初中語文課本中選錄的文言文，多是古代文人墨客遺留下來的精品佳作，是中華民族五千年博大精深的文化載體，濃縮了我國古代圣賢先哲對(duì)宇宙、自然、社會(huì)以及人生的思維結(jié)晶，正是這些優(yōu)秀的文化因子構(gòu)建起了中華民族特有的文化傳統(tǒng)與民族精神。學(xué)習(xí)文言文不但能使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，同時(shí)也是繼承中華文化、弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)精神文明、提高民族素質(zhì)的重要途徑。
新課改后，初中語文教材中選錄的文言文比重約占教材內(nèi)容的40%，文言文閱讀教學(xué)是現(xiàn)在初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。可是大部分初中學(xué)生不大喜歡甚至厭惡學(xué)習(xí)文言文，究其原因：一是由于文言文用詞精煉、表意深?yuàn)W，學(xué)生無法輕易走進(jìn)作者表述的文字世界，自然學(xué)習(xí)難度較大；二是教法單調(diào)，許多教師教讀文言文，重內(nèi)容講述分析、輕方法點(diǎn)撥介紹，從字詞的解釋到句子的翻譯，再到思想內(nèi)容的概括以及結(jié)構(gòu)的分析無所不及，學(xué)生在被動(dòng)中接受文言知識(shí)，學(xué)習(xí)不得要領(lǐng)，因此導(dǎo)致效率低下；三是背誦內(nèi)容多，學(xué)生易產(chǎn)生畏難情緒，并且文言文學(xué)習(xí)好壞和現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)不大，易產(chǎn)生了文言文“無用論”的想法。長此以往，文言文的教學(xué)，成了老師膩、學(xué)生煩的“困難大戶”。如何改變文言文閱讀教學(xué)的這種現(xiàn)狀，讓學(xué)生能夠輕松的、愉快的學(xué)習(xí)文言文，掌握好這把打開民族文明寶庫的金鑰匙呢，我進(jìn)行以下幾方面的嘗試：
一、激之以趣
葉圣陶在《語文教學(xué)十二韻》中強(qiáng)調(diào)“教亦多術(shù)矣，運(yùn)用在乎人。” 愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”古今中外教育家都強(qiáng)調(diào)“興趣”的重要性，以便使學(xué)生樂學(xué)。學(xué)習(xí)興趣是一種巨大的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)好文言文的誘因。怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？
1、故事激趣。沒有孩子不喜歡聽故事，針對(duì)青少年好奇心強(qiáng)、喜歡幻想的年齡特點(diǎn)，我從故事入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文學(xué)習(xí)。其實(shí)每一篇文言文后面都能覓得一個(gè)引人入勝的故事，比如：學(xué)習(xí)韓愈《馬說》可以給學(xué)生講“伯樂相馬”的故事，學(xué)習(xí)宋濂的《送東陽馬生序》可以講一些古人勤奮學(xué)習(xí)的故事，如 “囊螢映雪”、“鑿壁偷光”、“頭懸梁、錐刺股”等等，有的文言文本身就是一個(gè)故事，如《陳涉世家》記敘了歷史上第一次農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的偉大事跡，《隆中對(duì)》則詳細(xì)記載了歷史典故“三顧茅廬”中兩位主人公劉備和諸葛亮的第一次對(duì)話。即便是寫景、記游散文也可以給學(xué)生講作家的生平和人生經(jīng)歷。故事可以教師講，也可以讓學(xué)生自己搜集，自己講述，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，又鍛煉了他們搜集材料的能力和語言表達(dá)能力，一舉多得。
2、課型激趣。通過多變的課型來提高學(xué)習(xí)文言文的興趣。有故事情節(jié)的，可以組織學(xué)生練習(xí)復(fù)述，或者指導(dǎo)學(xué)生把課文改編成課本劇進(jìn)行表演，例如《木蘭詩》一文，可讓學(xué)生復(fù)述木蘭代父從軍的緣由、經(jīng)過，及戰(zhàn)爭結(jié)束后木蘭輕辭富貴、策馬返鄉(xiāng)等情節(jié)，以加深了解木蘭巾幗英雄形象；有對(duì)話的，可以分角色朗讀，例如在學(xué)習(xí)《公輸》時(shí)可以四人為一小組分角色朗讀，通過試讀分析墨子、公輸、楚王三人說話時(shí)的心理變化，并根據(jù)他們的身份、地位、目的的不同，細(xì)心揣摩他們說話的語氣、語調(diào)，從而把握人物性格。介紹物品或描繪風(fēng)景的，可以讓學(xué)生根據(jù)課文畫圖或?qū)憣?dǎo)游詞，然后為全班同學(xué)講解，如《核舟記》一文，介紹的是一件工藝品，教師可以讓學(xué)生通過自讀、討論，按照課文內(nèi)容畫一幅核舟的示意圖，并提醒同學(xué)們要仔細(xì)研究文中的說明，這樣學(xué)生在繪制的過程中，就可以逐步了解文意了；還可以通過小競賽、或綜合活動(dòng)等形式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。無論哪一種形式，都要力求多樣，而且要經(jīng)常變化，富有新鮮感，但是無論怎樣變化，都要體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，突出對(duì)閱讀方法和閱讀思維的訓(xùn)練。
3、情境激趣。隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，多媒體被廣泛的應(yīng)用到日常的教育教學(xué)中，這為我們的文言文教學(xué)也提供了一些便利。我們可以用它們傳送一些視覺和聽覺資料給學(xué)生，以此來提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。如朗讀課文時(shí)，可播放名家視頻朗誦帶，聽標(biāo)準(zhǔn)朗誦的同時(shí)欣賞與課文內(nèi)容相匹配的優(yōu)質(zhì)畫面，學(xué)生的情緒能不受感染嗎？而且一些文言文能從電影電視劇中找到他們的影子，電視劇《三國演義》中演員唐國強(qiáng)（諸葛亮的扮演者）的一段精彩獨(dú)白，就取自我們課本中的《出師表》。講課的時(shí)候如果我們播放這段視頻錄像，我想諸葛亮想報(bào)答先帝知遇之恩的情感，不用引導(dǎo)，大部分同學(xué)也會(huì)體會(huì)的很深刻。還有一些文言文成為流行歌曲的歌詞：岳飛的《滿江紅》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》，李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的詩句也被借用，課堂上播放這些歌曲，既欣賞了優(yōu)美動(dòng)聽的音樂又背誦了詩歌，何樂而不為呢？
二、導(dǎo)之以法
古人說得好：“授人魚，供一餐之用；授人漁，則享用不盡。”只有掌握了學(xué)習(xí)方法，學(xué)生才能盡情欣賞古文世界中的珍品瑰寶。為此，我從以下幾點(diǎn)入手：
1、導(dǎo)讀
“書讀百遍，其義自見”。反復(fù)朗讀，讀多了，讀熟了，就能增強(qiáng)語感，理解文章內(nèi)容，掌握古詩文的語言規(guī)律，提高閱讀古詩文的能力。朗讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功和重要方法，應(yīng)該加強(qiáng)多種形式的讀，配樂朗讀、單人朗讀、集體朗讀、分角色讀、跟錄音讀等。無論哪種讀法，都要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和重音，讀出語氣、語調(diào)和感情。還可把現(xiàn)代文的教學(xué)理論引入文言文的教學(xué)中讓文言文的課堂豐富多彩：對(duì)精美、思想深刻的文章采用品讀的方式，讓學(xué)生沉浸在濃濃的意境中，讓課堂充滿詩情畫意；采用問題的方式，抓住文中關(guān)鍵詞句、段落和主要問題進(jìn)行揭疑--析疑--解疑形式的探讀；除了培養(yǎng)學(xué)生淺顯的文言文閱讀能力外，還加大閱讀量，讓學(xué)生通過閱讀形成一定的文化積淀，對(duì)相關(guān)的專題進(jìn)行研讀，比如寫山水景色專題：在欣賞“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”（《小石潭記》）時(shí)由此及彼，聯(lián)想到“水皆縹碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙”（《與朱元思書》），然后研討不同朝代不同作家的寫作風(fēng)格，從而滿足學(xué)生的求知欲望。
2、 導(dǎo)背
俗話說“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，葉圣陶先生也講過：“熟讀史文，就是在不知不覺中追求語言的完美。誦讀的功夫，無論對(duì)語體對(duì)文言都很重要。僅僅分析研究，只是知識(shí)方面的事情，誦讀卻可以養(yǎng)成習(xí)慣，使語言不期然而然近乎完美。”這段話深刻地揭示了通過背誦來引導(dǎo)學(xué)生積累大量的優(yōu)美詞句段篇，發(fā)展學(xué)生語文能力，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的語文學(xué)習(xí)規(guī)律。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在文言文評(píng)價(jià)中重點(diǎn)考察學(xué)生記誦積累的過程。背誦一定數(shù)量的名篇、佳句，不但能豐富學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)，而且能激發(fā)學(xué)生熱愛祖國文化遺傳的熱情。
初中生具備了一定的理解力，因此應(yīng)逐步減少機(jī)械記憶，學(xué)會(huì)理解記憶。也就是說，背誦應(yīng)該以理解內(nèi)容為前提，在理解課文大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)文章的思路來背誦。背誦的方法很多，結(jié)合筆者及同行們的一些教學(xué)實(shí)踐，在此略舉幾例，僅供參考：（1）按照寫作順序背誦。文章的寫作順序主要有時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序等。如《扁鵲見蔡桓公》可以按時(shí)間順序背誦：扁鵲見蔡桓公-→居十日，扁鵲復(fù)見-→居十日，扁鵲望桓侯而還走-→居五日……桓侯遂死。（2）根據(jù)課文線索背誦 。文章的寫作線索有寫人線索、敘事線索、抒情線索等。《桃花源記》以漁人的行蹤為線索展開記敘，從他逢桃林、入桃花源寫起，以他出桃花源再尋未果而告終，按照這一線索就比較容易記憶。（3）抓住關(guān)鍵詞語背誦 ，這里所說的關(guān)鍵詞語，一是指句段的領(lǐng)頭字，因?yàn)橛行╊I(lǐng)頭字有誘發(fā)思維、幫助記憶的作用；二是指容易聯(lián)想背誦內(nèi)容支撐點(diǎn)的關(guān)鍵性動(dòng)詞。如背誦《生于憂患，死于安樂》中歷數(shù)擔(dān)當(dāng)重任的人遭受艱難情狀的句子，可以抓住“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”等詞語。根據(jù)這個(gè)思路，不但有助于記憶，也有利于今后對(duì)材料的提取、運(yùn)用。（4）利用課文畫面背誦。 有些課文景物描寫如詩如畫，人物刻畫栩栩如生，讀了課文，文中的畫面在頭腦中就像電影鏡頭一樣，自然而然地出現(xiàn)，從而產(chǎn)生聯(lián)想記憶。如《醉翁亭記》二、三兩段，作者在這兩段中分別描繪了兩幅畫面，一是風(fēng)景畫，即朝暮四季圖；二是風(fēng)俗畫，即 “滁人游--太守宴--眾賓歡--太守醉”。若能將這些山水風(fēng)光、游人活動(dòng)、個(gè)人情感等畫面印記于胸，就能快速成誦。
3、導(dǎo)匯
“不動(dòng)筆墨不讀書”。“重積累”，是我國傳統(tǒng)教育的一項(xiàng)成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)。在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中“積累”一詞出現(xiàn)了14次，它在要求“積累生活素材”之外，還要求“積累語言材料，包括詞語、格言警句、精彩語段。”學(xué)習(xí)文言文，積累也至關(guān)重要。因?yàn)槲难灾R(shí)比較繁雜，包括文言實(shí)虛詞，文言句式，文學(xué)常識(shí)等等，采用積累的方式，多次反復(fù)誦讀，將其內(nèi)化，以便日后用到新的文言文學(xué)習(xí)中。積累的方法也有很多，比如：常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞、詞類活用等可通過制作卡片的形式積累；一些文言文特殊詞法、句法，文學(xué)常識(shí)及重要作家作品，可歸納整理，分類列表；文言文中的精彩語句、成語、警句、詩詞曲中的名句可摘抄。只有有意識(shí)地不斷積累，才能積跬步以至千里，聚細(xì)流而成江河。
文言文是祖先留給我們的文化瑰寶，學(xué)習(xí)文言文不僅可以使我們受到文學(xué)熏陶，而且對(duì)我們的寫作也會(huì)有很大的幫助。毛澤東主席曾說過，對(duì)于古代文化要采取“古為今用”的態(tài)度。我們學(xué)習(xí)文言文，就是要掌握方法，繼承古代的文化遺產(chǎn)。文言文閱讀教學(xué)，不僅僅是個(gè)教學(xué)方法問題，而且與教育思想、教學(xué)觀念密切相關(guān)。繼承是為了發(fā)展，借鑒是為了創(chuàng)新，文言文閱讀教學(xué)本身只有不斷變革改進(jìn)，才能在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)然，這些需要我們一線教師們長期的不懈努力。相信只要我們心中有教育，心中有學(xué)生，文言文閱讀課一定會(huì)成為學(xué)生樂學(xué)的殿堂，因?yàn)檎宫F(xiàn)在學(xué)生面前的不僅是曲徑的幽遠(yuǎn)，更有花木的繁美！
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