有人對今天的年輕人這樣描述，“吃著麥當勞，喝著可口可樂，穿著奇裝異服，看著美國大片，聽著爵士搖滾，讀著網絡小說，學著西方禮儀，說著各國洋文，……”。外表光鮮青春時尚的背后，隱藏著的卻是蒼白的思想和一顆浮躁的心。這是一個“物質主義”盛行、“快餐文化”暢銷的時代，傳統精神之于大眾已漸行漸遠。許多人迷失了自己清明自省的心，他們無感于外部世界的精彩，人類歷史的厚重，終極道義的神圣以及生命含義的豐富，對人生抱持一種被動而功利的謀生態度。大眾人格已從孟子所提倡的“大丈夫”逐漸萎縮至平庸乃至變得猥瑣，不少人可悲地成為了自己工具的工具。
是到了該給失血的心靈開一劑良方的時候了，人們躁動的性靈如何撫慰，貧瘠的心土何以滋養，那度人的“金針”遠在何方？
回顧中國近現代有識之士走過的心路歷程不難發現，志在“師夷長技以制夷”的洋務運動，企圖通過學習他國的物質技術文化以“自強求富”， 最終越走越窄進入了死胡同；維新派則期冀通過學習他國之制度文化以求力挽狂瀾，最終也只是好夢一場早早夭亡；于是有了魯迅等人引領并大力推動的新文化運動，他們畢其一生致力于文化心理的批判，力圖改變國民劣根性，以期重鑄國人之靈魂，此次運動聲勢浩大，成就斐然，影響深遠。然而“江山易改，秉性難移”，思想意識的改變絕非一朝一夕之功，時至21世紀仍任重而道遠。誠如馮驥才所說：“文化似乎不直接關系國計民生，但卻直接關聯民族的性格、精神、意識、思想、言語和氣質。抽出文化這根神經，一個民族將成為植物人。”因此，我們惟有著力于文化心理這個“要穴”，才可能治其根本。
那治病度人的“金針”就藏在代代傳承的不朽經典之中。
逆千年的時光之河而上，經典曾與世人不離左右，從士大夫們“言必引《詩經》”，到文人對“文必秦漢，詩必盛唐”的傾慕，直至莘莘士子對“四書”“五經”圣人之言的萬般推崇，提及經典，人們無不對之肅然起敬，心向往之。然而，當歷史的車輪駛至今日這個快節奏時代，社會的極大進步為閱讀提供了更多的途徑和更為廣闊的選擇空間，閱讀主體的價值觀也自然而然地呈現出多元化的態勢，現代人心性的浮躁和人文素養的普遍匱乏成了不爭的事實。于是“流行”店外已門庭若市，“經典”門前卻門可羅雀：經典的并不流行，流行的并不經典。“經典”的滄桑樸素與“流行”的時尚光鮮構成了一組極為鮮明而尷尬的對比。埋怨指責毫無意義，積極地尋求對策才是明智的選擇。如何讓大眾走近經典，重新沐浴圣賢的光輝？百年大計，必賴教育之本，本中之重，當在基礎教育，而基礎教育中弘揚傳統人文精神的重任，則沉甸甸地落在了中小學教師尤其是語文教師的身上。
那么，“金針”該如何巧度人？筆者不揣淺陋，擬從一個中學語文教師的角度談一點粗淺的體會。
經典若水，金針度人的首要條件便是選好并且倒好一瓢水。莊子《逍遙游》中說，“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲于河，不過滿腹”。這句話用在讀書上，可以理解為書籍之多，浩若煙海，“汗牛充棟”不足以形容其多。如若不會選擇，縱然皓首窮經，亦是“讀死書”“死讀書”，最后“讀書死”，一事無成。誠如佛經有云：“弱水三千，取一瓢飲。”但在中高考的高壓之下，在英語紅遍中國、理科作業多得無以復加的情況下，語文學科往往成了最重要最基礎但又最弱勢最邊緣化的學科之一。我們要想守住學科的尊嚴，哀求或抱怨并無意義，我們首先需要做的便是守住陣地，我們的主陣地不在課余，而在課堂。就此而言，“三千弱水”只是一種孜孜不倦的追求，語文教學首先不該去追求“博大”的三千弱水，而應該是對取哪一瓢水的深入考究，是對學生最急需的那一瓢水的反復品咂，是對如何倒出這一瓢水的苦心打磨！就初高中語文教材而言，剝開經典篇目華麗或質樸的外衣，其中蘊含著的是博大精深的人文精神，那人文精神的實質是一顆求真、向善、尋美、守愛之心。那求真之心就是孔子的“不義而富且貴，于我如浮云”的坦蕩胸襟，就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，就是屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的磊落情懷，就是王羲之在《蘭亭序》中對生命意義的叩問，就是王子猷雪夜訪友的“乘興而來，盡興而返”的灑脫風度，就是五柳先生“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”的不吝去留，就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的《石灰吟》，就是顧城那雙在黑夜里尋找光明的黑眼睛，就是北島面對卑鄙者響亮的《回答》--我不相信；那向善之心就是老子的“無為而治”--不爭之爭，就是儒家“達則兼善天下，窮則獨善其身”的處世之道，就是龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，就是林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，就是秋瑾的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”；那求美之心就是王維的大漠孤煙、長河落日，是岑參的相逢斗酒、千樹梨花，是東坡的豪放，三變的婉約，是孟浩然的清新可人，是司空曙的沖淡悠遠，是顏筋柳骨歐險趙秀，是關張劉的義薄云天，百零八將的豪氣干云，是唐僧師徒的苦心孤詣，是金釵雪里埋玉帶林中掛的凄艷；那守愛之心就是孟郊的“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的殷殷叮嚀，就是讓朱自清暗自垂淚的父親的背影，就是王維“勸君更盡一杯酒”的三迭陽關吟唱，就是高山流水的應和和伯牙摔壞的那張古琴，就是“碧云天，黃花地”的離人眼中的血淚和“得成比目何辭死，只羨鴛鴦不羨仙”的纏綿悱惻…… 只要愿意去開掘，去品咂，我們會在教材的經典里開采出豐厚的人文寶藏。然而人各有異，不是每一篇經典都能夠講得透辟而精彩，也不是每一篇都有必要講得面面俱到、巨細無遺，因此對經典之水應反復思考，謹慎選取。
選水不易，品水亦難，更難的當是倒水之功。回顧應試教育理念下的語文教學，之所以一度被口誅筆伐，乃至于身背“誤盡蒼生是語文”的罵名，就是因為傳統的教學不是在教學生披沙揀金地“求真”，而是在無形中培養唯書唯上不唯實的書呆子；不是在培養學生的一顆“向善”之心，而是致力于訓練一些高分低能的考試機器；不是培養學生“尋美”“守愛”之志，而是一味說教，形同禮佛念經。長期以來，語文被主要當工具學科來解讀，豐饒的血肉被生生剝離，鮮活的人物被教條似地定格，經典的文段被作生理解剖式的肢解，于是語文頓時味同嚼蠟，經典自然面目可憎，讓學生望之而反胃，最后自然是對經典敬而遠之、厭而惡之了。由此看來，教師在選定了自己的一瓢水之后，更要努力提升自己傾倒這一瓢水的技藝。盡力把這瓢水倒得疾徐有致，引人遐思，讓學生樂聽愛聽，欲罷不能。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，施教之功，首在激趣，惟其“樂之”，方能“好之”，誠能“好之”，自然樂于“知之”。因此，教師循循善誘的講解與精到及時的點撥是讓學生愛上經典的不二法門。然而，經典由于時代久遠，與現實生活往往有了很深的隔膜，這也是今天的人們遠離經典的原因。但道不遠人，道無處不在，古今一理，在我們棄其糟粕取其精華之后，必須思考如何在經典中注入現實的源頭活水，用鮮活的事例詮釋那些樸素的真理。在這一點上，“易中天現象”“于丹現象”給了我們許多有益的啟示，那就是我們應當仔細研究教學當中的話語轉換系統，應當深入研究接受對象的特殊心理需求，讓年輕的心靈沐浴經典之水的同時與大師對話，生命得以滋養，境界得以提升。
金針度人還需儲備一缸水。
只有擁有一缸水，才能自在地舀出“一瓢水”來！為此，教師首先要有儲備的意識，多讀經典，文史哲藝并舉，既博且專。當然教師在增加自我儲備時應盡量有物化成果，或有摘錄本，或制作知識卡片，或打理自己的主頁、博客，既便于溫故知新，又能給學生一個良好的榜樣示范。所謂“身教重于言傳”，教師是學生身邊無言的偶像，耳濡目染之際，好習慣自然容易蔚然成風。我們可以想象，一位上課能旁征博引左右逢源并融會貫通的教師，一位淵博風雅而不乏情趣的教師，對學生該是怎樣的一種吸引和濡養。在增加自我儲備的同時，必須切實指導學生主動走近經典，厚重自己的人文底蘊，這需要教師刻苦經營，悉心指導。中學階段，盡管新課標指定了閱讀書目，但內容多為文學名著，未必切近學生實際，筆者在近幾年的探索中積累了一些可供參考的經驗。首先是征得所任教班級的班主任的大力支持，構建班級書櫥。班級書櫥中的書主要由三部分組成，一是上個年級留傳下來的部分書籍，二是用班費集中購買的一部分必讀書籍，三是學生定期或不定期“漂”的一本文史哲類書籍。其中，學生所“漂”的書定期更換，亦可以自愿捐贈，所漂書籍需將書目報教師審核通過；該書櫥設書櫥主管專職管理，負責列出書目及相關信息，對學生的借閱情況進行登記和檢查督促。長期堅持，三年下來，班級書櫥里應該不少于300本經典書籍，學生若能仔細讀完其中的十分之一，也當獲益匪淺。班級書櫥里的書籍主要由勵志類名人傳記、古典詩詞文、中外著名小說、現當代散文名家名作、哲學類書籍構成，力求篇幅短小、精粹，進而便于閱讀和快速流轉，至于那些大部頭的作品，則強烈推薦學生在寒暑假閱讀。值得一提的是，任何一種行為，不管他的出發點有多好，失去了監察督促，其最終效果都將大打折扣。為此，在閱讀指導上，首先強調必須形成“不動筆墨不看書，看書就要做筆記”的讀書習慣，入學之初就要求學生準備統一規格的速寫本，每天完成不少于200字的文字作業--做摘錄或寫感悟，而且摘錄或感悟每天必須落上時間、文字出處等信息，專設一個語文科代表負責收發，教師則著重檢查督促其完成態度，定期進行展覽和交流，對優秀者進行表揚，對敷衍者進行批評教育。為了引起學生的重視，提高學生閱讀的興趣，增大檢查的力度，讓認真閱讀經典的學生獲得一種成就感，學校或年級可以每期或每月指定閱讀相應的課外經典名著，并通過考試手段加以引導和督促。上行下效，評價標準的指揮棒效應會產生良好的效應。除此之外，多組織諸如口頭作文、辦手抄報、辯論賽、閱讀成果匯報等活動，讓學生獲得必要的肯定，在不斷獲得成功體驗的過程中走近經典，走進經典，愛上經典。 事實證明，連續幾屆讓學生這樣做，許多學生都能堅持三年不間斷，即便是在壓力重重的高三，依然不忘閱讀，不忘做摘錄，寫感悟，那已經成了一種心靈的內在需求，更令人欣慰的是，有些同學在進入大學之后，還念念不忘摘錄本和“一得錄”（感悟本），還對文學閱讀對語文有著濃厚的興趣。當然這樣的學生，平時語文水平會明顯高出他人，抓住他們成績與態度的正向比例關系引導激發學生，學生興趣會明顯高漲。
最后，金針度人更需要指給學生一條江。
中小學階段的教育，不僅是教給學生必要的結論性知識，更要教必要的策略性知識，還要特別關注他們的學習習慣和觀念意識。一杯水一瓢水也好，一桶水一缸水也罷，終究只是為終生學習和修養身心奠基。走近經典，對話大師，涵養性靈，滋潤生命，不應該只是某時某處的堅持，而應當是一生不渝的自我修行。對于那些有志于道的學生，教師應指給他們一條江，引領他們在經典之江河里沐浴書香，成人才，成君子，成圣賢，這可以稱得上是無量功德。
社會風氣的改變有賴于人文素養的提升，人文素養的提升首先應該從學生時代抓起，借助經典這把亮閃閃的“金針”度的不是一個人、一代人，而是一個民族的希望。
2500年前，孔子感嘆道：“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也。” 在 “物質主義”泛濫，“快餐文化”流行的今天，我們不應該遠離經典，失去了閱讀帶給我們的最本真的樂趣。誠能在忙中偷閑，不去討論衣食住行，明星做派，而是即便身居陋巷與紅塵鬧市，依然能枕肱而讀，樂在其中，該是怎樣的一種清福。
白日詩作茶，洗卻騷人三千煩惱；晚間書當枕，喚起墨客一懷幽思。
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