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詩歌鑒賞系列復(fù)習(xí)
中國古典詩詞語言的音韻美（教案）
--詩歌是看得見的音樂
樹德中學(xué) 尹德華
初中課文<最后一課>，韓麥爾先生說：“法語是世界上最優(yōu)美的語言，是最清晰的語言，最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言。”小弗朗士對祖國語言的熱愛，也深深地震撼了我。一個(gè)小學(xué)生可以驚嘆祖國語言的美，哪怕是個(gè)小小的發(fā)音。我還記得一個(gè)英國小孩自豪地給我朗誦一首小詩：
I try
I try to do my best each day , 每天我都在盡最大的努力,
In my work and in my play . 無論是工作還是嬉戲,
And if I always do my best , 只要我堅(jiān)持不懈地努力,
I needn't worry about my test . 就不必為考試著急
.聽懂的部分我感受到了美，沒聽懂的部分我也覺得很美。美在音節(jié)，美在唇齒之間。可是，今天我要說，中國漢語言更美!不僅外型美，音域美，書法美，而且意境也美。尤其是古詩詞，讀懂了，品味它的意境，研讀它的詞句, 讀不懂也能夠賞析它的外型美，聆聽它的音樂美，感受那份讀不懂的晦澀與朦朧之美，還有那令人銷魂的音韻美，更有那停留在唇齒之間和滿口的余香。
同學(xué)們：你們知道多少詩歌的知識？有關(guān)詩歌的音樂美你又知曉多少？老師有幾個(gè)疑問希望得到你們的幫助。21世紀(jì)最受歡迎的人應(yīng)該具備七種能力。其中，篩選信息的能力和說服他人的能力，當(dāng)然還有我們每天都在訓(xùn)練的不斷學(xué)習(xí)的能力，你們的這些能力具備了嗎？
教學(xué)設(shè)想：由于學(xué)生對詩歌的知識了解甚少，對于詩歌的音樂美沒有更真切的了解，在鑒賞詩歌的時(shí)候很難體會出詩歌的音韻美，所以在詩歌的鑒賞上沒有真正的深入下去。更重要的是沒有了那份對詩歌的狂熱的喜愛。
教學(xué)目的：
1． 了解詩歌語言的音樂美的具體體現(xiàn)，激起對古典詩詞的那份狂熱。
2． 運(yùn)用這些詩歌知識運(yùn)用到詩歌鑒賞中。
教學(xué)重點(diǎn)：
1． 關(guān)于詩歌語言美的幾個(gè)關(guān)鍵問題。
2． 雙聲、疊韻、平仄、押韻的音樂美。
3． 高考試卷中怎樣具體作答。
4． 培養(yǎng)學(xué)生吟誦詩歌的濃厚興趣。
一、 引入：中國古代詩歌是世界上最具有審美價(jià)值的藝術(shù)之一 ，自它產(chǎn)生之日起就跟音樂有不可分割的血肉關(guān)系。在后來的發(fā)展中 ，它雖然從音樂中分離出來 ，但它具有濃郁的音樂美質(zhì) ，主要表現(xiàn)在節(jié)奏的回環(huán)美 、音調(diào)的抑揚(yáng)美 、聲情的和諧美。這種音樂美使得中國古代詩歌具有長存不衰的魅力。
吟詩玩詞 。
古琴聲具有平穩(wěn)、寧靜的精神，缺乏跌蕩起伏的戲劇性。琴是自娛，錚是娛人。
今天老師有幾個(gè)有趣的問題，希望得到在座的各位老師和同學(xué)們的幫助。
問題1：為什么古詩中以五言、七言的居多？而沒有發(fā)展出較多的六八言詩歌？
問題2：五言、七言的音樂美具體體現(xiàn)在哪些方面？
問題3：古詩的聲調(diào)、節(jié)奏的美的具體體現(xiàn)又是什么呢？
問題4：了解了這些知識對詩歌鑒賞有沒有好處呢？
二、詩歌與音樂的妙合關(guān)系
看一段影音材料：（請同學(xué)們迅速記下相關(guān)信息詞匯）
三、請同學(xué)們閱讀下面一段有關(guān)詩歌的文字資料：并用紅筆勾畫出重要的信息。注意黑體字的信息，幫助老師解決問題。
幾千年來，詩歌一直是文學(xué)史的主流。詩是怎么樣產(chǎn)生的呢？原來在文學(xué)還沒形成之前，我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭中的經(jīng)驗(yàn)傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據(jù)聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個(gè)字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實(shí)際就是記憶。文字產(chǎn)生以后，有了文學(xué)的幫助，不必再死記了，這時(shí)把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發(fā)言為詩。
歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個(gè)東西，歌是人類的勞動同時(shí)產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文學(xué)形成之前，比詩早得多。既然詩與歌不是一回事，后來為什么又把二者連在一起以[詩歌]并稱呢?歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產(chǎn)生之后，人類對客觀事物的認(rèn)識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個(gè)感嘆字表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。于是在歌里加進(jìn)實(shí)詞，以滿足需要。在文字產(chǎn)生之后，詩與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步，用文字書寫的歌詞出現(xiàn)。這時(shí)，一支歌包括兩個(gè)部分:一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關(guān)于詩與歌的結(jié)合，我國古籍中很早就有論述。 《毛詩序》："在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。《尚書》:"詩言志，歌詠言"這便形象地指出了詩與歌的內(nèi)在聯(lián)系。由于這種情況，后來人們就把詩與歌并列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經(jīng)成為詩的代名詞了。
中國古典詩歌語言的音樂美
文學(xué)藝術(shù)的各種形式互相滲透、互相影響，是文藝史上帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。而在各種文藝形式中，詩歌是最活潑、最有親和力的一種。它和散文結(jié)合，成為散文詩；和戲劇結(jié)合，成為歌劇。它和繪畫所使用的工具雖然不同，但是互相滲透和影響的關(guān)系卻顯而易見。古希臘抒情詩人西蒙尼德（Simonides）說：“詩為有聲之畫，畫為無聲之詩。”我國的張浮休也說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”蘇東坡則說：“少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩。”逸盈瑋說：“朗誦詩歌會浮現(xiàn)出作者所描述的畫面里，譜寫詩歌會浮現(xiàn)出作者所想象的畫面里。”都指出了詩與畫的密切關(guān)系。至于詩歌和音樂的關(guān)系就更密切了。音樂是借助聲音構(gòu)成的，詩歌也要借助聲音來吟誦或歌唱。《墨子公益篇》里“弦詩三百，歌詩三百”的話可以為證。《詩經(jīng)》風(fēng)。雅、頌的區(qū)分也是由干音樂的不同。詩和樂象一對孿生的妹妹，從誕生之日起就緊密地結(jié)合在一起。詩，不僅作為書面文字呈諸人的視覺，還作為吟誦或歌唱的材料訴諸人的聽覺。
既然詩歌和音樂的關(guān)系如此密切，那么詩人在寫詩的時(shí)候自然會注意聲音的組織，既要用語言所包涵的意義去影響讀者的感情又要調(diào)動語言的聲音去打動讀者的心靈，使詩歌產(chǎn)生音樂的效果。然而中國古典詩歌的音樂美是怎樣構(gòu)成的呢，本文從漢語的特點(diǎn)入手，結(jié)合詩例，對這個(gè)問題作一番探討。
一、節(jié)奏
合乎規(guī)律的重復(fù)形成節(jié)奏。節(jié)奏能給人以快感和美感，能滿足人們生理上和心理上的要求，每當(dāng)一次新的回環(huán)重復(fù)的時(shí)候，使人感到親切、愉快。節(jié)奏還可以使個(gè)體得到統(tǒng)一、差別達(dá)到協(xié)調(diào)、散漫趨向集中，節(jié)奏本身就具有一種魅力。
語言也可以形成節(jié)奏。每個(gè)人說話聲音的高低、強(qiáng)弱、長短。各有固定的習(xí)慣，可以形成節(jié)奏感。然而，詩歌過于遷就語言的自然節(jié)奏就顯得散漫，不上口；過于追求音樂節(jié)奏，又會流于造作，不自然。只有那既能損害自然節(jié)奏而又優(yōu)于自然節(jié)奏的、富于音樂感的詩歌節(jié)奏才能被廣泛接受。這種節(jié)奏一旦被找到，就會逐漸固定下來成為通行的格律。
詩歌的節(jié)奏必須符合語言的民族特點(diǎn)。中國大量詩歌的節(jié)奏是由以下兩種因素決定的。
首先是音節(jié)和音節(jié)的組合。漢語一個(gè)字為一個(gè)音節(jié)，四言詩四個(gè)音節(jié)一句，五言詩五個(gè)音節(jié)一句，七言詩七個(gè)音節(jié)一句，每句的音節(jié)是固定的。而一句詩中的幾個(gè)音節(jié)并不是孤立的。一般是兩個(gè)兩個(gè)地組合在一起形成頓。頓，有人叫音組或音步。四言二頓，每頓兩個(gè)音節(jié)；五言三頓，每頓的音節(jié)是二二一或二一二；七言四頓，每頓的音節(jié)是二二二一或二二一二。頓的劃分既要考慮音節(jié)的整齊。又要兼顧意義的完整。
音節(jié)的組合不僅形成頓、還形成逗。逗，也就是一句之中最顯著的那個(gè)頓。中國古、近體詩建立詩句的基本規(guī)則，就是一句詩必須有一個(gè)逗，這個(gè)逗把詩句分成前后兩半，其音節(jié)分配是：四言二二，五言二三，七言四三。林庚先生指出這是中國詩歌在形式上的一條規(guī)律。并稱之為“半逗律”。他說：“‘半逗律’乃是中國詩行基于自己的語言特征所遵循的基本規(guī)律，這也是中國詩歌民族形式上的普遍特征。”
揭示了“半運(yùn)律”，我們才能解釋為什么有的句子湊成了四、五、七言卻仍然不象詩，原因就在于音節(jié)的組合不符合這條規(guī)律。揭示了“半逗律”，還可以解釋為什么六言詩始終未能成為主要形式，就因?yàn)槎倪@種音節(jié)組合無法形成半逗，不合乎中國詩歌節(jié)奏的習(xí)慣。
還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，讀四言詩覺得節(jié)奏比較呆板，五七言則顯得活潑，其奧妙也在于音節(jié)的組合上。四言詩，逗的前后各有兩個(gè)音節(jié)。均等的切分，沒有變出。五七言詩，逗的前后相差一個(gè)音節(jié)，寓變化于整齊之中，讀起來就覺得活潑。
其次，押韻也是形成中國詩歌節(jié)奏的一個(gè)要素。
中國古典詩歌是必須押韻的，因?yàn)闈h語語音長短，輕重的區(qū)別不明顯，不能借助它們形成節(jié)奏，于是押韻便成為形成節(jié)奏的一個(gè)要素。
押韻是同一韻母的有規(guī)律的重復(fù)，猶如樂曲中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)主音，整首樂曲可以由它貫穿起來。中國詩歌的押韻是在句尾，句尾總是意義和聲音較大的停頓之處，再配上韻，所以造成的節(jié)奏感就更強(qiáng)烈。
二、音調(diào)
一首詩由許多字詞的聲音組成，字詞聲音之間的整體關(guān)系，也就構(gòu)成了詩的音調(diào)。
聲音的組合受審美規(guī)律支配，符合規(guī)律的諧，違背規(guī)律的拗。音樂中有協(xié)和音程與不協(xié)合音程。中國古典詩歌有律句與拗句。音程協(xié)合與否，取決于兩音間的距離。詩句諧拗的區(qū)別，在于平仄的搭配。
中國古典詩歌的音調(diào)主要是借助平厭組織起來的。平仄是字音聲調(diào)的區(qū)別，平仄有規(guī)律的交替和重復(fù)，也可以形成節(jié)奏，但并不鮮明。它的主要作用在于造成音調(diào)的和諧。
那么，平仄的區(qū)別究竟是什么呢，音韻學(xué)家的回答并不一致。有的說是長短之分，有的說是高低之別。在詩句之中平仄的區(qū)別主要不在聲音的長短上，而在聲音的高低上。可以說平仄律是借助有規(guī)律的抑揚(yáng)變化，以造成音調(diào)的和諧優(yōu)美。
除了平仄之外，詩歌還常常借助雙聲詞、疊韻詞、同音詞和象聲詞來求得音調(diào)的和諧。
雙聲調(diào)和疊韻詞是由部分聲音相同的字組成的詞，聲母相同的叫雙聲詞。韻母相同時(shí)叫疊韻詞，疊合同是聲音完全相同的詞。李重華《貞一齋詩說》云：“疊的如兩玉相叩，取其鏗鏘：雙聲如貫珠相聯(lián)，取其宛轉(zhuǎn)”王國維《人間詞話》云：“余謂茍于詞之蕩漾處多用疊韻、促節(jié)處用雙聲，則其鏗鏘可誦，必有過于前人者。”鏗鏘、宛轉(zhuǎn)，蕩漾、促節(jié)的細(xì)微區(qū)別，雖未必盡然，但雙聲、疊韻的音樂效果是確實(shí)存在的，而且疊音詞的效果也是一樣，它們的音樂效果可以這樣概括；即在一連串聲音不同的字中，出現(xiàn)了聲韻部分相同或完全相鬧的兩個(gè)鄰近的字，從而強(qiáng)調(diào)了某一個(gè)聲音以及由此聲音所表達(dá)的情緒，鏗鏘的越發(fā)鏗鏘。婉轉(zhuǎn)的益見婉轉(zhuǎn)，蕩漾的更加蕩漾、促節(jié)的尤為促節(jié)。至于象聲詞則是模仿客觀世界的聲音而構(gòu)成的詞，它只有象聲的作用而不表示什么意義，象聲詞的效果在于直接傳達(dá)客觀世界的聲音節(jié)奏。使人有身臨其境之感。
雙聲、疊韻、疊音、象聲，這類詞在中國古典詩歌里運(yùn)用得相當(dāng)廣泛。如“參差荇萊”、“青青子衿，悠悠我心”、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、 “無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這些詞用得恰當(dāng)，不但增加了音樂美，也加強(qiáng)了抒情的效果。
課堂演練：
課堂演練（07天津卷）
16. 閱讀下面的詩，回答問題。（5分）
黃氏延綠軒
[明]高啟
蔥蔥溪樹暗，靡靡江蕪[注]濕。
雨過曉開簾，一時(shí)放春入。
[注]蕪，叢生的草。
（1）“蔥蔥”、“靡靡”兩個(gè)疊音詞有什么作用？
答：寫出春雨后水邊草木之貌；富有韻律感，增強(qiáng)表達(dá)效果。
（2）“一時(shí)放春入”表現(xiàn)了怎樣的情景？
答：表現(xiàn)了春光濃重，撲面而來，以及作者的欣喜之情。
課外閱讀：
三、聲情
以上所說的節(jié)奏和音調(diào)，是就聲音論聲音、是一首詩中各個(gè)字的字音內(nèi)配合組織。然而。古典詩歌的音樂美并不完全是人音組合卜效果，還取決于聲和情的和諧、就象作曲時(shí)要根據(jù)表達(dá)感情的需要選擇和變換節(jié)奏。調(diào)式一片。寫詩也要根據(jù)表達(dá)感情的需要安排和組織字詞的聲音。只有達(dá)到聲情和諧。聲情并茂的地步。詩歌的音樂美才算是完善了。
為什么中國古典詩歌沒有發(fā)展出六八言詩歌？
五言和七言在表意和停頓方面都比較方便，而且念起來也更朗朗上口。
世界上不論哪一種民族文學(xué)，詩歌總是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感、豐富的想像，高度集中地表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。孔子就認(rèn)為只有“誦《詩》三百”，才能“授之以政”和“使于四方”，并認(rèn)為“不學(xué)詩，無以言”。五七言古詩的出現(xiàn)，是人們對詩歌形式不斷進(jìn)行探索和試驗(yàn)，并取得巨大成就的結(jié)果。
王國維在《人間詞話》中所說：“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此，故謂文體后不如前，余未敢言。但就一體論，則此說固無以易也。”
變化發(fā)展是詩歌的生命，但這種變的基點(diǎn)，卻是對詩歌形式美的追求。
板書設(shè)計(jì)：
中國古典詩詞語言的音韻美
-- 詩歌是看得見的音樂
方法：善假于物、評點(diǎn)、概括。
韓麥爾先生
I try
音樂與劍
音樂與詩：渭城曲
送元二使安西
唐王維
渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒， 西出陽關(guān)無故人。
五聲 五言、七言 〈小河淌水〉
節(jié)奏、音調(diào)、雙聲詞、疊韻詞、疊音詞和象聲詞、
半逗律 聲情和諧
教學(xué)反思：我認(rèn)為的師生互動應(yīng)該包括：學(xué)生的心動，思維、思想動、筆動、口動……而不應(yīng)該是簡單的教師提問，學(xué)生回答。現(xiàn)在語文的平常教學(xué)當(dāng)中勉不了出現(xiàn)“警察式的誘供”。鑒于此，我想在這節(jié)語文課上就“師生互動”的課題上嘗試進(jìn)行一次探究。讓學(xué)生在課堂上真正受到語文的熏陶和感染，激起對文學(xué)詩歌的熱愛，實(shí)現(xiàn)得法于課內(nèi)，得益于課外的宗旨。同時(shí)不失時(shí)機(jī)的對學(xué)生進(jìn)行基本能力的訓(xùn)練。例如捕捉信息、篩選信息、說服他人的能力。把語文學(xué)科的工具性發(fā)揚(yáng)光大。
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