)學(xué)生把閱讀時(shí)的感受或體驗(yàn)最深的內(nèi)容用自己的語言再現(xiàn)出來，這就形成的最初的表達(dá)；另外，因?yàn)殚喿x而產(chǎn)生心理上的共鳴，聯(lián)想到自己與身邊人的相同或相似的經(jīng)歷，拓展并豐富著閱讀體驗(yàn)。將這樣的共鳴和拓展記錄下來，這又是一種很好的表達(dá)。這兩種表達(dá)，無形之中促成了我們寫作的情感素材和材料素材。
2、注重借鑒。同樣一件事情，在這個(gè)人筆下波譎云詭，動(dòng)人心魄，而在那個(gè)人筆下卻如一潭死水，令人生厭；同樣一個(gè)角色，在這個(gè)人筆下血肉豐滿，栩栩如生，而在那個(gè)人筆下卻形同癟三，面目可憎。造成這種寫作效果上強(qiáng)烈發(fā)差的原因很多，其中關(guān)鍵一點(diǎn)，就是寫作藝術(shù)的運(yùn)用。寫作藝術(shù)高，則三分事可出十分效果，反之，則十分事只可出三分效果。而寫作藝術(shù)的核心是寫作技巧，但是寫作技巧的掌握是一個(gè)漸進(jìn)的過程。在寫作教學(xué)中，我們不可操之過急的對(duì)學(xué)生進(jìn)行純粹技巧的傳輸，更應(yīng)注重他們心靈的流動(dòng)，“以情育文”。我們不妨為學(xué)生提供大量的范文閱讀，讓他們?cè)诙δ局型瓿蓪?duì)寫作藝術(shù)的借鑒。
3、勇于創(chuàng)造。人類精神文明的成果，就是通過各類“名著”的閱讀而代代相傳的。對(duì)文學(xué)名著的閱讀，應(yīng)是一種發(fā)現(xiàn)，既是對(duì)作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)。這種閱讀過程，既是生命張開的過程，是感官與心靈充分觸摸和延展的過程，是提供生命前進(jìn)時(shí)永葆敏銳和鮮活的過程，也是學(xué)生長(zhǎng)大和成熟的過程。如果我們能引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中時(shí)時(shí)張開想象的翅膀，體認(rèn)作品的空白并加以自己的經(jīng)驗(yàn)加以完善、彌補(bǔ)；進(jìn)入作品的情境、圖像并加以渲染、發(fā)揮；關(guān)注人物的命運(yùn)、故事的發(fā)展，并加以跌宕起伏的續(xù)接；體驗(yàn)作品的精神內(nèi)核并嘗試進(jìn)行另一種包裝------那么，我們就會(huì)讓學(xué)生地閱讀過程更加充實(shí)、更加精彩，就會(huì)真正成為創(chuàng)造潛能開啟的過程，成為寫作能力日臻純熟的過程。因此，我們可以在閱讀之余，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫或遷移訓(xùn)練，這種“再造作文”可以有擴(kuò)展寫、補(bǔ)白寫、改式寫和續(xù)接寫四種方式，真正實(shí)現(xiàn)閱讀與寫作的結(jié)合。
四、滴水穿石，養(yǎng)成習(xí)慣，形成終生的讀寫鏈
1、讀書好，讀好書，好讀書。養(yǎng)成習(xí)慣。自然就有很多與書有緣的故事。在閱讀時(shí)，于周圍或者身后醞釀或生成的人、書、景一體的一個(gè)背景、一個(gè)氣氛、一個(gè)場(chǎng)，一種此書此景的情緒或者情況。這種情緒或者情況會(huì)在他們心里漂浮、涌動(dòng)，在周圍的空氣中彌漫開來，這種具體入微的感覺、感受、感悟------我們要引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)記錄下來。閱讀不僅僅是生活中的一種形態(tài)，更是生命的一段旅程，讀書的同時(shí)，更是在讀自己的喜愛，讀一顆顆或偉大或平凡的心靈，更是在讀自己，讀自己的內(nèi)心世界，因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生寫出讀書人之“心”。我們知道，生命的歷程中，人與書的緣分或際遇，實(shí)在可以稱得上是赴一場(chǎng)宴會(huì)，如此讀好書就如同赴一場(chǎng)人生的盛宴了。如果我們不能讓學(xué)生用閱讀來提升生命高度，那么他寫出的作文也是失敗的。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生在作文中顯示讀書之“界”，才能真正體現(xiàn)作品的真、善、美。
2、盡信書不如無書，應(yīng)大膽質(zhì)疑，那么當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生真正展開閱讀，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣的時(shí)候，我們也可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳钏忌鲉柕馁|(zhì)疑。主要可以表現(xiàn)在，首先能從環(huán)境出發(fā)，對(duì)作品中的人物、情節(jié)進(jìn)行質(zhì)疑。任何事物都存在一定的環(huán)境之中，而不是孤立存在的。比如，對(duì)于一個(gè)歷史人物或者文學(xué)形象的分析、評(píng)價(jià)，不能離開這個(gè)人物所處的歷史環(huán)境。其次，可以從事理出發(fā)，對(duì)小說的主題、寫作技法進(jìn)行質(zhì)疑。一篇小說的主題是作者在寫作時(shí)就確定了的，但是，也有一些不是這樣，而是隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的變遷，評(píng)論家會(huì)對(duì)它的主題產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。那么在閱讀中的質(zhì)疑，不僅僅是為了加深學(xué)生對(duì)作品的理解，更多的是交給學(xué)生一種思維方法，讓他們由閱讀到生活，形成一種反思、批判的思維方式，言由心生，自然就會(huì)有話要說，有話想寫。
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