教學(xué)目的：
一、理解和學(xué)習(xí)通過人物對(duì)話揭示思想性格的寫作方法。(個(gè)性化的語言)
二、培養(yǎng)辨別真、善、美與假、惡、丑的能力，鄙視偽君子與奴才，做英勇投入戰(zhàn)斗的實(shí)干者。
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩教時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、布置預(yù)習(xí)，思考題：
1．這篇散文詩寫了幾個(gè)典型人物?主要通過什么方法來刻畫的?用恰當(dāng)?shù)脑~概括他們特有的思想性格。
2．作者寫這些人時(shí)分別傾注了怎樣的感情?是褒還是貶?作具體分析。
二、激發(fā)興趣，引入課文。京劇講究臉譜，顏色、線條，均有學(xué)問。如紅臉表示赤膽忠心，黑臉表示戇直無私，白臉表示內(nèi)心*險(xiǎn)。觀眾一看舞臺(tái)上人物的臉，就能猜測(cè)其好壞，猜測(cè)其思想性格。這說明肖像描寫是為人物性格服務(wù)的。
孔乙己第一次出場(chǎng)的肖像描寫是：高大身材，青白臉色，花白胡子，活畫出一個(gè)下層知識(shí)分子窮困潦倒，自命清高，好喝懶做的性格。最后一次出場(chǎng)，黑瘦，破夾襖，蒲包，草繩，用手爬著走來，突出地塑造了這個(gè)受欺凌受摧殘的苦人兒形象。可見外貌描寫在刻畫人物形象中十分重要。
然而，藝術(shù)高手有時(shí)不用外貌描寫，只用人物語言的表達(dá)方法，也同樣能深刻地揭示人物思想性格，塑造出鮮明的形象。魯迅先生這篇散文詩就有此妙處。
三、理清段落。
思考回答：課文通過三場(chǎng)對(duì)話描繪三個(gè)有典型意義的人物。哪三場(chǎng)對(duì)話?請(qǐng)劃分一下。第一場(chǎng)誰與誰對(duì)話?第二場(chǎng)?第三場(chǎng)?用瀏覽速度看一遍。
(板書)
1．奴才與聰明人
2．奴才與傻子
3．奴才與聰明人
四、分場(chǎng)朗讀，理解內(nèi)容。
第一場(chǎng)對(duì)話：奴才與聰明人。奴才，訴苦。為悲慘生活而唉聲嘆氣，不知反抗，不想反抗。由于安于現(xiàn)狀，心靈深處有自我安慰，因而易為廉價(jià)的“同情”所滿足。“訴”、“舒坦”，準(zhǔn)確地披露了內(nèi)心的活動(dòng)，深刻地揭示了奴才的奴性、軟骨，“只要這樣，也只能這樣”。--概括，精要，入木三分。
聰明人，故作姿態(tài)，順奴才的話，聽話音，接話頭，敷衍，不負(fù)責(zé)任。說了三句話，嘆了一口氣，故作“慘然”和“嘆息”的樣子。第三句話分明是叫奴才安于奴才的地位。
對(duì)話中省略號(hào)有妙用，給讀者以充分想象的余地。
第二場(chǎng)對(duì)話：“奴才與傻子。奴才，訴苦。不思反抗，不敢反抗，反對(duì)反抗。“恭敬”馴服，卑躬屈膝，奴顏媚骨，向主人請(qǐng)功。“首先”、“得勝”揭露深刻。
傻子．實(shí)干，正直。他義憤填膺，熱情勇敢，英勇戰(zhàn)斗。具有毀壞鐵屋子的精神。(《吶喊》自序)
然而，他不明事理，魯莽從事，孤軍作戰(zhàn)，脫離群眾，不考慮方法。
第三場(chǎng)對(duì)話：奴才與聰明人。奴才，安于做奴才，居功自詡，為得到主子的夸獎(jiǎng)而洋洋自得，十足的奴才本性。不僅奴顏，而且脊梁骨是彎的，骨頭是軟的，拍馬，發(fā)臭。
聰明人，敷衍。仍然接話，順著奴才的意思，贊揚(yáng)奴才安于奴才的地位，叫奴才永遠(yuǎn)做奴才。至此，靈魂深處的世界進(jìn)一步暴露，原來是主子的幫兇。
五、表情朗讀。
1．只讀對(duì)話部分，連貫起來理解領(lǐng)會(huì)：沒有服飾、外貌的描寫，而是用對(duì)話揭示人物的心靈。為什么對(duì)話描寫能揭示人物的心靈呢?言為心聲，作者抓住了反映不同人物內(nèi)心深處的關(guān)鍵性語言來表現(xiàn)，做到了語言個(gè)性化，使人聽其聲如見其人。要做到這點(diǎn)，須有很深的功力，對(duì)生活有深刻的理解與感受，善于敏銳地捕捉。這種描寫方法在古典小說中早已運(yùn)用，如《紅樓夢(mèng)》中王熙風(fēng)的出場(chǎng)，就是聽其聲如見其人。
(板書)
對(duì)話描寫
言為心聲
聽其聲如見其人
2．進(jìn)行對(duì)話描寫時(shí)伴以簡(jiǎn)潔的敘述與神情描繪，輕輕一筆，畫龍點(diǎn)睛，如聞其聲，如見其態(tài)。
3．不是孤立的幾場(chǎng)對(duì)話，而是鮮明的對(duì)照，照出奴才的奴性，聰明人的偽善，傻子的憨直與莽撞。在比較中使假、惡、丑的可憎面目暴露在光天化日之下。
六、理解作者褒貶的感情。
1．對(duì)維護(hù)舊社會(huì)的奴才、聰明人揭露，諷刺，對(duì)毀壞舊社會(huì)的傻子既贊揚(yáng)，又指出不足，激勵(lì)人們更好的戰(zhàn)斗。
《野草》，1920年9月--1926年4月時(shí)作品，共23篇。作者在《題辭》中說：“我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。”“地面”就是產(chǎn)生野草的社會(huì)背景。1924年，國(guó)共兩黨結(jié)成反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，1925年“五卅”運(yùn)動(dòng)掀起全國(guó)反帝高潮，革命形勢(shì)蓬勃發(fā)展。但北方依然是軍閥的黑暗統(tǒng)治。魯迅對(duì)封建勢(shì)力、買辦思想深惡痛絕，展開英勇的戰(zhàn)斗。在這種思想指導(dǎo)下，勾畫、塑造這三種人，(社會(huì)上確實(shí)存在)寄寓褒貶的感情。
2．奴才與窮人、奴隸不同，此文中的“聰明人”與通常說的耳聰目明的人不同，概念不能混淆。
七、思想意義：三種人具有典型意義，歷史意義，不是張三、李四、王五，而是這一種、那一類，高度概括。可作為鏡子對(duì)照，照到靈魂深處，教育人們認(rèn)清、看穿“聰明人”與奴才的面目與本性，激勵(lì)人們反抗，戰(zhàn)斗，向舊社會(huì)舊勢(shì)力進(jìn)擊。進(jìn)擊時(shí)要尋找合適的方法。今天仍有現(xiàn)實(shí)意義，仍有藝術(shù)的生命力。
八、作業(yè)：寫一段對(duì)話揭示人物性格。
教后：
學(xué)生質(zhì)疑有質(zhì)量。一同學(xué)問：聰明人說的話不陰不陽，到底是什么意思?又一同學(xué)問：“聰明人和傻子和奴才”為何用兩個(gè)“和”，不用頓號(hào)?另一同學(xué)說：最好講講時(shí)代背景，否則不懂。一個(gè)同學(xué)問：“代為高興似的”，“似”起何作用?什么叫“頭錢”?
2．一個(gè)同學(xué)說：“奴才畢竟是奴才。”好。
3．第一場(chǎng)對(duì)話，聰明人思想性格暫不下結(jié)論，引起懸念；時(shí)代背景放在后面講，可突出思想意義。
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