師：這篇文章就像一座小橋，我們走過這座橋，就來到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見到了王羲之，看上去，他的心情怎么樣？用一個字來回答。
生：樂
師：為何而“樂”？
生：時光美，“暮春之初”。
師（板書）：良辰
生：景色美，“崇山峻嶺，茂林修竹”；“清流激湍，映帶左右”；“天朗氣清，惠風和暢”
師（板書）：美景。你能用美妙的語言翻譯一下嗎？
生：山巒層疊峰嶺峻秀，樹林茂密水竹修頎，河流激蕩回旋，春風和暖輕柔！
師：除了美景，還有什么？
生：還有佳朋，“群賢畢至，少長咸集”。
師：對，蘭亭修禊詩會會聚了名士謝安、王羲之、孫統(tǒng)等四十一人。還有嗎？
生：盛會，即蘭亭盛會，這些名士修禊詩會，“引以為流觴曲水，列坐其次”；“一觴一詠，暢敘幽情”；“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。
師：在“良辰”，遇“佳朋”，賞“美景”，開“盛會”，“游目騁懷，極視聽之娛”，確實快樂！
師：請同學示范朗誦，體驗這份快樂的情懷！
師（創(chuàng)設(shè)情景）：假如我們能夠穿越時空，和王羲之等名士在蘭亭臨流賦詩，暢敘幽情，抬起頭來仰望浩渺無際的天空，低頭觀賞著天地萬類美景，你會有什么感想？
生：我體會到友情可貴，和那么多朋友飲酒寫詩，真乃人生之大幸！
生：我覺得放縱自由的享樂也是人生可取的生活方式，不應(yīng)該委屈自己，忙碌勞累一生，“放浪行骸之外”嘛。
（生笑）
師：及時行樂，有李白的風采：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。還有嗎？
生：（沉默，思考）
師（點撥）：“宇宙天空，大地萬物”有和特點？
生：浩瀚博大！
師：很好！還有嗎？
生：永恒！
師：對！與宇宙天空，大地萬物相比，我們?nèi)祟愑钟惺裁刺攸c？
生：渺小和短暫！
師：請問同學們，王羲之等人體驗到這一點了嗎？
生：體驗到了，從第二自然段開頭就可以看出--“人之相與，俯仰一世”，就是說在我們友情交往中，時光飛逝，人生短暫。
師：一方面體驗著宇宙天地的永恒，一方面感悟著時光悄悄的流逝，慢慢地，作者的情感就有了變化，由先前的“樂”衍變?yōu)槭裁矗?/p>
生：痛！
師：對，“痛”從“樂”生！這種“痛”的情感緣于作者因“良辰美景，佳朋盛會”萌發(fā)的感慨，從第二自然段來分析，作者有那些感慨？
生（思考，探討）：“快然自足，不知老之將至”，也就是說當我們感受著生活的美妙和愉悅時，卻感受不到時光在飛快流逝，人生在漸漸磨滅。而等到我們對已經(jīng)得到的感到厭倦，靜心思考，感慨橫生。
師：具體講有哪些感慨？
生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，美好的東西也并非永久美好，都在變化。
師：這種變化還是緣于時間的一刻不停地變化。還有嗎？
生：“況修短隨化，終期于盡。”“況”，更何況的意思，表明遞進關(guān)系，也就是說，人生的長短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的。這也是作者的感慨之一。
師：到此，作者和古人產(chǎn)生了共鳴--“死生亦大矣！”痛惜之情難以抑制！請問，你如何理解作者的這份情感？
生：這份感傷，表明作者對生的留戀，帶有消極色彩，表明了作者對待生死的局限。
師：有不同看法嗎？
生：（沉默）
師：“況修短隨化，終期于盡。”人生的長短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的，言下之意，作者是否在暗示我們，什么又是我們主觀意志能夠左右的呢？
生（恍然大悟）：怎樣生和怎樣死我們可以主宰。
師：好，能不能更具體一點，或者舉例講講？
生：怎樣的活著更精彩，怎樣的死更厚重！面對生死，屈原毅然赴死，愛國之心鑄就中華之魂，他的死比泰山還重；司馬遷忍辱而生，《史記》光耀千秋，這種生，像日月般生輝！
師：謝謝你，講得太精彩了！這份“痛惜”之情，看似消極，其實積極，王羲之在此亮明自己的生死觀--“死生亦大矣！”他強烈地暗示我們：留戀的人生才有價值，有價值的人生往往關(guān)注人生的長短！
師：再請一位同學朗誦第二部分，讓我們跟隨他的朗誦細細體味那份痛惜之情吧！
（學生朗誦，師生點評）
師：請一位同學誦讀第三段，大家思考：作者的情感有何變化？
（學生朗誦，師生點評）
師：作者的情感有何變化？
生：由“痛”轉(zhuǎn)為“悲”。
師：“悲”是什么意思？……悲傷？悲哀？悲嘆？
生：（眾說紛紜）
師：那我們先看作者悲從何起。
生：“后之視今，亦猶今之視昔。”也就是說，未來的人理解和看待我們，也就像我們理解和看待前人一樣。
師：我們的看法和前人的看法一樣嗎？
生：一樣的，從“每覽昔人興感之由，若合一契”這句可以看出，意思是說，每當我看到前人發(fā)生感慨的緣由，（跟我所感慨的）像符契一樣相吻合。
師：興感的緣由吻合，觸發(fā)的感慨相同嗎？
生：也相同，“死生亦大矣”！
師：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”又是針對誰而言的？
生（思考，沉默）
師：針對當時深受老莊玄理空泛思想影響的士大夫而言，具有現(xiàn)實意義！如果生死等同，司馬遷不必忍辱活著，屈原也不必為大義而死，進而從反面的角度驗證了“死生亦大矣”的意義！
師：由此可知，“悲”是“痛”的升華，應(yīng)該是什么意思？
生：悲嘆！
師：一聲悲嘆之后，作者把自己的理性感悟傳之后人，這就是作序的緣由！
師：讓我們一起來誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對生死的悲嘆！
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