王何必曰利(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))

發(fā)布時(shí)間：2016-9-19 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

王何必曰利

一、教學(xué)目標(biāo)：探究本文反映孟子政治主張。

二、教學(xué)重點(diǎn):進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。

三、教學(xué)難點(diǎn):揣摩意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句，提升審美品位。

四、教學(xué)安排：一課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入本節(jié)課內(nèi)容：

同學(xué)們，上節(jié)課我們已初步了解課文大意，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影響著一代又一代的知識(shí)分子，也為一般的老百姓所接受，這節(jié)課，我們?cè)俅巫呓皝喪ァ保雎犓侨绾卧谑廊嗣媲案吒邠P(yáng)起仁義的大旗的。

二、復(fù)習(xí)上節(jié)課的要點(diǎn)：

1、名句默寫： ①茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君也。 ②是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。 ③愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

2、解釋加點(diǎn)字義，并翻譯句義。 ①茍為后義而先利，不奪不饜。饜：“大厭”滿足。譯：如果把義為后，以利為先，那么大臣不殺國(guó)君而奪取全部財(cái)利就不會(huì)感到滿足的。 ②是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。去：擺脫，拋開。譯：這樣，君臣關(guān)系，父子，兄弟關(guān)系、拋開利益關(guān)系、懷著仁義來(lái)互相交往，這樣不能稱王天下，從來(lái)沒有過(guò)。

三、體會(huì)孟子是如何闡述其政治觀點(diǎn)： 1、朗讀課文，并思考：

①孟子與梁王、宋經(jīng)討論了什么問(wèn)題？（組織學(xué)生計(jì)論后明確：論述了“利”的危害。）

②孟子認(rèn)為主要存在哪些危害？（列舉哪些事例論證？）

③孟子在闡述中心論點(diǎn)時(shí)，主要運(yùn)用了什么論證方法？結(jié)合文本簡(jiǎn)析。

四、理解重點(diǎn)句子、拓展延伸。

1、“萬(wàn)取千焉、千取百焉，不為不多矣，茍為后義而先利，不奪不饜”。孟子說(shuō)的有沒有道理？對(duì)此你有什么看法？（組織學(xué)生討論各抒已見）。（點(diǎn)撥：古人云：“衣食足，則知榮辱”。在充滿物欲誘惑的現(xiàn)代社會(huì)，我們的確太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃發(fā)，無(wú)節(jié)制地?cái)z取和占有，色情、搶劫、殺等將會(huì)成為現(xiàn)代社會(huì)的“毒瘤”。我們的生命將會(huì)被無(wú)休止的吞噬。）

2、“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？（組織學(xué)生充分討論、各抒已見）（點(diǎn)撥：如果把人生所有的東西都以“利”作為標(biāo)準(zhǔn)，那么，我們的人生是不幸的，特別在這充滿商業(yè)竟?fàn)幍纳鐣?huì)，一些把感情當(dāng)作交易的砝碼，雖賺到了許多錢，但心靈世界是空虛的一無(wú)所有。）同學(xué)們還可以找出更多蘊(yùn)含哲理的句子來(lái)探究一下吧。

五、鞏固課文內(nèi)容

1、課堂小結(jié)：這節(jié)課，我們領(lǐng)略到了“亞圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我們中華民族精神重要組成部份，是中華民族文化的根。我們要認(rèn)真地去呵護(hù)它，把它發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)建和諧的社會(huì)、家園。讓我們走出“人情似紙，張張薄”的冷漠、荒謬的不幸和悲哀的困境吧！

2、朗讀全文，再次體會(huì)作者的思想主張。

六、布置作業(yè)：

1、解決課后習(xí)題一、二。

2、書面作業(yè)：理解“而”字在句中的意義及用法。

①叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)（表修飾：“地”）

②上下交征利，而國(guó)危矣。（表并列，不譯）

③茍為后義而先利，不奪不饜（表并列，不譯）

④未有仁而遺其親者也。（表轉(zhuǎn)折：“卻”）

⑤我將見秦王說(shuō)而罷之（表順接，不譯）

⑥是三軍之士樂(lè)罷而悅于利也（表因果：“因?yàn)椤保?nbsp;

⑦秦楚之王悅于仁義，而罷軍之師（表順接：不譯）

⑧雞鳴而起，孳孳為善者。（表順接，不譯）