《我與地壇》是史鐵生以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述多年來他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對命運的感悟。“地壇”既是具體的活動空間，在很大程度上，又等同于“世界”或“人生”。注意這一空間的象征性。
體味文章的敘述風(fēng)格。其一是傾訴的語氣。文章的大部分都是向老朋友講述自己生命體驗的那種娓娓而談的風(fēng)格，但到第七節(jié)，傾訴的對象忽然轉(zhuǎn)為地壇。注意這種因為情感強度的加重而導(dǎo)致的敘述方式的變化。其二是冥想的氛圍。敘述內(nèi)容追隨著敘述主體的觀察和沉思，對感性的一己體驗做了思辯性的抽象思考，同時采取了舒緩的句式和富于詩意的意象作為基本表達(dá)方式，這使文章整體上呈現(xiàn)出一種沉思默想的氛圍。
這篇文章最為人稱道的地方在于對人類普遍生存困境的追問和思考。認(rèn)真思考文中涉及的健全/殘疾、幸運/不幸、生/死、苦難/救贖等一系列生存悖論。尤其注意第五、六、七節(jié)中表現(xiàn)出的一種廣漠而悲憫的類宗教情懷，這是作者超越困境的方式，也是作者借以俯瞰（回顧）人生和人世的立足點。也可以說，這是這篇文章得以產(chǎn)生的原因。
史鐵生在20世紀(jì)60年代響應(yīng)“上山下鄉(xiāng)”的號召，從北京來到陜西一個艱苦的農(nóng)村插隊。正值“活到最狂妄的年齡上”，卻積勞成疾，下肢截癱。不公的命運似乎將史鐵生的精神擊垮。他身體殘疾，找不到工作，找不到出路。在萬念俱灰時，他想到的只是一個字--“死”，“我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事”，反復(fù)詢問自己“為什么一定要活著呢”。然而，在殘酷無情，痛苦無助的現(xiàn)實面前，地壇給予他生命的感悟。地壇中的一草一木和花蟲雨露，無不透露著生命的蓬勃與頑強，他從迷惘中清醒過來，從頹廢中振作起來，窺見到自身的存在，很快地想通了。他說：“一個人的出生不再是一個可以辯論的問題，而死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)目”。是啊！當(dāng)一個人降臨到這個世上的同時，也向著死亡邁進，無論是誰都無法改變這個規(guī)律。在死亡面前，與其讓它整天使我們惶恐，不如把它想好想透，想透了，就會丟掉煩躁與痛苦，留下坦然與寧靜，自強與快樂。
對作者而言，想通了“死”，接下來就是怎樣“活”的問題了。歌德說：“你若要喜歡你自己的價值，你就得為世界創(chuàng)造價值。”誰都知道，對一個坐在輪椅上的殘疾人來說，實現(xiàn)自身的價值將意味著什么，然而史鐵生勇敢地接受了命運的挑戰(zhàn)。他像地壇一樣固執(zhí)地堅持自己的位置，保留“任誰也不能改變”的倔強性格；像風(fēng)雨中的燕子嘹亮地高歌，唱走“落莫”與“蒼涼”；像“蒼黑的古柏”將不屈的頭顱伸向天空……于是，他推著輪椅艱難地跋涉在充滿荊棘和霧靄的征途上，感受生活中的生與死，愛與恨，善與惡，美與丑的最真切的撫摸，努力地悟出人生深刻的哲理和不可窒息的人性光芒，將流動的熱血和博動的心脈化作了一篇篇美文，彈奏出一個個生命的強音，召喚著人們?nèi)ヌ剿骱退伎忌谋驹腿松恼嬷B……
這位用輪椅承載著生命之軀的殘疾人，在與命運的抗?fàn)幹校`魂得到涅磐，戰(zhàn)勝死神，超越自我，真誠地面對生活，無比地?zé)釔凵棺约夯畹糜匈|(zhì)量，有尊嚴(yán)，有高度。
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