同學(xué)們，語文學(xué)習(xí)的方法是多種多樣的，其中重要的一種，就是與歷史課橫向聯(lián)合。中國古代的學(xué)問中，原本就是“文史哲不分家”，只是到了近代，隨著西方科學(xué)傳入我國，這才深刻地影響了我國的傳統(tǒng)學(xué)問。
同學(xué)們也都清楚，我國最偉大的歷史學(xué)家司馬遷。他既是偉大的歷史學(xué)家，也是偉大的文學(xué)家。倘若你到陜西省韓城市芝川鎮(zhèn)去的話，你一定要恭恭敬敬地拜謁一下“太史祠”，在那里你會看到一塊牌匾，上書四個大字“文史祖宗”。什么意思呢？這是對司馬遷的偉大文學(xué)才華和歷史才華的稱誦。其實，幾乎一切偉大的歷史著作都是文學(xué)著作。班固的《漢書》不是么？《左傳》《戰(zhàn)國策》不是么？《東周列國志》不是么？還有那么多的評書，比如單前芳的《隋唐演義》，劉蘭芳的《岳飛傳》，袁闊成的《水滸傳》等等，不都是歷史么，其實也是文學(xué)、文藝、曲藝，說不定你還很喜歡呢。
再說了，在語文課學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師竟經(jīng)常會提到一個說法，特別是學(xué)習(xí)古典詩詞時，老師經(jīng)常會說“要知人論世”。什么意思呢？意思是說，要深入的理解一首詩詞，必須了解作者生平和這首詩詞相關(guān)的時代和社會背景，而了解這些就是了解歷史。反過來說，歷史課本里還有我們很多要記憶的名人名言，比如林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這不是語文課里要求記憶的內(nèi)容么？大家也非常清楚，歷史課本里往往引用很多文言文，作為歷史佐證。比如，講述人類的產(chǎn)生和發(fā)展時，就引用了《韓非子》里的一段話：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”這段話不理解怎么學(xué)習(xí)？高中同學(xué)更覺得棘手的還有歷史科高考，往往引用文言文或者詩詞，讓大家分析材料，看看材料反映的是哪一歷史時期的什么問題。你的文言文功底差，怎樣去分析？怎樣去確認？倘若當(dāng)初學(xué)習(xí)歷史課認認真真地記憶，認認真真地理解的話，學(xué)習(xí)歷史，回答問題不是很容易么？學(xué)習(xí)語文不也省了一些力氣么？
寫作文時，同學(xué)們常常苦于沒有材料，殊不知歷史課本中的很多人和事，就是一個豐富的寫作素材庫呀！無論翻開高考滿分作文，還是中考滿分作文，你會發(fā)現(xiàn)，很多文章都在打歷史的主意，沾歷史的光。動輒春秋戰(zhàn)國如何如何，要么古代近代怎樣怎樣，簡直是俯拾即是，不一而足。雖說這樣作文還有些欠缺，但畢竟是一種為文之法呀！雖然我不主張甚至反對那種花里胡哨引用歷史典故的作文，但是我認為只要深入理解歷史人物并進入其內(nèi)心，領(lǐng)會其精神，有了自己的體會和感悟，就仍然是好文章。
好的文章必須要有深刻的思想，而學(xué)習(xí)歷史會加深我們對當(dāng)前社會的認識，提高我們的思想境界，使我們學(xué)會歷史地看待問題，而不是簡單作結(jié)論。比如關(guān)于曾國藩，我們究竟該怎樣看待，怎樣認識，這就是很值得思考的問題。少年兒童時期，我們大概會把人分為兩類--好人和壞人，同樣也會把世間的事情分為兩類--好事和壞事。作為一個少年兒童，這是可以原諒的；但是對于一個系統(tǒng)學(xué)習(xí)各科知識的人來說，我們就不能這樣簡單地評價一個人。這就需要我們學(xué)會“歷史唯物主義”，動態(tài)地看待一切人和事。曾國藩鎮(zhèn)壓太平軍，這是逆歷史潮流而動，無疑是不符合社會發(fā)展規(guī)律的做法。但是《曾國藩家書》是不是就要隨著他鎮(zhèn)壓太平天國的行動而一律歸為反動呢？恐怕不是那么簡單。現(xiàn)代史上，中共產(chǎn)黨不是多次與中國民黨進行合作么？世界著名的100篇演講中，不是還有蔣介石的一篇么？你看學(xué)習(xí)歷史就有這么大的作用，它使我們變得更聰明、更復(fù)雜豐富，使我們能夠從歷史發(fā)展的角度去認識和看待一切人和事，從而得出一個比較可靠的、具有思想深度的結(jié)論。
我們學(xué)習(xí)語文，就是在學(xué)習(xí)文化，而廣泛的“文化”是包括“歷史”在內(nèi)的。總之一句話：語文離不開“歷史”！親愛的同學(xué)們，希望大家能夠盡快的改變單一的學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)方法，飛向更加廣闊的歷史天空，去收獲一份從未有過的、新奇的學(xué)習(xí)快樂！
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