摘要：讀詩是鑒賞詩歌的最基本的方法，但要讀出詩味來，在讀的方法上就要下功夫，根據(jù)多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為要讀出詩中的意蘊(yùn)就要按照詩歌鑒賞的心理認(rèn)知過程運(yùn)用范讀、吟讀、換讀、想讀等多種閱讀方法，激發(fā)學(xué)生讀詩的興趣，以達(dá)到會(huì)讀――讀懂――理解鑒賞--積累--再創(chuàng)造的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：讀詩 詩歌鑒賞 范讀 吟讀 換讀 想讀 圖式原理
一 問題的提出
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”為了達(dá)到這個(gè)目的，新編高中語文教材編選了大量詩歌。教學(xué)內(nèi)容多，能力要求高，所以是高中語文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。但據(jù)我們老師通過對(duì)高一、高二的學(xué)生歷次考試的詩歌鑒賞得分和問卷調(diào)查顯示：學(xué)生得分普遍偏低,有45％的人在3分以下(總分6分) ,反映了高一、二年級(jí)學(xué)生的古詩詞鑒賞水平與能力普遍低下。而且學(xué)生的鑒賞心理呈負(fù)向增長(zhǎng)態(tài)勢(shì),有“ 厭惡” 與“ 恐懼” 心理者超過半數(shù),還有相當(dāng)一部分學(xué)生采取“ 無所謂” 的態(tài)度(意即高考要考,自己也無可奈何) ,而真正喜愛古詩詞鑒賞的學(xué)生屈指可數(shù)。
學(xué)生普遍存在“ 讀不懂、想不清、道不明”的現(xiàn)象。為此筆者想在本文中探討這樣一個(gè)問題，即如何把握詩歌鑒賞的規(guī)律，并結(jié)合學(xué)生具體的情況，在“讀”做文章，讓學(xué)生會(huì)讀、樂讀，在讀中悟。
二、對(duì)詩歌鑒賞的心理過程的認(rèn)識(shí)
認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：詩歌鑒賞是作品與讀者以意境為中介建立感情聯(lián)系的過程，也是審美主客體的一種情感交流融合的辨證運(yùn)動(dòng)過程。這是一種方向相反的過程，也是一種“異制同構(gòu)”聯(lián)系建立過程。因?yàn)槭钱愔仆瑯?gòu)，不求經(jīng)驗(yàn)和感情內(nèi)容的完全契合。只求結(jié)構(gòu)特征的相似，因而同一作品的詩歌意境可以與不同的階級(jí)、民族、時(shí)代的讀者感情聯(lián)系，可以產(chǎn)生普遍永久的藝術(shù)魅力。所以，在講授詩歌時(shí)，重點(diǎn)幫助學(xué)生構(gòu)建對(duì)詩歌中所營(yíng)造的意境的感悟，在感悟的過程中使學(xué)生理解到詩歌所表達(dá)的情感的心理審美過程。即學(xué)生透過語言文字的符號(hào)，運(yùn)用形象思維再現(xiàn)形象，隨著形象在學(xué)生頭腦中的逐漸“復(fù)活”，必然會(huì)觸動(dòng)他們的感情，使之漸入佳境，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，在不知不覺中受到藝術(shù)的熏陶。在這基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生審情度理，達(dá)到悟道的最高境界。只要學(xué)生從中得到滿足就會(huì)樂讀詩歌。
三、運(yùn)用有效的策略進(jìn)行教學(xué)
（一）選擇學(xué)生易接受的詩歌，作為激發(fā)學(xué)生讀詩的興趣
結(jié)合各類詩歌的特點(diǎn)和學(xué)生的心理特征，選擇一些淺顯而優(yōu)美的短詩作為詩歌教學(xué)的開始是比較合適的。鑒于以上想法，我把《詩經(jīng)三篇》作為詩歌教學(xué)的第一課，以此來改變觀念，引起學(xué)詩的興趣。實(shí)踐證明，我的選擇是對(duì)的。
在學(xué)生的心目中，《詩經(jīng)》似乎比所學(xué)過“之乎者也”之類的文言文要難得多，而且《詩經(jīng)》所反映的時(shí)代又那么久遠(yuǎn)，鬼才知道那時(shí)候是什么樣子。這種心理，正是改變對(duì)詩歌印象的突破口。實(shí)際上，《詩經(jīng)》作為人類童年時(shí)期的作品，它所反應(yīng)的都是人類童年時(shí)代生活的方方面面。從這個(gè)意義上來說，《詩經(jīng)》的內(nèi)容應(yīng)該是好理解的，好理解的內(nèi)容被人誤解，一旦這層紙被捅破，學(xué)生就會(huì)恍然大悟，甚至?xí)l(fā)出“原來如此”的感嘆。這里面最使同學(xué)們感興趣的是，了解人類童年時(shí)期青年男女之間純真的愛情。《衛(wèi)風(fēng)氓》雖然是棄婦詩，但是我們可以看出女主人公對(duì)純真愛情的渴望。“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”我們?cè)谂魅斯派蠅︻^張望的焦急神態(tài)中看到了人類對(duì)的純真、美好的愛情的渴望從這里切入，收到良好的教學(xué)效果。
（二）．熟讀吟誦，走進(jìn)詩境
如果說激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的興趣，能使學(xué)生親近詩歌，把學(xué)生帶到了詩的大門外，那么熟讀吟誦，是把學(xué)生帶進(jìn)詩歌大門的關(guān)鍵一步。
一般閱讀需要理性的理解，而詩歌的鑒賞是需要感情投入的，感情投入的多少直接影響著鑒賞的質(zhì)量。而衡量感情投入的最基本的方式是讀，看你能不能用心的去讀，讀的過程就是“品”的過程，是一種有創(chuàng)造性的再現(xiàn)作者心理活動(dòng)的過程，是接近作者主觀世界的過程。因此在詩歌教學(xué)上我們很重視讀，且按照“會(huì)讀--讀懂--理解鑒賞--積累--再創(chuàng)造”的進(jìn)式流程來讀。
會(huì)讀，要求學(xué)生（一、）讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音；（二、）劃分好節(jié)奏；（三、）把握準(zhǔn)感情。從而為學(xué)生讀出詩歌的節(jié)奏、韻律之美做好準(zhǔn)備。然后還要讀出詩歌的節(jié)奏。從讀的節(jié)奏和韻律上，可以看出對(duì)詩歌感情的把握。因?yàn)楣?jié)奏與情感互為表里：喜悅之情表現(xiàn)為明快輕松之節(jié)奏，昂揚(yáng)之情表現(xiàn)為急促有力之節(jié)奏，悲涼之情表現(xiàn)為低沉緩慢之節(jié)奏。在這個(gè)過程中是要求學(xué)生開口大聲地讀。
讀懂，要求學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上了解詩歌的內(nèi)容，初步感受詩歌的意境。理解鑒賞，要求學(xué)生品詞析句，培養(yǎng)語感。古詩用詞非常精煉，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉。因此抓住重點(diǎn)字詞來分析理解句意是古詩教學(xué)的重點(diǎn)，也是培養(yǎng)學(xué)生語感的好途徑。
積累，要求學(xué)生積累詩句，豐富知識(shí)。學(xué)生能力的提高離不開知識(shí)的積累。因此，加強(qiáng)學(xué)生整詩的積累、詩文名句的積累是豐富學(xué)生知識(shí)、扎實(shí)學(xué)生語文功底、培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)、提高學(xué)生語文能力的有效途徑。我們通過平時(shí)的小測(cè)，舉行詩歌名句名篇比賽來刺激學(xué)生積累的興趣。
再創(chuàng)造是在學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)詩歌意境，再創(chuàng)詩歌。我們教學(xué)詩歌，不應(yīng)僅僅停留在感受欣賞詩歌的美上，還應(yīng)在此基礎(chǔ)之上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感和創(chuàng)作激情，再創(chuàng)詩歌，再創(chuàng)美。從而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
在這個(gè)教學(xué)流程當(dāng)中，歸納起來就兩個(gè)字：“讀”和“品”。讀是品的基礎(chǔ)，品是讀的升華。但學(xué)生平時(shí)是不喜歡開口朗讀的，為了激起學(xué)生讀的興趣和持續(xù)性，我們老師運(yùn)用了多種閱讀方式來提高詩歌教學(xué)的有效性。經(jīng)過實(shí)踐，以下幾種朗讀方法比較有效：
1、 范讀
教師用正確、流利、有感情的范讀，把無聲的文字變成動(dòng)聽的聲音，使學(xué)生借助聽覺形象進(jìn)入文章的意境，使他們感到學(xué)習(xí)詩歌是一種美的享受。有感情地范讀是準(zhǔn)確把握詩歌感情基調(diào)最直接最有效的方式。從心理學(xué)角度講，聽覺的感受能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于視覺。所以，聽廣播劇會(huì)使人捧腹大笑或者痛哭流泣，而很難想象一部感人的電影如果只有圖像而沒有聲音會(huì)有觀眾把它看完。在這一理論的指引下，我想用范讀作為調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，把握作者感情基調(diào)的突破口。例如我在教授《蜀道難》時(shí)就是通過老師范讀來把握作者仕途失意，人生坎坷的感情基調(diào)，起到了良好的教學(xué)效果。
范讀能激發(fā)學(xué)生讀詩的興趣。學(xué)生不愛讀詩的原因之一也許是不會(huì)讀詩或是不能準(zhǔn)確的讀詩，所以也就體會(huì)不到吟詩的樂趣。教師的正確范讀能把學(xué)生帶入詩的境界，使學(xué)生感受到讀詩帶來的美感，就能激起學(xué)生讀詩的興趣。
2、吟讀
我們一般都是讓學(xué)生朗讀課文，但我認(rèn)為在詩歌教學(xué)中如果讓學(xué)生吟讀詩歌比朗讀詩歌的效果要更好，更能讀出詩的味道。在這當(dāng)中請(qǐng)個(gè)別學(xué)生吟讀，或分角色吟讀或齊讀，在抑揚(yáng)頓挫的讀書聲中，在吟讀過程，詩情得到反復(fù)被領(lǐng)會(huì)，詩意也漸漸被意會(huì)，從而加強(qiáng)了詩歌的語感。
3、 換讀
古人寫詩是很講究推敲字句和字斟句酌的。有些字詞反復(fù)推敲，講究煉字，很見功力。如果只是教師做講解、分析，學(xué)生是很能體會(huì)到其中之美的。但如果我們讓學(xué)生將原句中的有關(guān)字句進(jìn)行替換，讓學(xué)生在替換以后讀讀、比比，學(xué)生便能很快發(fā)現(xiàn)其中的妙處。例如在教王維的《山居秋暝》時(shí)，我讓學(xué)生把“明月松間照”的“間”換成“林”，把“清泉石上流”的“上”換成“間”讀讀，比比，學(xué)生能很快的體會(huì)到其中的妙處。
4、想讀
古代詩歌是很講究意境的。而且古代詩歌的語言精練，言簡(jiǎn)意賅。在教學(xué)中，要想使學(xué)生品味出詩歌的意境，從而品讀出詩歌的美，還真得下一番功夫。為此，我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了想讀環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生通過想象和聯(lián)想，進(jìn)一步在腦海中展現(xiàn)出詩歌的優(yōu)美意境土想，進(jìn)一步在腦海中展現(xiàn)出詩歌的優(yōu)美意境，從而讀出感情，品出詩歌的美。例如在教李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，我讓學(xué)生找出自己喜歡的句子，并展開聯(lián)想和想象，將詩歌中描繪的畫面在腦海中展現(xiàn)出來。有的學(xué)生說喜歡“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”那大江東去的壯觀和瀟灑?br>
學(xué)詩當(dāng)然要從讀詩開始，教師應(yīng)重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，可見誦讀也是培養(yǎng)感受力的一個(gè)方面。這個(gè)環(huán)節(jié)就是讓學(xué)生循文、明象、悟道的重要過程，在讀中想，在讀中悟，學(xué)生的心目力具窮， 多種閱讀結(jié)合也讓學(xué)生深刻地感受到“讀書千遍，其義自見”的道理。學(xué)生的閱讀水平有了很大的提高，不再是那種單一的、平板式的閱讀。是多方面的、立體式的閱讀。收到很好的教學(xué)效果。
（三）運(yùn)用圖式原理，構(gòu)建學(xué)生讀詩的思路
在教學(xué)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生盡管讀懂了詩歌中的每一詞句，卻無法理解全詩的意義。圖式理論對(duì)此現(xiàn)象的解釋是：學(xué)生或者未具備有關(guān)的內(nèi)容圖式，或者缺乏調(diào)動(dòng)內(nèi)容圖式的能力，因而無法將詩歌鑒賞的信息和大腦中的知識(shí)聯(lián)系起來，于是出現(xiàn)了讀后不知所云的現(xiàn)象。圖式理論認(rèn)為詩歌的內(nèi)容也是構(gòu)成詩歌鑒賞難度的一大要素。
詩歌中，一些關(guān)于詩人的背景資料，所處的時(shí)代背景，詩歌里意象的傳統(tǒng)的審美意向，人所運(yùn)用的藝術(shù)技巧等是內(nèi)容圖式的重要組成部分，詩歌鑒賞脫離了這些知識(shí)，就很難進(jìn)一步去深入理解詩歌的全部?jī)?nèi)容。因此，老師適時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生構(gòu)建詩歌鑒賞的內(nèi)容圖式。首先，要求學(xué)生把有關(guān)的詩人的背景資料，所處的時(shí)代背景，詩歌里意象的傳統(tǒng)的審美意向，詩人所運(yùn)用的藝術(shù)技巧等做成卡片，課后自己反復(fù)積累，儲(chǔ)存在腦子里，隨時(shí)可以調(diào)出這些已有的信息。
然后在鑒賞詩歌時(shí)，主要從三個(gè)方面激活已經(jīng)儲(chǔ)存的圖式內(nèi)容：1、寫什么？（內(nèi)容）2、為什么而寫？（領(lǐng)悟作者字里行間所表達(dá)的情感）3、怎樣寫？（表達(dá)方式）這三個(gè)問題的構(gòu)建將詩歌要鑒賞的三個(gè)方面：形象、語言、表達(dá)技巧結(jié)合起來。學(xué)生在鑒賞時(shí)有一個(gè)清晰的思路，然后由此及彼的將以往儲(chǔ)存好的內(nèi)容信息聯(lián)系起來，觸類旁通理解新的詩歌。例如在教授王維的《山居秋暝》時(shí)，學(xué)生邊讀邊聯(lián)想起王維的田園山水詩的特點(diǎn)是“詩中有畫，畫中有詩”，就會(huì)很自然地把《山居秋暝》中的畫面一一組合起來，從字里行間理解王維在詩歌里表達(dá)的向往恬靜，閑適生活的情懷。
四、教學(xué)反思
在詩歌教學(xué)中，熟讀成誦是基于漢語的特點(diǎn)而形成的我國(guó)傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法，數(shù)千年以一貫之，自有其獨(dú)到的價(jià)值。宋代理學(xué)家朱熹指出：“學(xué)者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精讀，注中訓(xùn)釋之意、事物名義、發(fā)明經(jīng)指相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來的一般，方能玩味反復(fù)，向上有透處。”詩歌教學(xué)尤其是這樣，聲情并茂地誦讀，是一種感染；抑揚(yáng)頓挫地吟詠，是一種陶醉；字正腔圓的播音，是一種示范。而只有熟讀背誦，才能仔細(xì)品味詩句的意蘊(yùn)，體悟作者的情感與操行，繼而咀嚼其中的語文味道。由此調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，逐漸改變“少慢差費(fèi)”的語文教學(xué)現(xiàn)狀，提高語文教育教學(xué)的質(zhì)量。
2008-9-1
參考文獻(xiàn)
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