朋黨論
教學目標：
1、理解文章中的重點詞語和句子。
2、理解作者對朋黨的獨到見解以及這一觀點的歷史意義和現實意義。
3、學習文章層層對比，事、理結合，深入淺出，以理服人的論證方法。
4、體會文章語言的特點及其表達效果。
教學重點:
1、理解作者對朋黨的獨到見解以及這一觀點的歷史意義和現實意義。
2、學習文章層層對比，事、理結合，深入淺出，以理服人的論證方法
教學難點:
體會文章語言的特點及其表達效果。
教學方法:討論與自學
教學過程:
一、背景介紹:
本文是歐陽修于慶歷四年(1044)寫給仁宗皇帝的一封奏章。當時，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主張，成為歷史上有名的“慶歷新政”。以夏竦、呂夷簡為首的保守派被彈劾罷職后，不甘心其政治上的失敗，廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等引用朋黨。其陷害忠賢的險惡用心，深為歐陽修所洞察。在《論杜衍范仲淹等罷政事狀》中，歐陽修一針見血地指出：“欲廣陷良善，不過指為朋黨”，“去一善人，而眾善人尚在”，“唯指以為黨則可一時盡逐”。為駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣，歐陽修寫了這篇《朋黨論》。
二、分析課文：
全文五個段落。
1、第一段，提出文章的中心觀點。
討論：文章的中心論點是什么？
文章先從社會發展的事實落筆，“朋黨之說，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史的依據，并為下文征引歷史事實打下伏筆，然后提出自己的觀點：“惟幸人君辨其君子、小人而已�！蹦敲淳又蠛托∪酥笾g有什么樣的區別呢?作者用“同道”“同利”鮮明地概括出兩者的不同，使自己的觀點十分鮮明。
2、第二段進一步論述君子之朋和小人之朋的區別。
討論：君子和小人的朋黨有什么樣的區別？
1）、君子是真朋，小人是偽朋。從本質上說明小人無朋。這一點遠遠超出了一般的朋黨之說。這一段是在前一段基礎上的深入剖析。由于小人之朋是從利出發的，所以只能是暫時的，只能是假的；而君子之朋出于對道的共同追求，所以必然能“終始如一”，所以是真的。
2）歐陽修指出了道和利，是區分兩者的關鍵所在。并且在此基礎上進一步指出：小人是以利，相互勾結，相互利用，利益相同則相結為黨，見“利”則相互反目，“利’’盡則分道揚鑣；而君子是以“道”相互聯結，同道則同德，同德則同心，道永遠不變，則君子之黨永遠同心。
討論：什么樣的朋黨才對國家有積極的作用？
故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣，的結論。
3、第三段廣泛列舉史實，證明用君子之真朋則國興，用小人之偽朋則國亡。
討論：朋黨從什么時間就有的？真的朋黨和小人的朋黨對國家有什么樣的意義？在論證的過程中用了什么手法？
朋黨之說，自古有之。文章先列舉堯時退小人之朋而用君子之朋天下大治的例子，然后列舉舜用君子之朋而天下也大治的例子，這些是正面舉例；接著列舉紂因無朋而亡國、周武王因得君子之朋而國興的事例，這是正反對舉；最后再舉東漢桓、靈時的黨錮之禍，和晚唐昭宣帝時朱全忠殺害名士的事實，這是引用反面事實。作者或正，或反，或正反對比，反復論證，論證極為有力。
4、 第四段在大量引用事實的基礎上，著重闡述迫害君子之朋則國亡，信用君子之朋則國興的道理。
先緊接上文對紂、漢獻帝、唐昭宗等反面事實進行分析，得出皆“亂亡其國”的結論；然后再對舜被稱為圣人和周能夠興國的原因進行分析，說明善于用君子之朋的重要。
5、最后一段收束全文，點明主旨。
三、 本文是一篇富有戰斗性的政論，歷來享有盛名，為人稱道。它充分體現了歐陽修政論的風格和特點。其中有兩個特點特別鮮明：
(一)層層對比，事、理結合，深入淺出，以理服人。
全文自始至終運用了對比論證的藝術手法，逐層深入地擺事實、講道理，以理服人。開頭第一句作者就針鋒相對、單刀直入地指出：“朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已”，既切中時弊，又為全文奠定了對比論證的基調。下文緊緊圍繞著君子之朋與小人之朋的區別步步展開：君子以“同道為朋”，小人以“同利為朋”；“小人無朋”是因其“所好者祿利，所貪者財貨”；“君子有朋’是由于君子“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節”。小人以利害相交，必然見利忘義，利盡殘害。即使暫引以為朋，也是“偽朋”，而君子重“道義”，講“忠信”，惜“名節”，才能“終始如一”，才是“真朋”。其中，“君子”與“小人”、“同道為朋”與“同利為朋”、“小人無朋”與“君子有朋”、小人之“偽朋”與君子之“真朋”，互相映照，相反相成。在前一部分從事理上進行對比分析的基礎上，從第三段起，作者引證史實，層層對比，進一步深入論證。作者列舉了從上古堯、舜之時直至唐之晚年各個朝代盛衰的大量歷史事實，緊扣國家興亡治亂與朋黨的密切關系，進行了反復的對比。事與理的結合，對比手法的反復運用，起到了化深奧為淺顯，令人不得不信服的藝術效果。
(二)轉折句和排比句的交相運用，行文既紆徐有致，又富有氣勢。
面對保守派的誹謗，歐陽修的心情是十分激憤的。字里行間，我們可以感受到一個富有憂患意識的政治家剛正不阿的戰斗精神。同時，從其從容不迫、紆徐有致的說理中，我們又可以看到歐陽修沉著冷靜的大將風度。表現在其語言的運用、句式的選擇上。在對比論證中，作者多處運用了轉折句式。一系列轉折句式的運用，不僅突出了對比的效果，而且使論述的筆調趨于舒緩，使文章既明白曉暢，又委婉而耐人尋味。這正是作者所推崇的所謂“責之愈切，則其言愈緩”的風格。
同時，此文還多處運用了排比的句式，增加了文章政論的氣勢。如第四段，連用五個“莫如”。轉折句和排比句的交相運用，使句式長短相問，錯落有致，行文時徐時疾，張弛有度，充分展現了歐陽修政論的藝術風格。
四、拓展與討論:
1．先翻譯下列句子，然后說說哪一句是文章的主要觀點。
(1)臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
(2)大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
(3)小人無朋，惟君子則有之。
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