古代文化常識(shí)教案
編者：劉素華
教學(xué)目標(biāo)
一、 了解中國(guó)古代文化常識(shí),加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。
二、 積累古代文化知識(shí),提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。
三、 通過(guò)思考和練習(xí),培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探索的能力。
教學(xué)重點(diǎn): 積累古代文化知識(shí),提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)難點(diǎn): 積累古代文化知識(shí),提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)方法:合作交流
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)課 ：中國(guó)古代文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),影響深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)至日本,近至我們生活的細(xì)枝末節(jié),無(wú)不彰顯著中國(guó)古代文化魅力,這節(jié)課我將和大家一起來(lái)探究中國(guó)古代文化常識(shí)中的紀(jì)年紀(jì)時(shí)和姓名字號(hào)。
二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)
(一)、古代紀(jì)年方法
1、天干地支紀(jì)年法,即十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。)依次相配,組成六十個(gè)基本單位。如甲午戰(zhàn)爭(zhēng),辛丑條約等。
練習(xí)鞏固:2008然后就戊子年,2071年是什么年?(辛卯年)
2、帝王年號(hào)紀(jì)年法
自漢武帝開(kāi)始,每個(gè)帝王登基,都為自己擬定一個(gè)富有一定寓義的年號(hào),每個(gè)年號(hào)后再配上序數(shù)就成了一種紀(jì)年的形式。如:乾隆三十九年,開(kāi)元元年等。所取定的年號(hào)大多孕含著吉祥之意,寄托了振興國(guó)運(yùn),繁榮昌盛的美好愿望,如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意,再如“光緒”有光明永緒之愿。
(二)、古代紀(jì)月的方法
1、序數(shù)紀(jì)月法 如:如平地二月花者,深山則四月花。 《采草藥》
2、地支紀(jì)月法。古人常用十二地支配十二個(gè)月,每個(gè)地支之前加上一個(gè)特定的“建”字,就成了一種紀(jì)月的方法。如:
荒村建子月,獨(dú)樹(shù)老夫家(建子月,農(nóng)歷十一月)--杜甫《草堂紀(jì)事詩(shī)》
以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。(建亥,農(nóng)歷十月) --庾
3、時(shí)令紀(jì)月法
一年分四季,一季三個(gè)月,每季的三個(gè)月按順序依次加孟、仲、季,就可將一年的十二個(gè)月清楚的區(qū)別開(kāi)。如:孟冬寒氣至,北風(fēng)何慘栗。(孟冬,農(nóng)歷十月)
(三)、古代紀(jì)日法
1、序數(shù)紀(jì)日法。如:三五之夜,明月半墻 歸有光《項(xiàng)脊軒志》
2、天干地支紀(jì)日法。如:元豐七年六月丁丑 姚鼐《登泰山記》
3、月相紀(jì)日法。根據(jù)月亮的形狀,對(duì)每月某些較特殊的日子進(jìn)行稱(chēng)謂。如:朔(農(nóng)歷每月初一)、晦(農(nóng)歷每月最后一天)、胐(農(nóng)歷每月初三)、望(農(nóng)歷每月十五)、既望(農(nóng)歷每月十六)
(四)、紀(jì)時(shí)法
今天我們要想知道幾點(diǎn)了,只需看一下表即可,這是科技給了我們方便,古代特別是秦漢以前,無(wú)表,但人們也不是完全生活一混沌中,他們也有自己的“計(jì)時(shí)器”,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解一下古人的“計(jì)時(shí)器”都有哪些?
1、 天色紀(jì)時(shí)法,即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個(gè)時(shí)辰,一個(gè)時(shí)辰對(duì)應(yīng)現(xiàn)在兩個(gè)小時(shí),具體如下:
夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。
2、 五更報(bào)鼓紀(jì)時(shí)法,我國(guó)古代將一夜分為五個(gè)階段,分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,或一更、二更、三更、四更、五更。如:
仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更 --《孔雀東南飛》
通過(guò)對(duì)“紀(jì)年紀(jì)日”的梳理與探究,有利于我們更準(zhǔn)確,更深入的閱讀文言文。
三、姓名字號(hào)
今天,我們要稱(chēng)呼一個(gè)人,直呼其名即可,可在古代對(duì)一個(gè)人的稱(chēng)謂卻有許多講究,一不留意,就有可能陷自己于不堪之境,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解一下古人都有那些主要稱(chēng)謂。
(一)、稱(chēng)謂名稱(chēng)。 1、直呼姓名 2、稱(chēng)字 3、稱(chēng)號(hào) 4、稱(chēng)謚號(hào) 5、稱(chēng)書(shū)齋名
6、稱(chēng)官名或官地 7、謙稱(chēng)8、敬稱(chēng) 9、賤稱(chēng)
(二)、姓名
名,一般是嬰兒出生幾個(gè)月,由父親,或長(zhǎng)者或有威望的人命名,姓與名結(jié)合起來(lái)就是對(duì)一個(gè)人身份的確定。但古人特別是讀書(shū)人或有威望有影響力的人,一般不直呼其名,因?yàn)橹焙裟橙说男彰遣欢Y貌的行為。但在下面幾種情況下,則可直呼其名:
①給某人作傳時(shí),如:屈原者,名平,楚之同姓也。 《屈原列傳》
②自稱(chēng)時(shí), 如:不然,籍何以至此。 《鴻門(mén)宴》
③表示對(duì)某人輕視或蔑視時(shí)。
(三)、字
1、字的來(lái)歷。字是一個(gè)人行成人禮后,由父親或長(zhǎng)者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮,女子一般在15歲行笄禮。成人后,稱(chēng)字是對(duì)平輩或尊輩的禮貌和尊敬。
2、字與名間的關(guān)系。字是名的解釋或補(bǔ)充,對(duì)名有表述和闡明的作用。如:
①文天祥,字宋瑞,“祥”與“瑞”意思相近
②宋代作家晁補(bǔ)之,字無(wú)咎,因能“補(bǔ)過(guò)”,才能“無(wú)咎”。
(四)、號(hào)
1、自號(hào),一般是作者本人所取,不受家庭行輩的限制,而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的,號(hào)可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽(yáng)修,青蓮居士李白,香山居士白居易等。
2、謚號(hào)。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后,朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評(píng)定一個(gè)稱(chēng)號(hào)以褒善貶惡,這個(gè)稱(chēng)號(hào)就是“謚”或“謚號(hào)”。如陶淵明的謚號(hào)為靖節(jié)先生,林則徐的謚號(hào)為林文忠公,秦檜的謚號(hào)為繆丑等。
3、綽號(hào)。綽號(hào)是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào),是對(duì)一個(gè)人和刻畫(huà)和形容。如春秋時(shí)的百里奚淪落楚國(guó),被秦穆公用五張羖皮贖回并擔(dān)任丞相,時(shí)人就稱(chēng)他五羖大夫。將綽號(hào)這種藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)是施耐庵,《水滸傳》180人人人有一個(gè)響亮的綽號(hào),這些綽號(hào)形象而準(zhǔn)確的描摹了各人的性格,特長(zhǎng)和生理特點(diǎn)。
(五)、稱(chēng)齋名。根據(jù)某人的書(shū)房名稱(chēng)呼某人。如聊齋先生蒲松齡,惜抱軒先生姚鼐,飲冰室主人梁?jiǎn)⒊取?nbsp;
四、作業(yè) 1、通過(guò)搜集資料,了解謙稱(chēng)、敬稱(chēng)和賤稱(chēng),并舉出相應(yīng)的例子。
2、在中國(guó)古代還有一種特殊的稱(chēng)謂“諱稱(chēng)”,通過(guò)查閱相關(guān)資料,了解其表現(xiàn)及原因。
3、,反觀(guān)現(xiàn)代,你認(rèn)為直呼父母名字是時(shí)代的進(jìn)步,還是文明的墮落,寫(xiě)一段能表明你觀(guān)點(diǎn)的文字。
五、總結(jié)：通過(guò)對(duì)古人稱(chēng)呼的探究,我們明白了,字號(hào)等稱(chēng)呼或寄托了親朋好友殷切的期望,或彰顯了崇高的靈魂,或抨擊了丑惡的行徑,或肯定了不斐的成就,同時(shí)也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。
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