漁父(1課時)
一、新課導(dǎo)入
在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔,歌者在踽踽獨行,憔悴的臉上寫滿了憤怒、孤獨。雨無情地抽打著你枯瘦的身軀,心被憂慮撕裂的時刻,你接受了雨的最后洗禮--縱身一躍的姿勢定格成永遠的風(fēng)景,你的熱血化作汨羅滔滔的波浪,隨著江水悠悠流淌千年,滋潤了一個民族的靈魂!
撥開歷史的煙云,我尋尋覓覓,在千年的雨陣中踟躕,穿行于龍舟粽子鑼鼓之間。我聽到了你的歌吟在風(fēng)中作響,那里有你的宏愿與夢想,你的熱情和憂患。
二、知識介紹
屈原:戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人。名平,字原,丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》,凡23篇。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡,中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀念。1953年,屈原還被列為世界“四大文化名人”之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
騷體詩:亦稱“楚辭體”,古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時楚國,因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表,到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中,就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌,后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制,在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法,句式長短參差,形式比較自由,多用“兮”字以助語勢,富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成,是詩歌形式的一大革新,對后世文學(xué)影響深遠。
三、語句分享
“悲苦時高歌一節(jié)離騷,千古的志士淚涌如潮;那淺淺的一彎汨羅江水,灌溉著天下詩人的驕傲。”(余光中)
“屈平辭賦懸日月,楚王臺榭空山丘。”(李白《紅山吟》)
澤畔行吟,五月孤忠沉夜月;離騷壽世,三閭遺恨泣秋風(fēng)。
(李元度題汨羅屈子祠)
江上峰青,九歌遙和湘靈曲;湖南草綠,三疊重招宋玉魂。
(汨羅屈子祠)
四、疏通課文,整體感知
通假字
漁父:“父”通“甫”,古代對老年男子的尊稱。
古今異義
(1)顏色憔悴(顏色:臉色,今多指色彩)
(2)形容枯槁(形容:形體容貌,今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述)
(3)圣人不凝滯于物(凝滯:拘泥,執(zhí)著。今指①停止流動,不靈活;②凝聚)
(4)何故深思高舉(高舉:行為高出世俗。今指高高舉起)
一詞多義
而:
漁父莞爾而笑(連詞,表修飾)
圣人不凝滯于物,而能與世推移(連詞,表轉(zhuǎn)折)
何不其泥而揚其波(連詞,表承接)
涵淡彭湃而為此也(連詞,表因果,因而)
于:
圣人不凝滯于物(介詞,表被動關(guān)系,被)
何故至于斯(介詞,引進動作對象,到)
葬于江魚之腹中(介詞,在)
以
是以見放(介詞,因為)
安能以身之察察(介詞,拿、用)
可以濯吾纓(介詞,表目的,用來)
文言句式
(1)省略句
①行吟(于)澤畔(省略介詞)
②不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)
(2)被動句是以見放
全文結(jié)構(gòu)(略)
五、誦讀要旨(標出需要重讀的字)
(1)子/非三閭大夫與?何故/至于斯?
要讀出漁父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關(guān)切。
(2)舉世/皆濁/我獨清,眾人/皆醉/我獨醒,是以/見放。
這句要讀出昂揚之氣,傲然之氣,一種執(zhí)無怨悔的決絕,同時還要流露出一種隱隱的豪邁之感。
(3)吾聞之,新沐者/必彈冠,新浴者/必振衣。安能/以身之察察,受/物之汶汶者乎?寧/赴湘流,葬于/江魚之腹中。安能/以皓皓之白,而/蒙世俗之塵埃乎?
這句語調(diào)抑揚頓挫,幾處反問語氣要語調(diào)宜高,表現(xiàn)出一種激憤之情。
朗讀是聲音和情感交融的藝術(shù),敘事文章的誦讀需要主義把握人物的性格,讀出人物語言的語氣、語調(diào)、語速。“言為心聲”,語言最能表達人物的心靈世界,在誦讀時需要把握這一點。
六、感受形象
本文以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個人物形象。漁父是一個懂得與世推移,隨遇而安,樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾,但決不回避,而是恬然自安,將自我的情操寄托到無盡的大自然中,在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。漁父是作為屈原的對面存在的,面對社會的黑暗、污濁,屈原則顯得執(zhí)著,決絕,他始終堅守著人格之高標,追求清白高潔的人格精神,寧愿舍棄生命,也不與污濁的塵世同流合污,雖然理想破滅了,但至死不渝。
七、重點研討
請你閱讀文章二、三段,思考:屈原和漁父在論述各人的觀點時,分別用了什么論證方法?
他們的觀點分別具有怎樣的思想內(nèi)涵?對于他們的人生價值觀,你是如何評價的?
滄浪歌早在春秋時期已經(jīng)傳唱,孔子孟子都提到它了,孟子曰:“有孺子歌曰:‘滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。”’請你分析一下文章結(jié)尾滄浪歌的內(nèi)涵。
八、比較閱讀
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣:一個擇生,一個擇死;一個以生踐志,一個以死明志,對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。
這兩位先賢的選擇給予你怎樣的啟示?你將確立怎樣的人生追求?
九、問題探究
“漁父”在文中是一個具體的形象,隨著文化的浸染,漁父已經(jīng)形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵。縱覽古詩文,我們讀到了莊子的《漁父》,讀到了“白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》),讀到了“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請你查閱相關(guān)資料,對“漁父”意象進行綜合探究。
第一,漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云:“漁父避世隱身,釣魚江濱,欣然自樂。”《楚辭》中的漁父,都是避世埋名的隱士,而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征,一方面他保持高潔的品性和情操,厭倦塵世的紛擾,但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原);另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界,把這兩個結(jié)合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界,另一方面我還要自由,要擺脫社會的一些名鉤利鎖,或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》:“歙乃一聲山水綠”,這位漁父撐著船遠遠的消逝了。可是消逝,它不是帶著一種和光同塵的說法消逝,而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。
第二,漁父意象包含了幾個要素。首先是“漁”,含垂釣之風(fēng)。號稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴子陵,是漢光武帝的同窗,私交頗好,然劉秀多次相請,卻一生不仕,隱于浙江桐廬,垂釣終老,所以李白稱其“昭昭嚴子陵,垂釣滄波間”。其次是“父”。“父”又寫作“甫”,為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄桑坎坷,明于得失,歸心淡泊,自然非少年人銳意進取可比。第三是“水”,道家認為水是萬物之本,品性謙遜,親附萬物而公正無私,《老子》說:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有漁父必有舟,又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬”,舟如一葉,以況其小,只有小舟才能達到“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然”的境界。
第三,漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者,他們留給世界的是一個飄逸的背影,輕輕地走了,不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上,自然,愜意,無拘無束。得意時出仕兼濟天下,失意后歸隱吟風(fēng)嘯月,是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后,莫如散發(fā)弄扁舟,獨釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地,在這里,心靈的創(chuàng)傷得到愈合,靈魂獲得拯救與升華。
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