歲月悠悠，滄海桑田。踏過(guò)教學(xué)的腳印，回眸，卻發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一切的西方“后現(xiàn)代”改革渲染我們的課堂時(shí)，驀然，教師的專業(yè)素養(yǎng)卻成了我們面對(duì)的高山。
對(duì)于語(yǔ)文老師而言，專業(yè)素養(yǎng)意味著什么呢？
我以為，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)成為“語(yǔ)文的化身”。這里的“語(yǔ)文”應(yīng)是“用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文”。語(yǔ)文的方式，不僅僅指語(yǔ)文課區(qū)別于其他學(xué)科的教學(xué)方式，更是指用語(yǔ)文的方式來(lái)思考、來(lái)感悟、來(lái)表達(dá)，敘事、隱喻、抒情、對(duì)話，乃至一聲問(wèn)候、一句評(píng)價(jià)。那課堂上的分分秒秒，語(yǔ)文老師不僅僅屬于自己，他就應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文。是否還可以這樣說(shuō)，如果以前我們說(shuō)“我是教語(yǔ)文的”，那么，我們今天應(yīng)說(shuō)“我是用語(yǔ)文教人的”。若爬過(guò)這座山，達(dá)到這境界，語(yǔ)文教師的素養(yǎng)必須提高。
有人這樣評(píng)價(jià)我們語(yǔ)文教師：視野不寬--知識(shí)貧乏，學(xué)識(shí)單薄、干癟，以本為本，拘泥教材，搬教參，對(duì)答案，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行有效擴(kuò)展和深化，教不活，化不開；底蘊(yùn)不厚--缺乏見解力和創(chuàng)造性，智慧疲軟，人云亦云，教學(xué)沒(méi)有深度和厚度；修養(yǎng)不足--育人乏術(shù)，責(zé)任心似乎挺強(qiáng)，藝術(shù)性卻很差，貌似很優(yōu)秀，其實(shí)問(wèn)題多多，自我感覺(jué)良好，反思能力低下；情趣不多--教學(xué)生活乏味，類似套中人，心靈缺乏陽(yáng)光，難與學(xué)生交往溝通。
君不見，語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)不在上課的老師形象怎樣的迷人、課件怎樣的精彩，甚至也不完全靠教案的設(shè)計(jì)多么精彩、教學(xué)布局怎樣的巧妙，以上這些都可以靠外在的人力、物力輔助加以彌補(bǔ)。然而，衡量一堂課的好壞，依我看，重要的有兩點(diǎn)，一是學(xué)科本位的價(jià)值獲得，二是教育學(xué)的含量。這兩者恰恰要靠教師的學(xué)科專業(yè)水準(zhǔn)和教育教學(xué)能力來(lái)引導(dǎo)幫助學(xué)生完成，而前者卻是前提。
對(duì)于語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)，我簡(jiǎn)單地概括為兩句話：第一、解讀教材的功夫，第二、課堂教學(xué)的功夫。然而如何培養(yǎng)這素養(yǎng)，讓教師所受的專業(yè)教育和積累下來(lái)的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，溶于教師課堂上的言談舉止之間，成為教育的機(jī)智和情懷，為學(xué)生的成長(zhǎng)引路、照明，成為能夠在如此紛繁復(fù)雜的世界中能夠吸引學(xué)生熱愛語(yǔ)文的強(qiáng)有力的磁場(chǎng)，這或許值得每一位語(yǔ)文教師深思。
于是，每一位立志“用語(yǔ)文教人的”語(yǔ)文教師，是否就應(yīng)當(dāng)以一顆為師者應(yīng)有的良心思考自己的課堂、自己的專業(yè)素養(yǎng)？
專心行走于課堂間--
作為一名語(yǔ)文教師，直接體現(xiàn)自身專業(yè)素養(yǎng)的方式莫過(guò)于在課堂上的行走。一名語(yǔ)文老師是否至少應(yīng)當(dāng)具備這樣的條件，才能夠有勇氣行走于語(yǔ)文的課堂：一手好字、一副好口才、一篇好文章。這是最基本的要求，也是我從這些年來(lái)的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中提煉、總結(jié)而成的，在此基礎(chǔ)上，才能談素養(yǎng)的蘊(yùn)藉和提高。
第一，語(yǔ)言素養(yǎng)。結(jié)合語(yǔ)文教師的基本要求，在課堂上給學(xué)生呈現(xiàn)知識(shí)的形式，更多來(lái)自于語(yǔ)言表達(dá)，也就是我們所說(shuō)的一副好口才。我著重從語(yǔ)言表達(dá)方面來(lái)談?wù)務(wù)n堂上教師的語(yǔ)文素養(yǎng)。我發(fā)現(xiàn)，很多語(yǔ)文教師的話語(yǔ)沒(méi)有語(yǔ)文味，刻板，粗糙，不打動(dòng)人心，無(wú)法讓學(xué)生感到語(yǔ)文的可愛。如果教師的語(yǔ)言不打動(dòng)人心，無(wú)法讓人有傾聽的欲望，怎么能要求學(xué)生好好地感受語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文呢？老輩人形容教師，是“兩年胳膊三年腿，十年難磨一張嘴”，這不無(wú)道理。 因此，必須從細(xì)節(jié)做起，以語(yǔ)言為起點(diǎn)，抓好語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
課堂上的語(yǔ)文教師，既有運(yùn)用課堂語(yǔ)言講解的聲音，也有面對(duì)教材書面語(yǔ)言朗讀的聲音……這都是語(yǔ)文的聲音，都反應(yīng)出語(yǔ)文教師的基本語(yǔ)言素養(yǎng)。現(xiàn)在很多教師，包括我在內(nèi)，基本的語(yǔ)言素養(yǎng)都需要提高。比如，朗讀是否能做到聲情并茂，有效傳遞出文章的情感，為靜止的文字賦予生命的活力。講解是否能做到清楚地表情達(dá)意，在準(zhǔn)確地用語(yǔ)言完成教學(xué)內(nèi)容的流程中，同時(shí)使學(xué)生身心得以的灌溉與滋養(yǎng)。其實(shí)，講解也好，朗讀也罷，身為語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)把每一節(jié)課當(dāng)作自己語(yǔ)言素養(yǎng)修煉的課堂，將課堂上的每一處的講解語(yǔ)、小結(jié)語(yǔ)、提示語(yǔ)都做精心地準(zhǔn)備，將每一篇課文都當(dāng)作一個(gè)重要的研究對(duì)象，反復(fù)品讀其中的滋味，熟讀甚至成誦。于是，面對(duì)手中的語(yǔ)文教材，也許不要學(xué)生長(zhǎng)篇大論地發(fā)言，或沒(méi)完沒(méi)了地質(zhì)疑，慢慢的，也許你會(huì)以朗讀的方式和學(xué)生對(duì)話、以交談的方式訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言，慢慢地，你和學(xué)生的語(yǔ)感就這樣涵養(yǎng)起來(lái)了--這也許是我們最簡(jiǎn)單可行的語(yǔ)文方式。
第二，語(yǔ)文素養(yǎng)。這的“語(yǔ)文”指語(yǔ)言文字的知識(shí)與相關(guān)常識(shí)。不是僅僅是指對(duì)課本上那些課文的字詞句段篇的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文老師要具備一定的古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、文學(xué)理論的基本知識(shí)，對(duì)于各種文體要有準(zhǔn)確把握的能力。
比如面對(duì)一篇童話，語(yǔ)文教師首先要知道什么是童話，基于童話體裁應(yīng)該如何教學(xué)。這正如美術(shù)中的素描課，老師的課堂要有素描課的特色，而不能用油畫的方法來(lái)教學(xué)一樣。童話課應(yīng)該上出童話的味道；詩(shī)歌應(yīng)該上出詩(shī)歌的感覺(jué)；散文要有散文的特色。而不是像大部分老師那樣，所有的課文一律用“講讀”的方式來(lái)上。回顧我的教學(xué)，適應(yīng)民間故事文體--《牛郎織女》的“聊”的教學(xué)形式，絕不會(huì)出現(xiàn)在，講《秋天的懷念》那樣文質(zhì)兼美的散文的課堂上。選自古典小說(shuō)《西游記》的《三打白骨精》的教學(xué)，那對(duì)“小說(shuō)三要素”的強(qiáng)調(diào)，也絕不會(huì)等同于《游園不值》中對(duì)“蒼苔”、“柴扉”、“紅杏”等詩(shī)歌意象的推敲。基于文本的文體特點(diǎn)來(lái)體會(huì)文本表達(dá)的特點(diǎn)，是需要教師深思和加強(qiáng)的。唯有如此，我們的語(yǔ)文課才能真正說(shuō)得上獨(dú)具特色，不至于溫溫吞吞，任由別人冠以似是而非的評(píng)說(shuō)。如果有一天，語(yǔ)文教師的課上到了別人不敢隨便毫無(wú)依據(jù)地品頭論足的時(shí)候，我想，我們就具備了語(yǔ)文的專業(yè)性。
第三，文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)，是語(yǔ)文課堂重要的組成部分。教師加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，除了要懂得語(yǔ)言的奧妙，能夠欣賞語(yǔ)言，熟練駕馭語(yǔ)言的能力，讓自己的語(yǔ)言具有文學(xué)的魅力是更高要求。語(yǔ)文教師一旦有了文學(xué)的味道，情感與語(yǔ)言應(yīng)該是豐沛富饒的土地，是充滿引力與誘惑的“吸鐵石”，是花樣層出不窮、永遠(yuǎn)令人期待而又充滿驚喜的魔盒。因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂，重要的媒介還是語(yǔ)言，這里還就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)文學(xué)性。理科教師常常被要求語(yǔ)言干凈，這一點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文教師在一定程度上同樣適用，但我們不能忘記，語(yǔ)文教師的文學(xué)語(yǔ)言呢，除去判斷與指令，同時(shí)還肩負(fù)著感染與熏陶的責(zé)任，除了教材，教師語(yǔ)言也是學(xué)生學(xué)習(xí)與模仿的對(duì)象。語(yǔ)文老師語(yǔ)言的豐沛、幽默、詩(shī)意，能化解學(xué)生日常學(xué)習(xí)中內(nèi)心的焦灼，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的唐風(fēng)余韻，流水淙淙，泉水叮咚，語(yǔ)文首先是美的，其次才是可感的，靈性的，溫度的，濕潤(rùn)的。如此，學(xué)生才能在文學(xué)的語(yǔ)言中，獲得語(yǔ)言的浸潤(rùn)與文化的陶冶。當(dāng)學(xué)生從語(yǔ)文教育中獲得享受的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)自然的喜歡，甚至熱愛。語(yǔ)文教師憑借文學(xué)的力量，把心中積蓄的情感散發(fā)出來(lái)，把這種幸福感彌散到自己的課堂中去--這是一件多么令人感到幸福的事。
總之，語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)，不論以什么樣的形式呈現(xiàn)都在潤(rùn)澤著兒童。這就好比樹的長(zhǎng)大。我們從未看見，根是怎么延伸出來(lái)的，然而，我們卻驚喜地發(fā)現(xiàn)，樹已茂密參天。這兒童的語(yǔ)言之樹，就植根于教師文學(xué)的頤養(yǎng)之中。所以，課堂中教師的語(yǔ)言以及呈現(xiàn)方式，不在多少、不限形式，只要是說(shuō)得精彩、講得有味，就可以稱之為語(yǔ)文的文學(xué)方式，就是語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的表現(xiàn)。
盡心積淀于課堂后--
語(yǔ)文教師提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，不僅要在日復(fù)一日的課堂行走中，有意識(shí)地自我修煉、積累經(jīng)驗(yàn)，更要注意為自己的專業(yè)發(fā)展積淀來(lái)自根部的力量--文學(xué)素養(yǎng)的提升。在清華附小，我和語(yǔ)文老師們一起以各種方式，在向著這樣的方向前進(jìn)。請(qǐng)專家做講座、發(fā)動(dòng)教師開教師講壇、寫隨筆、進(jìn)行閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練等等。然而，這一切依然是來(lái)自外部的力量，對(duì)于語(yǔ)文老師的而言，文學(xué)的素養(yǎng)的獲得，最重要的途徑就是教師自身發(fā)自內(nèi)心的讀書的渴望和行為。
讀書，是每個(gè)語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)必須的生命方式。從這樣的意義和高度上講，教師就必須讀書。一個(gè)不讀書的學(xué)校就是一所沒(méi)有希望的學(xué)校。讀書就是最高級(jí)的精神美容，讀書就是最長(zhǎng)遠(yuǎn)的備課、最好的教學(xué)準(zhǔn)備。不讀書的教師是對(duì)工作的一種瀆職，不帶領(lǐng)教師讀書的領(lǐng)導(dǎo)是一種瀆職。
“共讀，共教，共寫，共同成長(zhǎng)”。建立共同的語(yǔ)言密碼，達(dá)成共同的理解，形成共同的價(jià)值取向，并在這種“共同”中，體認(rèn)各自的存在--從而讓老師在讀書中走向廣博、深刻、獨(dú)到。沒(méi)有真正閱讀過(guò)那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時(shí)候，心靈就是粗糙的；沒(méi)有真正被經(jīng)典感動(dòng)過(guò)的情懷，內(nèi)心就會(huì)是枯澀的；沒(méi)有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過(guò)，就無(wú)法擁有細(xì)膩的心靈。由此，閱讀史就是一名語(yǔ)文教師的生命史。
教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)該成為學(xué)校全體成員的共同愿景。比如圍繞《三打白骨精》的教研，老師自覺(jué)閱讀《西游記》原著，更讀了《四百年西游記學(xué)術(shù)史》《西游記與民俗文化》《名家讀西游記》《西游記漫化》《看罷西游不成經(jīng)》等等評(píng)論著作，《文學(xué)理論》《文學(xué)概論》《當(dāng)代西方文論》《中國(guó)敘事學(xué)》《敘事詩(shī)學(xué)》《敘事學(xué)的中國(guó)之路》《現(xiàn)代小說(shuō)美學(xué)》等文藝?yán)碚摃！度虬坠蔷返慕萄谢顒?dòng)結(jié)束后，陸續(xù)共讀兒童文學(xué)名著《長(zhǎng)襪子皮皮》，推薦有益于提高教師朗讀水平的《朗誦學(xué)》……伴隨讀書，開展一系列的活動(dòng)，比如考試、答題、研討、講座等等，教師們讀出了興趣、也讀出了效果。
第一，以教促讀。教師的讀書要形成了良好的氛圍。我發(fā)現(xiàn)，這種“校本教研”的體會(huì)是，書本是語(yǔ)文教師最好的老師。身為小學(xué)語(yǔ)文教師，需要明確的是，我們的讀書不應(yīng)該是盲目的，必要為“教學(xué)”，為“文學(xué)”保留一個(gè)特殊位置兼讀其他的書。以教促讀，讀便有了更大的動(dòng)力，教也有了更深的底氣。將書本給予我們的驚喜與力量呈現(xiàn)在課堂上，于是一節(jié)又一節(jié)的精彩教學(xué)就脫穎而出。
第二，以備促教。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而寡聞。將個(gè)人閱讀的心得、教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，以集體備課的形式彼此呈現(xiàn)、交流，于是不論讀書，還是教學(xué)就因?yàn)檫@樣的分享，而發(fā)揮出了1+1大于2的結(jié)果，教師因?yàn)檫@樣的備課而成長(zhǎng)，學(xué)生因這樣的備課而獲益。
第三，以寫促讀。身為語(yǔ)文教師，不讀者不知其可也，不寫者不知其可也。當(dāng)我們踏著白紙黑字的階梯，把教的、讀的、感悟到的記下來(lái)時(shí)，我們就發(fā)現(xiàn)，讀人家書的結(jié)果，就是那些方塊字達(dá)成了我們專業(yè)素養(yǎng)的提升，化成了教學(xué)的結(jié)晶和印記。一名語(yǔ)文教師讀書、教書乃至寫書的專業(yè)發(fā)展的記錄，實(shí)際上就是這位語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)提高的足跡。
讀書，要讀有字之書，還要讀無(wú)字之書，即拓展文化視野。有了文化積淀才有教學(xué)高度，才有教學(xué)的廣度。教師必須跟隨文明的腳步，放眼“四海”，有一種“天下興亡、匹夫有責(zé)”的情懷。我們要關(guān)注生活本身，要培養(yǎng)多個(gè)方面的情感，聽歌曲，看電影，有更多人文情懷--感受大自然，感受人類一切美的東西。我們還要關(guān)心身邊的時(shí)事，例如2008年的奧運(yùn)會(huì)、中日關(guān)系、臺(tái)海局勢(shì)，努力做到“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，讓這些“事件”成為我們可以利用的教育資源，擇其善者而從之，我們的教育就會(huì)由空中樓閣變成腳踏實(shí)地。
當(dāng)然，對(duì)本民族文化的發(fā)展歷史，對(duì)本民族的糟粕你應(yīng)努力有一種很深的把握，并由此延伸到世界各民族的文化里去。努力做一個(gè)“中國(guó)靈魂，世界眼光”的人。說(shuō)這些，似乎離我們太遙遠(yuǎn)了。我們不能回避語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的提高，應(yīng)體現(xiàn)在個(gè)體生存與發(fā)展的基礎(chǔ)上，首先要滿足自己的生存需要。但是，教師職業(yè)畢竟不同于其他，面對(duì)祖國(guó)的花朵、父母掌中僅有的明珠，教師沒(méi)有斡旋的余地，必須無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)愧天地。因此我說(shuō)，教學(xué)是一種格外的專業(yè)，憑良心教書，你必須以宗教的情懷來(lái)面對(duì)。
為此，每一位教師在不斷提升自己專業(yè)水平的道路上，必須學(xué)會(huì)調(diào)整自己，擺脫工于心計(jì)的市井之氣，找到屬于自己的有專業(yè)尊嚴(yán)感的幸福，這樣語(yǔ)文教師就走向了大氣象--努力成為一個(gè)教育家，而不是教書匠。這個(gè)時(shí)候，語(yǔ)文教師就成為三尺講臺(tái)上，學(xué)生百讀不厭的那本厚重的、不倒的、書香四溢的大書！
文品高了，人品高了；人品高了，教品自然也就高了。一句話，什么樣的教師也就帶出了什么樣的磁場(chǎng)，什么樣的深度也就擁有了什么樣的深度課堂。高度不一定是目標(biāo)，向上才是語(yǔ)文教師應(yīng)有的姿態(tài)。真正的彼岸也許永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)，但是憑著對(duì)教育、對(duì)孩子的良心，我想，我們會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。
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