(合肥八中)
最新修訂的餓高中語文第三冊《阿Q正轉(zhuǎn)》一文后的思考題里，有這樣兩個問題：“阿Q要做革命黨，同他的性格相符嗎？”“魯迅說寫阿Q是‘要畫出這樣沉默的國民的魂靈來’，‘是想暴露國民的弱點(diǎn)的’，這兩句話應(yīng)如何理解？”要回答這兩個問題，單分析課本上節(jié)選的這一部分課文是不行的，要根據(jù)全篇，對阿Q這個人物形象作個全面的分析才行。阿Q的性格特點(diǎn)是什么？他有哪些弱點(diǎn)？對此，我想談?wù)勛约旱拇譁\看法。
阿Q生活在辛亥革命前后，這個時候的中國正處在半封建，半殖民地社會。中外統(tǒng)治階級的殘酷剝削和壓迫，使得“人人自之間，各有一半高墻，將各個分離，使大家的心無從相印”，甚至“連自己的手也幾乎不懂自己的足。”“至于百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，象壓在大石底下的草一樣”。阿Q就是生活在這樣的社會上環(huán)境里。他是經(jīng)濟(jì)上被剝削得一無所有，精神上被扭曲了的千千萬萬窮苦人中的一個。這個人物的性格，有如下幾個方面的特征。
1、架空的精神勝利
阿Q在當(dāng)時的社會上沒有任何經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，是一個弱者，經(jīng)常受人欺辱，處處遭到失敗。但他卻不敢正視失敗，承認(rèn)失敗，往往用精神上的勝利去掩蓋現(xiàn)實(shí)中的失敗。他常常被人打，每當(dāng)遭打之后，他就在心里想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子。”“我總算被兒子打了”。這樣一想，打他的成了他的兒子，而他則成了別人的老子，他也就勝利了。在賭博時，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個嘴巴”，雖然“熱辣辣的有寫痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般”，他又“勝利”了。有時他挨了打，又被別人逼著自己罵成“蟲”，這似乎是“遭了瘟”，但不到十秒鐘，他又“勝利”了，他想自己是“第一個能自輕自賤的人”，“除了自輕自賤不算外，余下的就是‘第一個’。狀元不也是‘第一個’么？”他以這個空洞的“第一個”而自豪。這種架空的精神上的勝利，遮掩了現(xiàn)實(shí)中慘痛的失敗。這種精神勝利法便得他無視欺辱，不愿去反抗欺辱，永遠(yuǎn)安于被欺辱的地位。
2、盲目的自尊
在未莊，誰也瞧不起阿Q，他處處受人歧視，但他卻很自尊。他頭上有幾塊癩頭瘡，他就想盡辦法進(jìn)行掩飾；他忌諱說“癩”，以及近于“癩”的音，連“燈”，“光”，“燭”，“亮”都忌諱。倘若別人硬要拿他的癩頭開玩笑，他又會說：“你還不配！”“又仿佛在他頭上的是一種高尚的，刮宮內(nèi)容的癩頭瘡”了。他不知道自己家先前的樣子，但跟人口角時卻往往說：“我們先前--比你闊多了，你算什么東西！”他連老婆也沒有，但他卻常常想：“我的兒子會闊得多啦！”甚至身上的虱子沒有王胡多，放在嘴里嚼得不如王胡響，他也認(rèn)為這失了體統(tǒng)！這種盲目的自尊，使得他不能正視自己的缺點(diǎn)，甚至把缺點(diǎn)當(dāng)成優(yōu)點(diǎn)，或者用虛無的幻影來安慰自己，陶醉自己。
3、盲目地排斥“異端”
凡是阿Q看不慣的，新奇的事物，他就視之為“異端”，就盲目地加以排斥。比如城里人把長凳叫做條凳，油煎大頭魚用蔥絲而不用蔥葉，他就認(rèn)為城里人錯了。錢太爺?shù)膬鹤渝X少爺?shù)綎|洋留學(xué)，辮子剪了，腿也直了，阿Q對他“深惡而痛絕之”。另外，他還十分講究“男女之大防”，“他的學(xué)說是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了。”盲目地排斥“異端”，勢必使得他墨守成規(guī)，因循守舊，反對變革，拒絕任何新鮮的東西，永遠(yuǎn)安于現(xiàn)狀。
4、麻木，愚昧
阿Q又是個愚昧，麻木，渾渾噩噩的人。在一次賽神會上，他賭錢賭得正高興，忽然間，“他不知誰和誰為什么打起架來了。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣”，“身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的”。（文中著重號是筆者加的。）他的一堆洋錢就這樣糊里糊涂地被人家搶走了。趙家被搶，這本不關(guān)他的事，但被抓到縣衙門，他卻糊里糊涂地招認(rèn)了。他被從監(jiān)獄了抓進(jìn)抓出，心里很坦然，認(rèn)為“人生天地之間，大約本來有時要抓進(jìn)抓出，有時要在紙上畫圈圈的”。最后他被拉出去殺頭，在游街示眾時，“有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要?dú)㈩^的。”
精神上的愚昧麻木，使得他不能清醒地認(rèn)識社會，認(rèn)識人生，認(rèn)識自己的可悲命運(yùn)，而迷迷糊糊，安安穩(wěn)穩(wěn)地忍受著剝削和壓迫。
此外，阿Q還很健忘，受了欺辱，轉(zhuǎn)眼就忘記了。他還常常愛欺辱比他更弱小的（比如小尼姑，小D等）。
這些，都是阿Q身上落后的東西，即弱點(diǎn)。這些東西都不是他本身固有的，而是階級壓迫，階級剝削所造成的。他象壓在大石頭底下的上草一樣，雖然生長了，但卻因受到沉重的壓抑而扭曲了，變態(tài)了。在舊中國這個人肉的筵宴上，同志階級不僅吃掉了他的肉體，還“咀嚼了他皮肉以外的東西”，即靈魂。魯迅先生懷著“哀其不幸，怒其不爭”的心情，刻畫了阿Q這個人物，阿Q的不幸寄予了同情，對他的弱點(diǎn)，則進(jìn)行了揭露和批判。
當(dāng)然，在阿Q身上也流露出了一點(diǎn)“亮色”，那就是，他和向往革命。這也是課本節(jié)選部分的內(nèi)容。
先前，阿Q由于他那盲目排斥“異端”的陋習(xí)在作祟，曾錯誤地認(rèn)為“革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之’的”。但當(dāng)看到辛亥革命“使得舉人老爺有這樣怕”，趙太爺之流也如此驚慌，于是就開始“神往”，進(jìn)而要“投向革命黨”了。由于阿Q身上有著樸素的階級意識，他很自然地發(fā)現(xiàn)了辛亥革命對自己的仇人（舉人老爺和趙太爺之流）不利，而對自己有利，于是就四處活動，要積極投向革命黨，雖然他的革命黨還處在原始的，自發(fā)的狀態(tài)，他對革命黨的理解也有幼稚甚至錯誤之處，但他的那股革命熱情是不容忽視的，革命這條路他是要走的。
阿Q最后會不會革命，在六十多年前，有人提出過看法。著名作家鄭振鐸先生一九二六年在當(dāng)時的《文學(xué)周報》上發(fā)表文章說：“象阿Q那樣的一個人，終于要做起革命黨來，......似乎連作者他自己在最初寫作時也是料不到的。至少在人格上似乎是兩個。”鄭先生的意思是說，阿Q要參加革命，和他本來的性格不一致了，和他的性格不相符了。魯迅當(dāng)即指出：“我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做（革命黨），既然革命，就會做的。我的阿Q的命運(yùn)，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個。”也就是說，阿Q的革命是有階級根源的，是必然的。
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