第二單元 置身詩境 緣景明情（學案）
一、學習目標
通過對古典詩歌意象的把握，發揮聯想和想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美。
二、學習方法
1、從意象入手，品味意境
2、借助聯想和想象
3、煉字傳神，一字而境界全出
三、學習指導
1、為什么要從意象入手？
眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。意象的營構是中國古典詩詞創作的焦點，也是我們學習古典詩詞的重點。 它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。
2、什么是意境？
文藝理論家童慶炳先生在《文藝理論教程》作了如下界定：意境是文學藝術作品通過形象描寫表現出來的境界和情調，是抒情作品中呈現的情景交融、虛實相生的形象及其誘發和開拓的審美想象空間。中國詩歌、繪畫、書法、戲曲都講究意境。如何能體會意境？置身詩境，聯想想象，緣景明情。試著將意境用散文化的語言描述出來，細心體會，領會文字細微處的精神。
3、怎樣進行聯想和想象？
詩不象散文那樣直說，以含蓄蘊藉見長，詩有空白，需讀者自己去相象和填補，這就必須發揮聯想和相象，借助已有的閱讀經驗和生活感受，沿著文字通道，進入詩人描繪的意境，從而體會詩句的“言外之意，象外之旨”。聯想的渠道有“相關”“因果”“相似”“對比”“相近”， 想象，是一種有目的、創造性的思維活動。想象是利用我們頭腦倉庫中所存儲的已有的信息構筑新的形象的心理活動。當讀《長恨歌》時，為貴妃的命運唏噓，為愛情的挫折惋惜；當讀《湘夫人》時，為湘君的望眼欲穿，如癡若狂而心動神搖，流連扼腕，和詩句共震，與詩人共鳴，是因為讀者在頭腦中聯想和想像了當時的背景和現實的情景，如見其人，如臨其境，自己融了進去而不自知。就象在《紅樓夢》第二十三回中，林黛玉在梨香院墻角上聽《牡丹亭》：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。……只聽唱道：‘則為你如花美眷，似水流年’林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：‘你在幽閨自憐’等句，亦發如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼‘如花美眷，似水流年’八個字的滋味。”如果在讀詩的過程中，能進行聯想和相象，調動個人感受和體驗，把文字作為媒介和通道，還原詩人所處之境，體會詩人所抒之情，再假以各種方法，如改寫、仿寫、續寫等，玩味把玩詩句的妙處，鑒賞水平、審美能力、會逐步提高，審美體驗會逐步豐富。
“賞析示例”部分：
1）任務性預習
①從下列詞語的形旁上推斷詞的意思，從音旁上推斷詞的讀音。
滟滟 芳甸 霰 皎皎 浦 砧 拂 碣 纖塵 不勝愁
②詩詞作者及相關背景
張若虛，（約660-約720）， 詩人。曾任兗州兵曹。中宗神龍（705-707）年間，與賀知章、賀朝、萬齊融、邢巨、包融等俱以文詞俊秀馳名于京都，并稱為"吳中四士"。其詩描寫細膩，音節和諧，清麗開宕，富有情韻，在從六朝到唐的詩風轉變中有重要地位。但受六朝柔靡詩風影響，常露人生無常之感。詩作大部散佚，《全唐詩》僅存2首，其一為《春江花月夜》，乃千古絕唱，是一篇膾炙人口的名作，有“ ”之譽。被聞一多先生譽為“ ”（《宮體詩的自贖》）一生僅留下兩首詩的張若虛，也因這一首詩，“孤篇橫絕，竟為大家”。
答案：初唐、“以孤篇壓倒全唐” 、“詩中的詩，頂峰上的頂峰”
③名句名段積累
例如：①春江潮水連海平，海上明月共潮生
②江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。
2）我的問題
難點置疑：
例如：結尾句” 不知乘月幾人歸？落月搖情滿江樹。”表達了什么情感？
答案參考：游子徘徊于明月下，徒然望著故鄉的月亮，那獨倚危樓的佳人也在癡癡地遙望。但海霧遮掩了明月，一個在碣石山，一個在瀟湘路，天各一方。有幾人在殘月下回到了家，還有多少人在月下張望，無著無落的離情，伴著殘月之光，灑滿江邊的樹林之上…… 情景交融，情思搖曳。
我的置疑：
我的答案：
3）技能提升
1、這首詩分為9首絕句，為每首絕句起一個題目，用散文的語言描述一下整篇詩歌的意境。
2、“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。 江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但見長江送流水。”是單純的寫景嗎？表達了什么思考？提升和擴大了詩的什么境界?
3.本詩主旨是表達游子思婦離情別緒的嗎?寫游子思婦深化了詩歌的什么境界?
答案1：月生、月照、問月、月待、月思、月移、月華、月落、月沉。
江潮連海，月共潮生. 月光閃耀千萬里之遙，哪一處春江不在明月朗照之中！江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，象撒上了一層潔白的雪。清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想：個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的。月影徘徊下，思婦觸景生情，可是月色“卷不去”，“拂還來”。 落花、流水、殘月中，游子思歸。江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。沉沉的海霧隱遮了落月；他那無著無落的離情，伴著殘月之光，灑滿江邊的樹林之上……
2：不是。詩人仰望明月，不由自主地對于宇宙生成、人類本源、人的生存狀態進行追問。這種追問是人類永恒的哲學命題。人生哲理.宇宙意識和自然環境相容相生，使得詩的意境渾厚博大，深沉曠遠，達到了自然美和哲學美的統一。
3：主旨不僅是游子思婦離情別緒，但是寫人生與自然.自然下的人，充滿了生活情趣和生命意識。
４）發現創新
1、整理本單元的意象及所表達的含義，另外找出含此意象的5首詩。
如“月”------鄉思、相思、永恒
杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”
王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”
張九齡《望月懷遠》“海上升明月，天涯共此時”
王昌齡《李昌曹宅夜飲》“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”
李益《夜上受降城聞笛》“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”
李白《把酒問月》“古人今人若流水，共看明月皆如此。”
2、 選用適當的意象,寫一首詩,構成你設想的一種意境或表現一種情懷。
自主鑒賞部分
一.任務性預習
（一）給下列加點字注音，根據偏旁部首推測字的意思。
喧 棲隱 巖扉 寂寥 嵩山 軒冕 作揖 耆 槎頭 鳊
（二）文學常識天空
孟浩然(689～740) 代詩人，本名 ，字 。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱 。以寫 詩為主。因他未曾入仕，又稱之為 。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。開元二十八年，王昌齡因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。
孟浩然生當 ，早年有用世之志，但政治上 ,以隱士終身。他是個 的人,不樂于 。他 的性格和 的情操，為同時和后世所傾慕。他一生經歷比較簡單，詩歌創作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫 和 以及 。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現。他和 并稱，雖遠不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣。 孟詩 , ,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發掘 ，即景會心，寫出一時真切的感受。
參考答案： 唐代 浩 浩然 孟襄陽 田園山水 孟山人 盛唐 困頓失意 潔身自好 趨承逢迎 耿介不隨 清白高尚 山水田園 隱居的逸興 王維 不事雕飾 佇興造思 發掘自然和生活之美
（三）我最喜歡的詩句
1、 我喜歡的理由：
2、 我喜歡的理由：
3、 我喜歡的理由：
4、 我喜歡的理由：
二、我的問題
1、
2、
3、
4、
5、
《夜歸鹿門歌》
三、難點置疑
1、找出詩中描寫的景物，按照時間和空間順序將這些景物可以分成 之景和
之景。
2、⑴用自己的語言描述這前兩聯詩句描寫的場景，概括畫面的特點并體會詩人的感情。
⑵分析后兩聯所描繪的畫面的特點，根據作者對兩種生活態度體味詩人情感。
3、前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。用散文化的語言描述“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”營造的環境。
4、孟詩不事雕飾,即興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。這首七古就體現了這些特點，請從全詩簡要分析。
5、唐人王士源《孟浩然集序》中說：“浩然文不為仕，佇興而作”，“文不按古，匠心獨妙”。簡要概述這首七古怎樣體現了這些特點。
6、請運用緣景明情的思路（繪景--析景--摹形--溯情）分析鑒賞《宿建德江》。
宿建德江 孟浩然
移舟泊煙渚， 日暮客愁新。
野曠天低樹， 江清月近人。
參考答案示例：
1、黃昏江邊 月夜山中
2、（1）：描述場景時抓住主要景物及其特點，使用語言要優美，多用動詞形容詞；畫面是由景物組成的，景物的整體特征就是畫面的特征，但不是景物簡單地拼貼，需要概括歸納（動態、靜態，色調冷暖等）；綜合前面畫面的特點、他人的表現、詩人的形象等。
（2）：抓住詩句中主要景物分析其特點，與前一幅畫面進行比較；詩人對后者采取了冷靜閑望的態度，結合詩句體會詩人對前者又流露出的情態；最后結合詩人的生平與本詩的寫作背景體味詩人情感。
3、月亮已經出來了，如同白玉盤，懸掛在蔚藍的天幕上。山上的樹木原來是朦朦朧朧的，好像被霧氣所籠罩，而現在，在皎潔的月光下，卻顯出明麗青翠的顏色。我欣賞著這無邊的月光樹色，不知不覺中，已經來到當年龐德公所居住過的地方。
4、參考答案示例：這首詩的題材是寫“夜歸鹿門，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
首聯即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。
頷聯就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。
頸聯是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。
尾聯便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。
詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。
5、參考答案示例：這首詩，格調疏淡，從黃昏聞鐘、漁梁晚渡到月開煙樹、夜歸鹿門，次第寫來，如話家常，詩人新鮮的感受，隱者灑脫的形象，也都隨之托出。用韻也很新穎：前四句連用四個平聲韻，句句相押，這在古詩中實屬罕見；后四句以“鹿門”引起，緊接前句的尾詞，是為“頂針法”，并自然轉換成仄聲韻，音節顯得條暢而瀏亮。從藝術上看，詩人把自己內心體驗感受，表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
6：日落黃昏時分，詩人滿臉疲勞地把行船停靠在江中的一個煙霧朦朧的小洲邊。這里原野遼闊，天地相連，遠處的天空比近處地樹木還要低；江水清清，明月映在水心，和舟中人的距離顯得很近，有種親切感。面對如此清新自然的夜景，孑然一身的詩人臉上漾起一絲喜悅，心頭感到一點慰藉。但這樣四野茫茫，江水悠悠，明月孤舟的夜景同樣也會激起詩人心頭的千愁萬緒：羈旅的惆悵，故鄉的思念，仕途的失意，理想的破滅，所以在短暫的喜悅之后，詩人眉頭漸鎖，孤獨失意無奈到天明。整首詩表達了詩人羈旅異地的惆悵憂郁之情。
四、文學小貼士：
1、孟浩然(689～740) 唐代詩人。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發背，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。
孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意,以隱士終身。他是個潔身自好的人,不樂于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和后世所傾慕。李白稱贊他"紅顏棄軒冕,白首臥松云",贊嘆說："高山安可仰，徒此揖清芬"（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，說他"骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像于郢州亭子里，題曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成為當地的名勝古跡。可見他在古代詩人中的盛名。
2、《歸嵩山作》賞析
這首詩寫作者辭官歸隱途中所見的景色和心情。嵩山，古稱“中岳”，在今河南登封縣北。
“清川帶長薄，車馬去閑閑。”首聯描寫歸隱出發時的情景，扣題目中的“歸”字。清澈的河川環繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進，顯得那樣從容不迫。這里所寫望中景色和車馬動態，都反映出詩人歸山出發時一種安詳閑適的心境。
中間四句進一步描摹歸隱路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相與還”承“長薄”，這兩句又由“車馬去閑閑”直接發展而來。這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長薄中去棲息，它們好像在和詩人結伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實還是寫作者自己有情：一是體現詩人歸山開始時悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅決態度；“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對現實政治的失望厭倦。所以此聯也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。
“荒城臨古渡，落日滿秋山。”這一聯運用的還是寓情于景的手法。兩句十個字，寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構成了一幅具有季節、時間、地點特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對此加以渲染，正反映了詩人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發感到凄清的心境。
“迢遞嵩高下，歸來且閉關。”“迢遞”是形容山高遠的樣子，對山勢作了簡練而又形象的描寫。“嵩高”，即嵩山。前句交待歸隱的地點，點出題目中的“嵩山”二字。“歸來”，寫明歸山過程的終結，點出題目中的“歸”字。“閉關”，不僅指關門的動作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過問社會人事，最終點明辭官歸隱的宗旨，這時感情又趨向沖淡平和。
整首詩寫得很有層次。隨著詩人的筆端，既可領略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。說明作者對辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無可奈何而求之的一面。詩人隨意寫來，不加雕琢，可是寫得真切生動，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊藉之妙。沈德潛說：“寫人情物性，每在有意無意間。”方回說：“不求工而未嘗不工。”正道出了這首詩不工而工，恬淡清新的特點。（吳小林）
3、推薦書目：
《山水詩人：孟浩然》（陳文道）
《仕與隱》 （王得保）
《中國文學知道點》（余秋雨 徐亮）
五、我的研究專題
推薦研究題目
① 孟浩然山水田園詩中的畫意
② 孟浩然的送別詩研究
③ 孟浩然的性格及其悲劇人生命運的關系
④ 孟浩然的人生追求
⑤ 孟浩然的人品和才華
《夢游天姥吟留別》
一.任務性預習
（一）給下列加點字注音，根據偏旁部首推測字的意思。
軋露 鸞珮 一泓 東南坼 戎馬 涕泗 鯤鵬 壚邊 天姥 瀛洲
向天橫 剡溪 淥水 謝公屐 暝 殷巖泉 水澹澹 訇然 霓裳
悸動 長嗟
（二）文學常識填空
李白（701－762），字 ，號 。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。
他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。
李白的詩以 為主。屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的 和秦、漢、魏以來的 吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有 ， ”（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之后我國最為杰出的 詩人，有“ ”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”，韓愈云：“ ”。（《調張籍》）。有《李太白集》。
（三）我最喜歡的詩句
1、 我喜歡的理由：
2、 我喜歡的理由：
3、 我喜歡的理由：
4、 我喜歡的理由：
二、我的問題
1、
2、
3、
4、
5、
三、難點置疑
1、這是全詩點題（“夢游”）的主體部分。詩人的思路是：（都以四字補足空白處）月送入夢--□□□□--游山經歷--漸入幻境--仙境洞天--□□□□--驚夢長嗟。
2、表現詩人游覽天姥山的急切之情的詩句是：______________，____________________。
3、“____________________，____________________”兩句生動地寫出了作者游程的夢幻美。
4、詩人登上天姥山之后見聞到的離奇景象依次是：________、________、________、________、________、________、________。描寫這些景象的作用是：（1）___
__ ___；（2）____ ____。
5、詩人把仙境和仙人盛會描寫得如此金碧輝煌、異彩繽紛、盛大熱烈，是為了________________
_________________________________________________________________。
6、鑒賞詩歌離不開反復誦讀。本段多處換韻，大多與內容有關。試寫出段中變換的韻腳。（寫出韻母即可）
7、以抒情散文的語言譯寫仙境及仙人盛會那一段。
8、李白這首詩是為“別東魯諸公”而作的，簡要回答為什么要采用“夢游”（“游仙”）這種形式。
參考答案1：登山見聞、群仙盛會
2：我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
3：湖月照我影，送我至剡溪。
4：海日升天 天雞高唱 怪石靈泉 奇花異卉 熊咆龍吟 重巒密林 彤云鋪蓋 水面迷蒙。作用：①照應上文“天姥連天向天橫”的雄奇氣勢②為烘托下文“仙境”的出現制造神奇氣氛。
5：反襯現實的黑暗腐敗，表達詩人對自由生活的向往。
6：．①e ②I ③ing ④an ⑤ai ⑥a
8：更便于超脫現實，更便于發揮它擅長想象和夸張的才華，隨意揮灑，一吐胸中塊壘
四、文學小貼士
1、推薦網站：中國李白網 http://www.chinalibai.com
李白中國網 http://www.li-bai.org.cn
國學網-李白研究 http://www.guoxue.com/lbyj/lbqj/lb0.htm
2、夭矯離奇 托夢寄意
--李白《夢游天姥吟留別》賞析
這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現實，更便于發揮他的想象和夸張的才能了。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境--瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山--五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑--青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現。“云之君”披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
〔注〕①《秋下荊門》。②據《南史謝靈運傳》：“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂數十重，莫不備盡登躡。常著木屐，止山則去其前齒，下山則去其后齒。”（喬象鐘）
3、推薦書目
①長篇小說《李白》作者： 王慧清
②《在西域讀李白》 作者：夏立君
③《李白詩歌的內心世界管窺》 光明日報
④《李白人格淺談》 作者：茹晨
⑤《李白的創作風格和身世遭遇》 《散文》2003年12期
⑥《永遠的李白》 作者：劉雪楓 《人民日報》 2002年2月5日第12版
⑦《不僅僅是為了紀念李白》 《人民日報海外版》 2002年2月26日第七版
⑧《尋李白》 作者：余光中
⑨《李姓名人--李白》 編輯：呂杰
⑩《淺談李白詩歌的創作風格》 作者：初鳳平
五、我的研究專題
推薦研究題目
① 李白的情感世界
② 李白為何拍案叫絕?
③ 從孔子和李白的武功說起
④ 李白的樂府與歌行及其價值
⑤ 李白的月亮
⑥ 李白和杜甫詩歌風格比較
⑦ 深蘊在骨子里的豪情--李白《將進酒》賞析
⑧ 詩歌中頻繁使用“金”意象的淵源
⑨ 淺析李白浪漫主義詩風的成因
⑩ 李白的人生突圍
其實李白是個官迷
淺談李白詩歌的抒情意向
世人所不知的李白
李白的絕望
推薦作品部分
一.任務性預習
（一）給下列字注音，根據偏旁部首推測字的意思
輞 藜 餉 菑 槿 檣 鉦 崦 筍 霽 蕎 戍 愴 聒
（二）填寫下表
作者（時代） 字 號 寫作此詩的背景
王維
杜甫
蘇軾 例如：杭州通判，被貶之前
姜夔
納蘭性德
（三）我最喜歡的詩句
1、
2、
3、
4、
5、
二、我的問題
1、
2、
3、
4、
5、
三、 難點置疑
1、用散文化的語言描述“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的畫面，體會其繪畫美和意境美。
2、從全詩看，《積雨輞川莊作》表達了詩人什么樣的情感。
3、中國古典美學在情感表達方式上，不主張情感的直接宣泄，往往要通過一定的形象、景物來表達，因而特別重視情與景的關系。有“融情入景”，有“借景抒情”，有“情景交融”。范唏文所說“情景相觸而莫分”的“情景交融”詩例在杜甫詩中比比皆是： “感時花濺淚，恨別鳥驚心” （《春望》）， “水流心不競，云在意俱遲”(杜甫《江亭》) “露從今夜白，月是故鄉明”(《月夜憶舍弟》)。請你說說“細草微風岸,危檣獨夜舟”“飄飄何所似?天地一沙鷗”是怎樣情景交融的。
4、“星隨平野闊，月涌大江流”是非常壯觀的景象，放在這首詩里，和整個詩的意境協調嗎？有什么特別的意味呢？
5、林語堂先生有一段話對蘇軾進行了生動而準確的概括：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”（《蘇東坡傳》）
（1）《新城道中》，表現了蘇軾確實是樂天派，詩人是怎樣傳達這種快樂的？
（2）你還能說出蘇軾的其他事例來驗證林語堂先生的話嗎？
答案：1 廣漠空濛布滿積水的的平疇上，白鷺翩翩起飛，蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。
其繪畫美表現在色彩美：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，色彩對比鮮明。動態美：一飛一囀；背景美：水田廣布，北京開闊，夏木茂密，境界幽深。
從用詞的角度分析其意境美“漠漠”有視野蒼茫之感，“陰陰”有深邃悠遠之意。“飛”傳達自由，“囀”表達愜意，畫面開闊而深邃，富有境界感，渲染了積雨天氣空濛迷茫的色調和氣氛。
2：首聯寫田家生活，是詩人靜觀所見，頷聯寫靜中之動感畫面，以動襯靜，頸聯和尾聯寫詩人獨處空山之中，幽棲松林之下，參悟人生短暫，所以食素齋，去機心，絕俗念，與世無爭，只求悠悠然沉浸于山林之樂，表現了淡泊自然的心境。
3、答：杜甫迫于無奈，舉家離開成都草堂，乘舟東下 ，漂泊在長江上。眼前是江岸上的細草，黑夜中的孤舟，自己何嘗不象這細草和孤舟呢？孤苦伶仃，無所依傍，無有歸宿。水天空曠，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉徙江湖。物即是我，我即是物。物我相融，情景合一，一景一傷，一字一淚。
4、答：詩人寫遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月，正是為了反襯他孤苦伶仃的形象和孤寂無助的凄愴。所謂“以樂景寫哀情”。更加動人心魄。
5、（1）答：前兩句描寫遠景，用的是比喻手法：山峰戴上潔白的絮帽，樹枝掛著明亮的銅鑼，把晴天云朵和初升的太陽寫得形象生動而富有神采；后兩句描寫近景，用的是擬人手法：山桃花倚籬而笑，楊柳枝無風自搖，自然景物被賦予人的神態舉止，真是嫵媚極了。詩的開頭兩句：多情的東風很會察顏觀色，猜透了詩人心中的憂慮，并且立即慷慨相助，吹得雨散天開，這怎能不使詩人喜出望外呢！所以進得山來，桃花笑，柳條舞，一路喜氣盈盈。新奇的比喻，巧妙的擬人，不僅描繪出山野花木之美，而且烘托出詩人山行之樂，內心之樂和景色之美互相影響，互相滲透。這就是情景相生的藝術境界。
四、文學小貼士：
1、王維（701－761），字摩詰，蒲州（今山西永濟縣）人。九歲就負有才名，年十九，赴京城試，舉解頭（即第一名舉子），二十一歲成進士。曾一度奉使出塞，此外大部分時間在朝任職。安史之亂，被執，拘禁于菩提寺中，他偽裝病疾。安史亂平，以諂賊官而論罪，因曾作詩寄慨，因而只受到降官的處分。后官至尚書右丞。王維多才多藝，詩書畫都很有名，音樂也很精通。受禪宗影響很大，他創造了水墨山水畫派，被稱為“南宗畫之祖”。蘇軾評價王維的詩：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維“晚年惟好靜，萬事不關心”，（《酬張少府》），《舊唐書王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。” 輞川莊，在今陜西藍田終南山中，是王維隱居之地。
2.<<揚州慢>>賞析
這首詞寫于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，詞前的小序對寫作時間、地點及寫作動因均作了交待。姜夔因路過揚州，目睹了戰爭洗劫后揚州的蕭條景象，撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，追憶昔日的繁華，發為吟詠，以寄托對揚州昔日繁華的懷念和對今日山河破的哀思。這首震今爍古的名篇一出，就被他的叔岳肖德藻（即千巖老人）稱為有“黍離之悲”。《詩經五風黍離》篇寫的是周平王東遷之后，故宮恙浮，長滿禾黍，詩人見此，悼念故園，不忍離去。 這首詞充分體現了作者認為的詩歌要“含蓄”和“句中有余味，篇中有余意”（《白石道人詩說》）的主張，也是歷代詞人抒發“黍離之悲”而富有余味的罕有佳作。
這首詞在藝術表現上的一個顯著特點是寫景帶有濃厚的感情色彩.景中含情,化景物為情思. 白石到達揚州之時，離金主完顏亮南犯只有十五年，當時作者只有二十幾歲。詞人“解鞍少駐”的揚州，位于淮水之南，是歷史上令人神往的“名都”，“竹西佳處”是從杜牧《題揚州禪智寺》“誰知竹西路，歌吹是揚州”化出。竹西，亭名，在揚州東蜀崗上禪智寺前，風光優美。但經過金兵鐵蹄蹂躪之后，如今是滿目瘡痍了。經過 “胡馬”破壞后的殘痕，到處可見，詞人用“以少總多”的手法，只攝取了兩個鏡頭：“過春風十里，盡薺麥青青”和滿城的“廢池喬木”。“薺麥青青”使人聯想到古代詩人反復詠嘆的“彼黍離離”的詩句，并從“青青”所特有的一種凄艷色彩，增加青山故國之情。“廢池”極見蹂躪之深，“喬木”寄托故園之戀。這種景物所引起的意緒，就是“猶厭言兵”。清人陳廷焯特別欣賞這段描寫，他說：“寫兵燹后情景逼真。 ‘猶厭言兵’四字，包括無限傷亂語，他人累千百言，赤無此韻味。”（《白雨齋詞話》卷二）這里，作者使用了擬人化的手法，連“廢池喬木”都在痛恨金人發動的這場不義戰爭，物猶如此，何況于人！這在美學上也是一種移情作用。
上片的結尾三句：“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”，卻又轉換了一個畫面，由所見轉寫所聞，氣氛的渲染也更加濃烈。當日落黃昏之時，悠然而起的清角之聲，打破了黃昏的沉寂，這是用音響來襯托寂靜更增蕭條的意緒。“清角吹寒”四字，“寒”字下得很妙，寒意本來是天氣給人的觸覺感受，但作者不言天寒，而說“吹寒”，把角聲的凄清與天氣的寒冷聯系在一起，把產生寒的自然方面的原因抽去，突出人為的感情色彩，似乎是角聲把寒意吹散在這座空城里。聽覺所聞是清角悲吟，觸覺所感是寒氣逼人，再聯系視覺所見的“薺麥青青”與“廢池喬木”，這一切交織在一起，一切景物在空間上來說都統一在這座“空城”里，“都在”二字，使一切景物聯系在一起。著一“空”字，化景物為情思，把景中情與情中景融為一體，寫出了為金兵破壞后留下這一座空城所引起的憤慨；寫出了對宋王朝不思恢復，竟然把這一個名城輕輕斷送的痛心；也寫出了宋王朝就憑這樣一座“空城”防邊，如何不引起人們的憂心忡忡，哀深恨徹。
用今昔對比的反襯手法來寫景抒情，是這首詞的特色之一。上片用昔日的“名都”來反襯今日的“空城”；以昔日的“春風十里揚州路”（杜牧《贈別》）來反襯今日的一片荒涼景象--“ 盡薺麥青青”。 下片以昔日的“杜郎俊賞”、“豆蔻詞工”、“青樓夢好”等風流繁華，來反襯今日的風流云散、對景難排和深情難賦。以昔時“二十四橋明月夜”（杜牧《寄揚州韓綽判官》）的樂章，反襯今日“波心蕩、冷月無聲”的哀景。下片寫杜牧情事，主要目的不在于評論和懷念杜牧，而是通過“化實為虛”的手法，點明這樣一種“情思”：即使杜牧的風流俊賞，“豆蔻詞工”，可是如果他而今重到揚州的話，也定然會驚訝河山之異了。借“杜郎”史實，逗出和反襯“難賦”之苦。“波心蕩、冷月無聲”的藝術描寫，是非常精細的特寫鏡頭。二十四橋仍在，明月夜也仍有，但“玉人吹簫”的風月繁華已不復存在了。詞人用橋下“波心蕩”的動，來映襯“冷月無聲”的靜。“波心蕩”是俯視之景，“冷月無聲”本來是仰觀之景，但映入水中，又成為俯視之景，與橋下蕩漾的水波合成一個畫面，從這個畫境中，似乎可以看到詞人低首沉吟的形象。總之，寫昔日的繁華，正是為了表現今日之蕭條。
善于化用前人的詩境入詞，用虛擬的手法，使其一波未平，一波又起，余音繚繞，余味不盡，也是這首詞的特色之一。《揚州慢》大量化用杜牧的詩句與詩境（有四處之多），又點出杜郎的風流俊賞，把杜牧的詩境，融入自己的詞境。
詞的下片,較多地使用了虛擬的手法,詞人設想,杜牧如果重游揚州,面對今日的蕭條,也會感到驚心.”算””縱””念”都是虛擬和加強語氣的字眼.特別是結束處的虛擬,更耐人尋味.冬至之日,本來不是紅芍藥花開的季節,但縱使冬去春來,紅芍藥花開,又有誰來欣賞它呢?花開依舊,人事已非,花開也不過徒增空城的感傷而已.詞情跌宕濃烈,增強了藝術感染力.
3.關于納蘭性德的評論
顧貞觀：“容若詞一種凄婉處令人不忍卒讀。”
王國維：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。”
鄭振鐸：“納蘭詞纏綿清婉，為當代冠。”
不作人間富貴花
性德姓納蘭，原名成德，后因避太子諱，改名性德，字容若，號楞伽山人，順治十一年十二月十二日（１６５５年１月１９日）生于滿洲正黃旗一個貴族家庭。納蘭氏是滿洲著姓，金代三十一姓之一，通常寫作納喇氏或那拉氏。性德的曾祖金臺什生當明朝萬歷年間（１５７３-１６２０），是海西女真葉赫部的領袖，與建州部女真的領袖努爾哈赤彼此爭雄。后來努爾哈赤統一了葉赫，金臺什的后人就成了滿洲的貴族。金臺什的妹妹嫁與努爾哈赤，即太祖高皇后，她的兒子皇太極是太宗文皇帝。納蘭氏世代在清朝都很顯貴。性德十歲那年，父親明珠擔任了內務府總管，總理皇家事務，后來接連升任左都御史，刑、兵、吏各部尚書，保和殿、武英殿大學士，累加太子太傅、太子太師，一時權傾朝野。
性德就在這樣的家庭環境與政治氣氛中長大。他自幼聰穎，好學深思，十八歲就中了舉人，十九歲會試中式，三年后應殿試，中二甲七名進士。他這次殿試考得很出色，入對殿廷，數千言立就，條對剴切，書法遒逸，考官大臣無不驚嘆。康熙皇帝滿心歡喜，特意把他留在身邊，授乾清門三等侍衛（正五品），后又升為二等侍衛（正四品）、一等侍衛（正三品）。挑選八旗貴族的精干子弟充當侍衛，考察他們的才能，培養他們對君主的感情，然后委以重任，這是清代皇帝發現和訓練棟梁之才的一個重要途徑。性德的父親明珠就是由侍衛起家的，性德的弟弟揆敘也是初任侍衛，后至翰林院掌院學士、都察院左都御史。性德以進士出身而授侍衛，在他面前展開的實在是一條通往尊顯的光明大道。
但性德卻是個醉心風雅、酷愛生活而薄于功名的人。他雖然門閥崇隆，但卻性情恬淡，“閉門掃軌，蕭然若寒素”（徐乾學：《納蘭君墓志銘》）。那些奔走權門希風望澤者接踵而來，他卻不喜會客，自在幽靜處彈琴賦詩。他晝夜窮研經學，在他的座師一代名儒徐乾學的指導下，輯印了一千八百多卷的《通志堂經解》。他喜歡書法，善詩，尤愛詞學，曾自選唐五代以來諸名家詞，又依洪武韻改并連屬編成《詞韻正略》一書（已佚）。他填的詞清新秀雋，自然超逸，都下競相傳寫。他結交了嚴繩孫、顧貞觀、秦松齡、陳維崧、姜宸英這樣一批失意于時的海內名士，經常在龍華僧舍、花間草堂、淥水亭等處，詠月吟花，縱論文史、摩挲書畫。對他這樣一個放達不拘的人來說，入侍禁庭無異是進了牢籠。他的擬古詩第三十九首云：我本落拓人，無為自拘束。倜儻寄天地，樊籠非所欲。嗟哉華亭鶴，榮名反以辱！他羨慕野鶴朝飲碧泉暮宿滄江那樣自由自在的生活。而現在，他要在這森嚴枯寂的宮院中度過一個個晨昏，要在那皇帝出巡的行列里緊隨馬隊和旌旗，“動止類循墻”（《野鶴吟贈友》），“耳目有拘系”（《和友人飲酒》之二），不能多說一句話，不能多走一步路。盡管康熙皇帝對他格外垂青，先后賜給他金牌、衣物等很多東西，巡幸各地及登東岳、幸闕里、省江南，處處都叫他隨侍。朝中人人羨慕，以為貴近臣中沒一個能比得上他。然而性德“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”（韓菼：《納蘭君神道碑銘》），他渴望的是美好的人生。他的詞中寫道：一生一代一雙人，爭教兩處銷魂？相思相望不相親，天為誰春！（《畫堂春》）他向往與友人團聚、與情人廝守，抱怨美好的事總難圓滿。照這般親人難親，老天爺呀，那你的大好春光還為誰而設呢？也許有人說他沒有壯志雄圖，沒有男兒氣象。他有自己的觀念：非關癖愛輕模樣，冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花。（《采桑子塞上詠雪花》）他羨慕冷處輕模樣，只因它不是熱鬧場中富貴花。他想擺脫浮名，然而不能：“學得海鷗無事，閑飛閑宿”一身卻總被“浮名束”。他嗟怨無止息的巡幸將他與情人遙隔萬里，抱恨為了君王事耗盡了寶貴年華，失去了真正生活的光輝：長飄泊，多愁多病心情惡。心情惡，模糊一片，強分哀樂。擬將歡笑排離索，鏡中無奈顏非昨。顏非昨，才華向淺，因何福薄！（《憶秦娥》）這種“令人愴神寒骨不可久居”的詞境，正是他的熱烈追求受到冷酷現實的摧折以后悲涼心境的自然反映。
性德多情而篤于友誼。他和妻子盧氏感情極好。盧氏夭亡，他悲痛欲絕，時時夢中相見。一次他夢見妻子淡裝素服，執著他的手，哽咽著講了許多話，臨行送他兩句詩：“銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。”他醒來悲傷不已，作《沁園春》一首： 瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。自那番摧折，無衫不淚，幾年恩愛，有夢何妨。最苦啼鵑，頻催別鴿，贏得更闌哭一場。遺容在，只靈飚一轉，未許端詳。重尋碧落茫茫，料短發朝來定有霜。信人間天上，塵緣未斷，春花秋月，觸緒堪傷。欲結綢繆，翻驚漂泊，兩處鴛鴦各自涼。真無奈，把聲聲檐雨，譜入愁鄉。哀感凄切，聲淚俱隨，令人不能卒讀。
4、依然舊時明月
過常寶
每個喧囂的白日之后，我們總會期待著一輪月亮。它有時是小樓綺窗外的一彎新鉤，有時是關山大漠里的新磨飛鏡。這是李白、杜牧、柳永、蘇軾們曾經守望過的月，也是我們的月，是古往今來唯一不變的月。在它的光影里，時間的界限模糊了，生命的有限性也消失了，它以如水的清涼蕩滌去我們心中的塵埃，讓世界在夜色里回歸到無限的澄明。
每一個詩人都曾在這片月色中沉醉，每一次沉醉都是一幅美麗的畫面：對花持酒的舞姿，踏雪尋梅的笛聲，水晶簾櫳后的凝望，古剎空山里的啼鳴。詩人的精神體驗是如此的單純直接，又是如此的深微幽眇。他們歌詠著愛情、自由和生命，品味著挫折、孤獨和死亡，他們在風春云動、花開葉落中領悟著人生的奧秘。在不絕如縷的歲月里，詩人用神情和睿智，將月色編織成一個淡雅清幽而意蘊豐厚的傳統，庇護著每一個失落在白天里的游子。“人生代代無窮已，江月年年只相似。”當現代文明點亮了滿城燈火的時候，我們開始習慣于用矯情、放縱和沉淪來裝飾我們的夜晚，生命被層層遮蔽，皎潔的月光在我們的心中漸漸黯淡了。比起燈影下隱藏著的空虛和煩躁，月光下孤獨的身影顯得如此優美而且靈動。這使我們更加懷念那些古代的詩人們，他們無所遮掩的歡喜和憂傷，既是最為本真的生命體驗，也是對人類生命有限性的掙扎和突破，是對敏感而脆弱的人類精神的神圣守護。但那一片唐宋的月光，又能給在精神困境中越陷越深的現代人一什么樣的關懷呢？如海德格爾所說：當下，只是立足于過去而又面向未來籌劃的當下。每當我們面對著浩淼星空中那一輪明月的時候，沉潛在歷史和人心深處的感動，會被再一次激活，我們就重新踏上那條或是逍遙或是凄涼的超越之旅，接受這個優雅的傳統的洗禮。“舉頭望明月，低頭思故鄉”，是的，那一輪浸潤過唐宋風流的月，正是我們永恒的精神故鄉。
月映萬川,各有境界。翻開那些泛黃的詩卷，紛至沓來的是不斷變幻著的斑駁光影，而造就這豐富性的，正是詩人生命體驗中的即時性、神秘性和個性。長期以來，學者們把它們標注成唐朝的或宋朝的，廟堂的或山林的，浪漫的或現實的，等等，這些標簽對我們這些月光下的望鄉者，到底有什么意義呢？詩歌的真諦是難以用歷史真實來衡量的，而感悟詩歌，首先就必須穿透歷史的迷霧。回到那些生動的個體和靈光乍現的瞬間。只有一顆真誠的心靈，才能辯識出春夜欄桿上玲瓏的花影，才能呼吸到疏影橫斜中淡雅的暗香，才能從萬卷詩篇中通達人同此心的古今一理。古詩如月，是一聲聲無言的召喚，它召喚著我們的至誠性情，與歌與哭，心有戚戚，參與那些詩歌意義的創造。其實，感悟古人就是感悟自己，比知識更重要的，是我們自己的心。
雖然如此，我們難以僅憑著朦朧的一簾幽夢，來認取那十里柔情。唐宋人有其獨特的文化境遇，有其獨特的領悟精神的方式，對那些吉光片羽的意象、優雅靈動的韻律、精致微妙的修辭，我們似乎顯得有些遲鈍了。甚至古人那些只言片語的象征性的指點，也已經成了“昨夜星辰”，難以將我們從迷離中喚醒。當我們以現代人的情性和話語，嘗試著和古人溝通的時候，我們究竟能獲得什么？又能說出多少呢？“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。”那是一個個神秘的沉默，是無言相對的尷尬和惶恐。也許，期望從繁華的滿城燈火中，清晰地再現出月落烏啼、江楓漁火的圖景，本身就是一種癡心妄想吧。
“今人不見古時月，今月曾經照古人”。以短暫的生命去體悟永恒，注定了一種精神冒險。但那個月光溶溶的梨花院落，是生命旅途中一個溫馨的棲息地，是我們永遠不能放棄的懷念。每一次吟詠，每一回感動，每一個沉思，都是一次美麗的嘗試，我們相信，“掬水月在手”，雖然只是小小的一掊，但卻可以跨越唐宋，領悟到“月光如水水如天”的無垠境界。
五、我的研究專題
推薦研究題目
⑥ 王維的山水田園詩
⑦ 王維詩歌中的“禪趣”
⑧ 蘇軾的曠達
⑨ 論蘇詞曠辛詞豪
⑩ 杜甫小傳
李白與杜甫
姜夔的婉約
我所知道的納蘭
納蘭詞的美
六、推薦書目
1《李白傳》《盛唐氣象》《中唐風標》（語文讀本）杜甫《贈李白》 余光中《尋李白》 西川《李白》《跟隨李白上路》
2《杜甫傳》余光中《草堂祭杜甫》《杜甫詩賞讀》《葉嘉瑩說杜甫詩》《杜甫心影錄》
3《人間詞話》《唐詩鑒賞辭典》《閑情偶寄》《品詩詞悟人生》《詞人心史》《唐詩的歷史》《唐詩三百首評注》《唐詩感悟》《唐詩風貌》《葉嘉瑩說初盛唐詩》《葉嘉瑩說中晚唐詩》《唐詩風貌》《唐詩審美藝術論》《床前明月光:唐詩閱讀筆記》《毛澤東評點唐詩三百首》
《唐詩比較研究》《唐詩風格論》
4《佛法與詩境》《詩歌與人生》
5、《棲息在詩意中--王維小傳》（林繼中）
《縱橫論王維》（王志清）
《蘇東坡傳》 （林語堂）
《杜甫傳》（馮至）
《西風獨自涼 （清初詞人--納蘭容若傳）（作者：樸月）
《當時只道是尋常:納蘭詞的情意寫真》（作者：安意如)
七、高考鏈接
（一）閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。(6分)
與夏十二登岳陽樓 李 白
樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。
雁引愁心去，山銜好月來。
云間連下榻，天上接行杯。
醉后涼風起，吹人舞袖回。
[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽而作此詩。
(1)詩中的“雁引愁心去”一句，有的版本寫作“雁別秋江去”。你認為哪一句更妙，為什么?(4分)
(2)對第三聯“云間連下榻，天上接行杯”所運用的藝術表現手法做簡要分析。(2分)
【答案】10．(6分) (1)“雁引愁心去”運用了擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。這一句寫大雁有意為詩人帶走愁心，下句寫君山有情為詩人銜來好月，愁去喜來，互相映襯。“引愁心”比“別秋江”更富有感情色彩，且更新穎。(意思對即可)答“雁別秋江去”，言之成理亦可。
【分析】第（1）題是一個開放題。重點考查的是詩歌的形象、語言和表達技巧。
乾元二年(759)，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽，秋季作這首詩。夏十二，李白朋友，排行十二．岳陽樓坐落在今湖南岳陽市西北高丘上，“西面洞庭，左顧君山”，與黃鶴樓、滕王閣同為南方三大名樓，于開元四年(716)擴建，樓高三層，建筑精美。歷代遷客騷人，登臨游覽，莫不抒懷寫志。李白登樓賦詩，留下了這首膾炙人口的篇章，使岳陽樓更添一層迷人的色彩。
“雁引愁心去，山銜好月來。”詩人筆下的自然萬物好像被賦予生命，你看，雁兒高飛，帶走了詩人憂愁苦悶之心；月出山口，仿佛是君山銜來了團圓美好之月。“雁引愁心去”，《文苑英華》作“雁別秋江去”。后者只是寫雁兒冷漠地離別秋江飛去，缺乏感情色彩，遠不如前者用擬人化手法寫雁兒懂得人情，帶走愁心，并與下旬君山有意“銜好月來”互相對仗、映襯，從而使形象顯得生動活潑，情趣盎然。但如果考生答“雁別秋江去”，言之成理亦可。
【答案】(2)第三聯運用夸張手法寫出了岳陽樓高聳入云的情狀，同時這兩句詩想象神奇，在云間連榻，在天上“行杯”，寫出了詩人恍若置身仙境的情景。(意思對即可)
【分析】第（2）題重在考查考生對詩歌重點語句鑒賞的能力。
詩人興致勃勃，幻想聯翩，恍如置身仙境：“云間連下榻，天上接行杯。“在岳陽樓上住宿、飲酒，仿佛在天上云間一般。這里又用襯托手法寫樓高，夸張地形容其高聳入云的狀態。這可能是詩人醉眼朦朧中的幻景。
（二）閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8分）
望江南 超然臺①作
蘇軾
春未老，風細柳斜針。試上超然臺上望，半壕春術一城花，煙雨暗千家。
寒食②后，酒醒卻咨嗟。休時故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趨年華。
［注］①超然臺：在密州(今山東諸城)城北。當時蘇軾任密州地方官。
②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節不舉火，節后舉火稱新火。
（1）從詞中的“咨嗟”、“休對”、“且將”這些詞語看，你認為作者在詞中要表現的是一種什么樣的心情？請簡要分析。
（2）請從“情”和“景”的角度對這首詞作一賞析。
參考答案：
答：（1）體現的是一種作者始終無法排遣的郁郁不得志的苦悶，又極力想把這種苦悶暫時排遣的心情。
（2）“情”的角度：作者把他的細膩難以察覺的郁郁之情巧妙的融合在景物與動作的描寫中，使全詞勾勒的畫面都隱隱浮現，這種淡淡卻無法排遣的情感；“景”的角度：細風、斜柳，煙雨中春水和城中之花，這些景物無不與本詞所表現的感情所契合，體現了作者深厚的喻情于景的功力。
（二）閱讀下面兩首詩，然后回答問題。（6分）
金陵晚望 金陵圖
高蟾 韋莊
曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。 誰謂傷心畫不成? 畫人心逐世人情。
世間無限丹青手，一片傷心畫不成。 君看六幅南朝事，老木寒云滿古城。
【注】高蟾、韋莊，均為晚唐詩人。
（1）這兩首詩都寫到了“傷心”，詩人為什么傷心?
答： 詩人為唐朝的衰敗而傷心。
（2）兩位詩人一位說“一片傷心畫不成”，一位說“誰謂傷心畫不成”。請結合詩歌對此作簡要分析。
答：這兩首詩從不同的角度，表達了相同的思想感情。高詩作者通過晚望金陵，從“落日”“秋聲”等意象中，生出一片傷心之情，詩人認為這種深重的傷心，世上的畫家是看不出來的。韋詩作者通過觀看金陵圖，認為畫家用“老木”“寒云”等意象，足以表現出對國事衰敗的傷痛之情，所以說，傷心是難畫成的。
八、單元總結：
1、我的體會
我對置身詩境的體會是 ：
我對緣景明情的體會是：
我所讀到的自然景色有：、花、月、樹、江、湖、船、白鷺、黃鸝、海鷗、細草、沙鷗、野桃、溪柳、薺麥、紅藥、二十四橋------
時間：春、夏、秋、冬、夜、
地點：長江、洞庭湖、山海關、揚州、杭州、成都、藍田、江南、襄陽
2、 我的詩：
如：詠紅葉（香山）、詠竹（紫竹院）、詠櫻花（玉淵潭）、詠荷花（頤和園）
[中國古代詩歌散文欣賞選修第二單元《置身詩境，緣景明情》學案：意象、意境、想象、聯想、夜歸鹿門歌、歸嵩山作、夢游天姥吟留別(人教版高二選修) 教案教學設計]相關文章：
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