教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
初步認(rèn)識李白詩歌的藝術(shù)特色。
能力目標(biāo)
鑒賞“夢游”的意境。
德育目標(biāo)
領(lǐng)悟評價作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)
1． 初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；
2． 認(rèn)識李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，也是他對黑暗現(xiàn)實消極反抗的表示。
教學(xué)難點(diǎn)
鑒賞“夢游”的意境。
課時安排
3課時
教學(xué)步驟
☆第一課時
［教學(xué)要點(diǎn)］
1、了解背景及詩人李白。
2、誦讀課文。
［教學(xué)過程］
一、 導(dǎo)入新課：
在我們祖國燦爛的文明史中，唐詩是顆璀璨的明星。唐朝詩人創(chuàng)作的詩歌不僅記錄了那個歷史時期的社會情狀，而且為那個時代保留了異常生動的情緒和心理記憶。唐詩的意象，成了我們民族詩歌最具的象征；唐詩精神成了我們民族精神血液的一部分。
而這方面，李白的貢獻(xiàn)是最大的。
二、作者及時代背景介紹
作者及背景介紹:
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。”他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。
但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。
李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西人長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。
三、解題
都說題目是文章的眼睛，那我們從這雙明眸中讀出了些什么呢？
吟：古詩中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，其形式較為自由，節(jié)奏多變，有四字、五字、七字等句式。
“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。
四、教師放錄音、學(xué)生聽讀。
朗讀要點(diǎn)：把握詩人意緒和詩的內(nèi)容變化
①用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”于暢中見其勢；“忽魂悸……煙霞”于澀中見其情。
②用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢……聞天雞”輕讀中見輕松暢快。
③用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮；“列缺霹靂……轟然中開”短音字字鏗鏘。
五、學(xué)生齊讀全文。
六、布置作業(yè)。
1、熟讀全文。
2、結(jié)合注釋，了解詩歌大意。
☆第二課時
［教學(xué)要點(diǎn)］
1、疏通字詞。
2、理清詩歌脈落。
［教學(xué)過程］
一、學(xué)生誦讀課文一遍，注意讀準(zhǔn)字音。
暝míng 姥lǎo 剡shàn 淥lù 澹dàn 著zhù 屐jī 扉fēi 訇hōng 霓ní 悸jì 嗟jiē
殷yīn 橫héng 瀛yíng 臺tāi 嵊shèng 倚yǐ 栗lì 霹靂pīlì 巒luán 崩bēng 摧cuī
冥míng 鸞luán 恍huǎng
二、學(xué)生默讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。
重點(diǎn)詞語：
海客：航海的人。 瀛：古代傳說中的海中仙山。
越人：浙江一帶古屬越國，故稱。 天姥：山名，在浙江天臺縣西北。
明來：時現(xiàn)時隱。 向天橫：橫向天邊。 勢：山勢。 拔：高出。
五岳：中國的五大名山,指東岳泰山（山東）、西岳華山（陜西）、南岳衡山（湖南）、北岳恒山（山西）和中岳嵩山（河南）。
赤城：山名。在浙江天臺縣北。 天臺：山名。在浙江省。
東南傾：向東南傾斜。 因之：憑借越人的介紹。因：憑借。
謝公：指南北朝詩人謝靈運(yùn)，他喜游山水。曾在剡溪宿過。
古今異義詞：
煙濤微茫信難求：古，副詞，的確；今，名詞，書信。
勢拔五岳掩赤城：古，動詞，超出；今，動詞，拉出。
虎鼓瑟兮鸞回車：古，動詞，彈奏；今，名詞，一種樂器。
三、理清詩歌思路。
（1）提問：詩人是通過什么方式向東魯?shù)呐笥迅鎰e的？
明確：詩人是借“夢游天姥”及抒發(fā)夢后感慨的方式向朋友告別的。
（2）學(xué)生默讀課文，然后用課文原句填空。
①入夢的原因：海客談瀛洲，煙微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
②由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：我欲因之夢吳越。
③由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
④揭示全詩主題的兩句詩是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
（2）試用四字綱要來表述其游程（要求每句綱要中都含一“夢”字）我來起個頭： 從我欲因之夢吳越，我們把第一段概括為“入夢緣由”其余的是：（學(xué)生答略）→ 夢游歷程 →夢中仙境→（用一首流行歌的歌名來概括）夢醒時分→醒夢留別
這是行文的思路，也就是情節(jié)線索，我們將其用一條線連綴起來成（山形）。
四、學(xué)生再讀全詩。
五、布置作業(yè)。
☆第三課時
［教學(xué)要點(diǎn)］
1、具體研習(xí)詩歌。
2、重點(diǎn)鑒賞“夢游”的意境。
［教學(xué)過程］
一、學(xué)生有感情地集體朗讀詩歌。
二、具體研習(xí)詩歌。
1、研習(xí)第一段。
（1）第一幅畫面是入夢緣由，大家思考這樣兩個問題：①游的是天姥山，詩人卻首先談瀛洲，有何用意？②作者是怎樣來表現(xiàn)天姥山的高峻的？
明確：①詩首先就用“煙濤微茫”的瀛洲的難求、難得來襯天姥山的可睹、可尋隨這便是 陪襯，鋪墊 的手法使詩一開始就帶有神奇的色彩。
②作者將它與五岳、赤城、天臺進(jìn)行比照，把其高聳的樣子寫得淋離盡致。它縱可連天，橫可遮天，五岳赤城不在話下，萬丈天臺拜倒腳下。事實上天姥山只不過是浙東一處靈秀之地，與天臺并峙，較五岳卻是小巫見大巫，這便是用 陪襯、夸張 的手法營造一個神奇的氛圍，神奇的色彩、神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢幻的境界。
（2）學(xué)生思考：詩人寫天姥山的高大神奇，表現(xiàn)了他怎樣的感情？
明確：表達(dá)了詩人對天姥山的景仰和向往之情。
讀完之后，大家再深思一下，難道李白游天姥僅是因為其高峻或是可以尋訪仙境？這些似乎太單純些，究竟是為什么？我們帶著疑問往下看……
2、具體研習(xí)第2段。
（1）學(xué)生集體朗讀第2段。
（2）提問：本段集中描寫了“夢游”中的哪些景？
第二段是詩人夢境的主體,集中描寫了"夢游"的四組畫面.可以分別概括為:月夜飛度.著屐登山.山中險境.仙人登場.
詩歌的寫作離不開想象，詩歌的學(xué)習(xí)也必須借助想象.,就讓我們一起張開想象的翅膀到<<夢游天姥吟留別>>這篇詩歌中去翱翔,一覽那美不勝收的無限風(fēng)光!下面就請同學(xué)們以"月夜飛度"為題展開想象,先來想象一下"飛",詩人會怎么飛呢?
在一個寧靜的夜晚,夜空湛藍(lán),浩月高懸,月華如水,流瀉在水平如鏡的湖面.水光接天,水天一色,空明澄澈.就在這水天之間,詩人乘坐白鹿,素衣飄飄,駕風(fēng)而馳.時而輕掠水面,時而向上攀升,迅捷而輕盈.倒影宛若游龍在水面急速而行,直至謝公宿處.眼前淥水一碧萬頃,水波蕩漾,像千萬條銀鱗在游動.耳邊清猿啼叫,鳥鳴山中,好一處幽雅風(fēng)景!
師:沉醉其間,真讓人留戀!看樣子同學(xué)們是已得精髓.那么我們想象下一幅:著屐登山圖.
生:詩人穿上謝公屐,登上了高聳入去的石級.佇立半山,只見四周云海翻涌,猶如萬馬奔騰.群山蒼莽,隱約其中.遠(yuǎn)望東方,一輪紅日從海面冉冉升空,放射出萬道光芒.整個云海,銀裝素裹;遠(yuǎn)處山巒,絳浩駁色.一根虬枝宛如巨龍,穿云破霧綿延而去.耳邊金雞啼鳴,雄壯而高亢.真讓人神清氣爽,心曠神逸!繼續(xù)攀登,峰回路轉(zhuǎn),崎嶇不定,奇巖怪石鬼斧神工.疑是山重水復(fù),忽現(xiàn)柳暗花明..花朵簇簇,芳香陣陣,林木滴翠,鳥鳴聲聲,美不勝收!
師:奇!妙!想象竟讓我們進(jìn)入了一個奇幻的境界.好,我們繼續(xù)努力,一起來想象下一幅:山中險境.
生:夜幕降臨了,詩人耳畔回響著從山谷中傳來的熊的咆哮聲,龍的吟嘯聲.巨大的聲響震得山石.泉水.深林.峰巒都在發(fā)抖.此時,天氣也急劇地變化著,黑沉沉的云天像要下雨,水波陣陣撞擊著巖石,茫茫的水面上升騰起濃濃的煙霧.恰似一個迷離恍惚的世界!
師:有點(diǎn)讓人毛骨悚然,魂驚魄動. 下面我們一起來描繪最后一幅畫面:仙人聚會.
生:電閃雷鳴,一陣霹靂過后,山巒崩裂.突然間,轟隆一聲巨響,神仙洞府的石門從中間打開了,在那一望無際,湛藍(lán)明凈的天空中,日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿,輝煌流麗,繽紛多彩,令人目炫這時候,從遠(yuǎn)處浩渺的天空里走出了眾多的神仙.他們穿著用絢麗彩虹做成的衣裳,乘風(fēng)而至,威武的老虎在奏樂,艷麗的鸞鳥在駕車,仙人們密密麻麻,列坐兩旁,舉杯暢飲,親切交談.好一派自由快樂,祥和幸福的景象!
（3）在這一節(jié)中，詩人用了一個非常傳神的字“飛” 這一“飛”字體現(xiàn)了作者怎樣的心情？
明確：“飛”可見速度之快，正表現(xiàn)了詩人心情的急切又見輕松，一夜間飛過鏡湖、飛到剡溪，且又有明月相伴、相隨、相知、相送，真夠羅曼帝克的，然而這些又是非夢難以實現(xiàn)的。
（4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？
明確：謝靈運(yùn)是南朝有名的山水詩人，效法謝公，徜徉山水之樂。
（5）仙境出現(xiàn)前后色彩的對比的意圖？
（6）仙人們的盛會，盛會的歡樂，“李仙人”似否也有一分呢？
--從這一節(jié)的四字綱要：夢醒時分，我們便可看出結(jié)果，用“夢醒時分”中的一句歌詞來說“早知道傷心總是難免的，又何必在每一個夢醒時分。”套用朱自清先生《荷塘月色》中的一句話“歡樂是他們的，我什么也沒有。” 心--一落千丈 身--直墜深淵 現(xiàn)實→夢幻→現(xiàn)實。所有的夢都破滅了。一個“失”字中隱含了詩人多少墮入虛空的無奈的嘆息。
最后，詩人在低徊失望中吟留作別。
3、研習(xí)第三段。
師:詩歌的最后一段由寫夢轉(zhuǎn)入寫實,提示了全詩的主旨.迸發(fā)了強(qiáng)烈不事權(quán)貴的感情.那么夢境和和他的這種思想感情究竟是一種什么聯(lián)系呢?
生:夢境從靜謐的湖光月色到奇麗壯觀的海上日出;從千回百轉(zhuǎn)的山巖小徑到令人戰(zhàn)栗的深林峰巒;從山景幻入仙境,景色變得輝煌燦爛,了展現(xiàn)了一幅神奇莫測的夢游圖景.應(yīng)該是作者追求的理想境界.其表達(dá)的感情與后文完全一致,都是在寫詩人對自由生活的向往,只是前面用夢的形式曲折地表達(dá)出來,而后面是直抒胸臆.李白寫夢境的美妙正是為了反襯現(xiàn)實的壓抑.換一句話說也正是由于現(xiàn)實的壓抑才使得詩人產(chǎn)生了對理想境界的向往.
師:對!人往往因為有了現(xiàn)實的缺撼而產(chǎn)生相應(yīng)的幻想.李白因壓抑的苦悶于是就有了美好而自由的夢游.陶潛因塵世的污濁就有了<<桃花源記>>,海倫.凱勒因雙目失明就有了<<假如給我三天光明>>......
師:現(xiàn)實的丑惡激起人們對美好生活的向往,而美好的向往又反襯現(xiàn)實的丑惡.可詩人的想象之景都是那么讓人迷戀嗎?
生:起初很讓人迷戀,后面很恐怖.像"熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔""列缺霹靂,丘巒崩摧",哪有美麗可言?再如"恍驚起而長嗟",倒像是噩夢驚醒,哪像是理想之夢的況味?
師:那么此時的夢境該怎么理解呢?
生:我覺得像是詩人宮廷生活的折射.夢境的幾個階段與詩人的宮廷經(jīng)歷似有暗合.
（１）："月夜飛度"映射應(yīng)召入京．
飛度的輕盈及沿途的美景反應(yīng)了詩人入京的心情的急切和愉悅．
（２）："著屐登山"映射初到長安.
這里其景明麗，壯觀雄奇暗示詩人青云直上，意氣風(fēng)發(fā)．而＂迷花倚石忽已暝＂也特指好景不長．
（３）："夢中險景＂映射遭受詆毀．
從＂熊咆龍吟＂到＂丘巒崩摧＂險象環(huán)生，令人膽戰(zhàn)．我們仿佛可以看到了宮廷生活的明爭暗斗，冷酷無情．
（４）：＂仙人聚會＂映射已遭排斥．
仙人聚會其樂融融，但哪里有李白的影子！正像朱自清所說：＂但熱鬧是他們的，我什么都沒有＂．皇家貴族游樂，豈容布衣靠近．＂冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴＂．詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者．
正因為如此詩人才會魂悸魄動，驚起長嗟．正因為如此詩人才會發(fā)出下面的感慨：人世間獲取功名也像是這樣的一場夢，夢醒之后一場空．于是詩人鄙棄這種生活，去尋找自由自在的生活．真是歷經(jīng)坎坷生感慨，頗有＂南柯一夢＂，＂一枕黃粱＂之后的看破紅塵．
假如李白直接向朋友告白說自己壯志凌云，應(yīng)詔入宮，得意一時，又遭讒毀，被排斥出京．于是，自己認(rèn)清了仕途的險惡．便決意南游而遠(yuǎn)離權(quán)貴．這樣不僅藝術(shù)效果蕩然無存，也容易自我暴露．
感慨之余，作者終于表露心跡：我之所以離去，去訪山尋仙，是為了遠(yuǎn)離這里黑暗的現(xiàn)實，去效法謝公，徜徉山水之樂。
最后兩句，是全詩的詩眼，它較好點(diǎn)明了主題，其有兩種觀點(diǎn) ： 一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其消極避世，向往自由的思想；一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴，譏諷現(xiàn)實的思想，你們怎么看呢？（學(xué)生答略）
說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說其譏諷現(xiàn)實吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。
三.詩歌小結(jié)
1.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
2.你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？
明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
3.藝術(shù)特色
⑴構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。
⑶語言靈活。形式錯落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。
四、課堂小結(jié)。
在大家齊讀時，我突然又想到一個話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人--屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。
五、布置作業(yè)
1、有感情地熟練背誦課文。
2、完成課后習(xí)題。
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