唐詩(shī)的國(guó)度里，杜甫無(wú)疑是其閃耀著的一顆巨星，千載而下，熠熠生輝；斯人已遠(yuǎn)，而詩(shī)魂長(zhǎng)存。
書(shū)桌上，放在幾本杜甫的書(shū)籍。“昔我往矣”，書(shū)生意氣，作為一名學(xué)生，每每讀杜甫的詩(shī)文，總會(huì)為詩(shī)人流幾把辛酸淚；“今我來(lái)思”，為人師者，當(dāng)我沉重得捧著詩(shī)人的詩(shī)文時(shí)，也總是噙著淚水。然而，更重要的是，通過(guò)詩(shī)人的詩(shī)文，教導(dǎo)我們的學(xué)生怎樣為學(xué)、為人！
值此講授《又呈吳郎》之際，我感受頗深，撰寫(xiě)此文。
這首詩(shī)的大致寫(xiě)作背景我們應(yīng)該比較清楚了：唐代宗大歷二年（767年），離詩(shī)人生命終結(jié)僅三年的時(shí)間，而此時(shí)，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了。但是，老詩(shī)人曾經(jīng)幻想的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”的歸鄉(xiāng)之夢(mèng)已然落空，他所依托的友人嚴(yán)武病逝了，失去了依憑的杜甫離開(kāi)了成都草堂，帶著家人，登上了那葉漂泊的孤舟，漂流到了夔州，住在瀼西的一處草堂。堂前有幾棵棗樹(shù)，西鄰的一個(gè)貧窮的老寡婦經(jīng)常過(guò)來(lái)打棗，杜甫從不干涉。后來(lái)，杜甫將草堂讓給了一位吳姓親戚（即詩(shī)中吳郎）。不料這位吳郎一來(lái)就在草堂外圍插上籬笆，有意不讓打棗。老寡婦向杜甫訴說(shuō)，杜甫便寫(xiě)了這首詩(shī)去勸告吳郎。就在寫(xiě)完《又呈吳郎》的第三年，羸弱不堪的老詩(shī)人漂泊完了僅59個(gè)春秋！
詩(shī)人自己說(shuō)過(guò)“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，煉字煉句是他自覺(jué)的追求，就像他一生孜孜不倦地追求“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的偉大的政治理想一樣。但是，這首詩(shī)卻不事雕琢，平白如話。那為什么它猶能散發(fā)出杜詩(shī)的魅力呢？明人王嗣奭說(shuō)得好“此亦一簡(jiǎn)，本不成詩(shī)。然直寫(xiě)情事，曲折明了，亦成詩(shī)家一體”。的確，到詩(shī)歌的最后一聯(lián)，“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，老杜的眼光離開(kāi)了那幾株削瘦的棗樹(shù)，離開(kāi)了那位比棗樹(shù)還要削瘦的老寡婦：戰(zhàn)亂年代，征賦無(wú)窮，和她一樣身處水深火熱的人還不知道有多少？想起這些，我就不禁涕淚橫流，痛心不已！于此，你是否看到了一個(gè)垂暮的老人，愁眉苦臉，面色凝重，滿目憐憫，讓人沉重嘆息不已呢？是的，的確如此。北京師范大學(xué)副教授康震在“百家講壇”曾經(jīng)講過(guò)，杜甫之所以被譽(yù)為“詩(shī)圣”，其中的一方面就是他“推愛(ài)及人”。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)，杜甫是“情圣”，因?yàn)椤八难酃猓３Ｗ⒁暤缴鐣?huì)最下層，這一層的可憐人那些狀況，別人看不出，他都看出；他們的情緒，別人傳不出，他都傳出”。而更重要的一點(diǎn)，就是詩(shī)人自己在同情廣大受難者的時(shí)候，卻總是忘記了自己的苦痛。試問(wèn)天下蒼生，又有幾人能如此呢？
葉燮在《原詩(shī)》說(shuō)得好：“杜甫之詩(shī)，隨舉其一篇，篇舉其一句，無(wú)處不可見(jiàn)其憂國(guó)愛(ài)君，憫時(shí)傷亂，遭顛沛而不茍，處窮約而不濫”。多么中肯啊！的確，杜甫的心，屬于他的人民。即使自己再無(wú)助，他也從沒(méi)有忘記自己的使命，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是他一生的理想。憂國(guó)憂民的大事本應(yīng)該是那些高權(quán)重位者的，他不過(guò)是一“杜陵布衣”，一“少陵野老”，一以舟為家的流浪漢，一衣食無(wú)著落的貧民中的貧民，也許，他現(xiàn)在最應(yīng)該做的是如何養(yǎng)家糊口，可實(shí)際上，他卻執(zhí)著一念，始終關(guān)注著普天下蕓蕓蒼生。
杜甫出生在奉儒守官的家庭，在他的骨子里頭，有著儒家的“仁愛(ài)”思想。你看看，終日在外奔波，自己的小兒子卻餓死了，身為人父，他當(dāng)然悲痛不已但馬上又想到普天下比自己更貧困不堪的老百姓，包含血淚寫(xiě)下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”痛徹心扉的詩(shī)句；即便自己已走投無(wú)路了，還是關(guān)注著戰(zhàn)場(chǎng)上的將士，戰(zhàn)亂中千千萬(wàn)萬(wàn)的黎民百姓，想到的是“戎馬關(guān)山北”，而他更多的是“憑軒涕泗流”！
杜甫就是這樣一位系念國(guó)家安危和生民疾苦的詩(shī)人，對(duì)自然，對(duì)萬(wàn)物，對(duì)人，有一種近乎執(zhí)迷不悟的愛(ài)，無(wú)視自己的命運(yùn)和苦難，無(wú)視自己的顛沛流離。當(dāng)他對(duì)比自己更苦難的人毫無(wú)矯飾地表現(xiàn)這種愛(ài)的時(shí)候，仿佛自己已經(jīng)是鐘鳴鼎食的王公。也許他的確是，在精神上，他永遠(yuǎn)是富翁，因?yàn)樗麚碛腥绱瞬┐蟮娜蕫?ài)情懷！
至此，不禁想起一則五柳先生的故事：陶淵明在當(dāng)那個(gè)只能掙五斗米的彭澤令時(shí)，任職八十余日，并沒(méi)有帶家人一起上任。有一天，他送了一個(gè)仆人給兒子，并附上一封信，信里說(shuō)：
“我把這個(gè)人送給你，幫你做些粗活，他也是別人家的孩子，你一定要善待他……”
多么平淡的幾句話啊！然而也是如此的震撼人心，短短幾句話，也不遜于他的那些“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句吧！因?yàn)榕c其空談?wù)危h(yuǎn)離官場(chǎng)，不如把眼光放到自己身邊，平等地對(duì)待周圍的人，真正去關(guān)心那些需要關(guān)心的人。
千載而下，已到了21世紀(jì)。據(jù)說(shuō)，21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)放眼當(dāng)今的教育，我們更多是教孩子做個(gè)“強(qiáng)人”，從智力到體力到才藝。韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。古人尚能把“傳道”放在首要位置。為人師者，我們似乎欠缺了些什么？我們所提倡的素質(zhì)教育，真正的目的是什么，終極是什么？從杜甫，從陶淵明，從韓愈這里，或許，我們能找到一些令人欣慰的啟示！
惠來(lái)一中 方堅(jiān)明
[仁愛(ài)之于現(xiàn)代教育--《又呈吳郎》的教學(xué)啟示(粵教版高二選修教學(xué)反思)]相關(guān)文章：