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文言教學現(xiàn)狀分析
我國古代文學博大精深，源遠流長，不論是內(nèi)容還是形式，都充滿著神奇的美的力量。但在文言文的教學中，這種力量卻偏偏得不到應有的重視。即使在語文教學改革很紅火的今天，文言文教學仍然是語文教學改革的一個“死角”，這塊“世襲領地”上仍然是一派“春風不度玉門關”的荒涼景象。多少年來，文言文基本的教學模式始終是老師逐字逐句串講，加上一點古漢語知識的介紹，學生則忙于記詞義、記譯文。這種教法，有人把它總結出一個“八字真經(jīng)”，叫做“ 字字落實，句句清楚”。這八字真經(jīng)”，被許多教師奉為至寶，在學生方面卻異化成為令人頭疼的緊箍咒。一篇血肉豐滿的美文，被肢解得支離破碎。這種文言文教學模式，遏制了學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，令中國傳統(tǒng)文化的名篇淪為學生難以接受、甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”。老師的“嘔心瀝血”與學生的“腦門充血”形成巨大的反差。這個假期，我們集中安排了五周的文言教學，完成蘇教版九年級上冊文言教學，文章有《陳涉世家》《與朱元思書》《醉翁亭記》《桃花源記》《得道多助失道寡助》等，可以說都是經(jīng)典美文。但從教學檢測和問卷調(diào)查結果看，百分之七十的學生對文言學習不感興趣。這一殘酷現(xiàn)實促使我們不得不思考文言教學的改革之路。筆者認為，要激活文言教學這潭死水，興趣就是源頭活水。下面就文言教學激活興趣的方法，談談自己一管之見。
一、強化誦讀 鋪墊蓄勢
“書讀百遍，其義自見”，這是前人的讀書經(jīng)驗，對我們?nèi)杂薪梃b意義。多讀，熟讀，讀中反復體味，才能讀懂，才能增強文言語感。文言文的教學，誦讀是非常重要的一個教學環(huán)節(jié)。不少文言文雖生澀難懂，但句式整齊、音韻和諧、氣勢非凡、感情充沛，讀起來令人回腸蕩氣，是朗誦的好材料，如《與朱元思書》《醉翁亭記》《桃花源記》《得道多助失道寡助》等。當然老師不能簡單地布置學生讀背課文，久之容易枯燥，也使學生不能很好地享受古文的音樂美。我們應該開展多種形式的朗誦表演，可以讓簡單的讀背變得有吸引力，更好地展示文言文的音樂美。朗誦表演可以是老師范讀，可以是音像范讀；可以是單個學生朗誦，可以分組朗誦比賽；可以用普通話朗讀，也可以用方言朗讀。語氣和表情動作上可以是正規(guī)的形式，也可以采用夸張的形式。總之，采取一切有用辦法，讓學生愛讀課文，讀得投入，讀得津津有味。
二、講故事，提高學生素養(yǎng)
大多數(shù)文言文一般都有著豐富的歷史背景，學生學習的文言材料是豐富的歷史海洋中的冰山一角，是綿延的歷史畫卷中的一個圖案。在文言文教學過程中，我們有多種故事可講，如背景故事、演義故事、野史軼聞等。如在教《陳涉世家》一課的時候，我們可以講陳涉與俑耕者的故事，陳勝吳廣起義的故事。在教《與朱元思書》的時候，我們可以講魏晉南北朝時名人軼事等等。要注意老師不要把著講，可安排優(yōu)秀學生上網(wǎng)查閱，或把教參給學生，或復印相關資料給學生，在教學過程中，讓他們給大家講故事。背景故事可以幫助學生更好地了解課文內(nèi)容，淡化課本教學的內(nèi)容枯燥，激發(fā)學生學習課文的興趣。
三、編演課本劇，再現(xiàn)古人古事
只要有故事情節(jié)的文言文都可以編成課本劇讓學生來演。《陳涉世家》、《桃花源記》、《捕蛇者說》等是很好的課本劇題材。課本劇的編演可以在老師的指導下發(fā)揮學生的主體性，放手讓學生去做。首先要吃透文本，把握中心和人物性格。在此基礎上可以適當增刪情節(jié)，一般是增加情節(jié)的多，可以適當?shù)貏h改人物動作和場景以適應演出的需要。為了使人物形象更豐滿逼真，使劇情更吸引人，增加故事情節(jié)是關鍵，增加故事情節(jié)要始終圍繞矛盾沖突與人物性格展開，人物的對話要緊湊。課本劇的編演可以打破時空限制，加入現(xiàn)代的東西以達到增加趣味性的目的，同時要注意刻畫人物性格，突出課文主題，讓學生既放得開，又收得攏。枯燥難懂的文言文，通過編、演、看、評課劇，可以散發(fā)無窮的魅力。
四、細節(jié)想象，激活古文的光彩
相對于現(xiàn)代漢語，文言文濃縮精練，展開文言文句子，運用細節(jié)想象，可以激活文言文的無限光彩。正是因為文言文具備骨架般的簡潔，可以給人廣闊的想象空間，所以在文言文教學中，教師引導學生展開合理想象，融入頭腦中積累的信息，讓簡短的單調(diào)的文言文變得有血有肉。這樣可以改變文言文教學被動接受的模式，激發(fā)學生對文本再創(chuàng)造的興趣，激活課堂氣氛。上《捕蛇者說》 這一課，就有很多句子可以引導學生展開無限想象。例如文中蔣氏說“蓋一歲之犯死者二焉；其余則熙熙而樂”。其中的“樂”字就很值得玩味。老師可以引導學生想象鄉(xiāng)鄰們與捕蛇者生活的異同。鄉(xiāng)鄰們被賦稅逼得走投無路，到處“死者相藉”，而蔣氏卻能“以捕蛇獨存”；鄉(xiāng)鄰們被逼稅的悍吏們責罵騷擾，“嘩然而駭”，被弄得雞犬不寧；而蔣氏尚能“弛然而臥”，“熙熙而樂”，“甘食其土之有”；鄉(xiāng)鄰們遭受折磨熬煎“旦旦有是”，蔣氏“一歲犯死者”僅僅兩次。納稅或者捕蛇，最終都是死路一條，可是蔣氏因捕蛇，可以死在交納租稅的鄉(xiāng)鄰們之后。這恰恰說明：苛政賦斂毒于蛇。從孔子的“苛政猛于虎”開始，其間歷經(jīng)千年，老百姓的負擔卻是有增無減，苛捐雜稅名目繁多，弄得民不聊生。本文所反映的正是中唐時期廣大人民痛苦生活，可見苛政害民不是一時一地的現(xiàn)象。作者以“樂”寫悲，一個樂字，包含了多少內(nèi)涵。
五、啟示人生態(tài)度，展示古文智慧光芒
“以史為鑒，可以知興替”，文言文中蘊藏著豐富的人生哲理。在文言文教學中我們啟示人生哲理時不單是講一些明顯的大道理，大道理甚至可以不講，更重要的是講一些古人們隱含在文中的人生態(tài)度。如陶淵明完全是恪守著儒家的“達者兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條，把自己個人的節(jié)操、氣節(jié)看得比生命還重，所以他“不愿意為五斗米而折腰”，采取一種消極的方式來遠離那個骯臟的官場、逃避這個黑暗的社會,借酒醉來麻木自己，眼不見，心為靜，他在縱情山水與酒的同時留下了許多的詩歌，開創(chuàng)了“田園”詩風。而范仲淹、歐陽修則和他不同，就算是被斥被貶，他們?nèi)允菬o怨無悔的關心著國家與百姓，官越做越小了，但是還有一個小官作，“為官一任，造福一方”，在一個地方就要讓一個地方的百姓謀福利，滕子京讓岳州“政通人和、百廢俱興”； 范仲淹在鄧州“不以物喜，不以已悲”，開倉賑災、興修水利；歐陽修讓滁縣政治清明，并能與民同樂。可以說陶淵明是“獨善其身”， 范仲淹、歐陽修等是始終把眼光關注著百姓。尤其是范仲淹始終是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”絲毫不計較個人的得與失。現(xiàn)在的語文課程越來越關注語文的人文性，倡導人文精神，而語文課本正是最好的載體，因此我們的語文教學要更多地注重其人文性，注重課文中的人文景觀、人文風俗、人文文化、道德觀念等，以在潛移默化中陶冶學生的情操、提高學生的品位。
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