黃庭堅（1045-1105）字魯直，號涪翁，又號山谷道人。原籍金華（今屬浙江），祖上遷家分寧（今江西修水），遂為分寧人。治平四年（1067）進士，授葉縣尉。熙寧五年（1072）為北京（今河北大名）國子監(jiān)教授。元豐三年（1080）知吉州太和縣（今江西泰和）。哲宗立，召為秘書郎。元祐元年（1086）為《神宗實錄》檢討官，編修《神宗實錄》，遷著作佐郎，加集賢校理。時張耒、秦觀、晁補之俱京師，與庭堅同游蘇軾之門，有“蘇門四學(xué)士”之稱。《神宗實錄》成，擢為起居舍人。哲宗親政，以修實錄不實的罪名，被貶涪州（今四川涪陵）別駕、黔州（今四川彭水）安置。紹圣四年（1097）移戎州（今四川宜賓）。崇寧元年（1102），內(nèi)遷知太平州（今安徽當(dāng)涂），到任九天，即被罷免，主管洪州玉隆觀。次年復(fù)被除名編管宜州（今廣西宜山）。四年，卒于貶所，年六十一，私謚文節(jié)先生。《宋史》有傳。尤長于詩，世號“蘇黃”。其詩多寫個人日常生活，藝術(shù)上講究修辭造句，追求新奇。工書法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外編》三卷。《全宋詞》收錄其詞一百九十馀首。《全宋詞補輯》又從《詩淵》輯得二首。
●水調(diào)歌頭
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。祇恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月遂人歸。
詞作鑒賞
此詞為春行紀(jì)游之作，大約寫于作者貶謫時期。
全詞情景交融，反映了詞人出世、入世交相沖撞的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想。
開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）象碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，表現(xiàn)他對現(xiàn)實社會的不滿。黃庭堅用這個典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進一步曲折含蓄地表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿，幻想能找到一個可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處？無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以今人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現(xiàn)實的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”花容美艷，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，其實是要想象世界中構(gòu)筑一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機心的現(xiàn)實社會抗?fàn)帲鼌s塵世的紛紛擾擾。
[黃庭堅《水調(diào)歌頭》賞析]相關(guān)文章：
7.黃庭堅傳閱讀答案