重慶市涪陵中學校 孫亮
教學是一門藝術(shù),而且是不同于一般藝術(shù)的藝術(shù).豐富的文化底蘊,良好的文化素養(yǎng)是成功藝術(shù)家精彩舞臺表演的奧秘.教師文化底蘊的豐富與否,更是直接關(guān)系到課堂的深度、廣度，課堂的氣氛，課堂的質(zhì)量。所謂的教師的文化底蘊，也就是教師的文化所具有的內(nèi)容。無庸質(zhì)疑，一個優(yōu)秀的教師，其文化素養(yǎng)的內(nèi)容是豐富的，比如：良好的專業(yè)文化素養(yǎng)、適當?shù)恼軐W素養(yǎng)、嚴密的邏輯思維素養(yǎng)、高雅的審美品位、博大的胸襟、有愛心、有同情心等等。不管從什么角度劃分的什么名稱的素養(yǎng)，其最終指向不外乎就是：教書和育人。
教好書需要扎實的專業(yè)文化素養(yǎng)，育好人更需要豐厚的文化底蘊（除語文專業(yè)文化素養(yǎng)之外的素養(yǎng)）。專業(yè)文化素養(yǎng)求其深，而豐富的文化底蘊則求其廣。教師的專業(yè)文化知識越扎實，越有助于擴大知識面和教師本身的視野；面越廣，更有助于專業(yè)素養(yǎng)的提高。二者有如一棵樹的根和葉，跟越牢固，越扎實，葉越茂盛；葉越茂盛，更顯根之精神。中學語文教師的文化底蘊從這個角度來說，我把它歸為兩點，就是漢語言文學專業(yè)素養(yǎng)和綜合文化素養(yǎng)。
一、 專業(yè)文化素養(yǎng)
任何一門學科之所以有其存在的價值，在于它的專業(yè)性，老師之所以是此學科而非彼學科的老師，就在于他有這門學科的專門的素養(yǎng)。蘇軾不也說老師在于“術(shù)業(yè)有專攻”嗎？如果專業(yè)知識不扎實，何以“授業(yè)”，又何以“解惑”？從這個意義上來說，中學語文教師首先自然是該具有一口流利的普通話，把自己的思想表述出來；其次是一手漂亮的三筆字，把想表達的內(nèi)容瀟灑地寫出來；再其次是要有扎實的漢語言語法知識，面對古文，應對自如；碰到問題，迎刃而解；然后再是飽讀中外古今的名家名著，解讀文學作品時才會游刃有余。比如學生問“每況愈下--九斤老太，一代不如一代。”是什么意思，如果你讀過魯迅的〈〈風波〉〉，就自然給學生解釋得一清二楚，還能提起學生閱讀文學作品的興趣。
中學語文教師之所以是中學語文教師，就是因為你在文學和語言上比別人學得更多、更深。但我們不能停步不前，要有與時俱進的品質(zhì)，不斷的更新自己，提高自己，尤其是在21世紀與時間賽跑的今天，才能在講臺上亮出自己的精彩！展現(xiàn)中學語文教師的魅力和風采！
二、 綜合文化素養(yǎng)
人們常常用“茶壺煮餃子”來形容有滿肚子學問，但卻表達不出來的老師，又有人說有學問卻教不出來的老師是“難為有米之炊”的“巧婦”。可見，有了扎實的專業(yè)文化知識并不都能成為出色的老師。只有具備豐富的文化底蘊，兼學百家之長，才能更好更漂亮地倒出“餃子”。作為教師，知識結(jié)構(gòu)就不能單一的是專業(yè)文化素養(yǎng)，更要求復合式的知識體系。作為一名語文教師更是如此。
很想用魏書生的“語文學科不像別的學科知識結(jié)構(gòu)那樣清晰”“教學天地比別的學科廣闊”來形容語文教學。作為一個中學語文教師，要想在廣闊的、知識結(jié)構(gòu)龐雜的文學天地里展風采，就得有廣闊的視野，有復合型的知識網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)。因為真正優(yōu)秀的文學作品，就是融財政經(jīng)融、哲學、政治、心理學、數(shù)學、甚至服飾、飲食、建筑、雕刻、繪畫等多種文化于一體的文學。如果說作家在建構(gòu)時把各種文化精華加以提煉、濃縮、融合進作品里，那么作為文學解構(gòu)者角色的老師，不懂，甚至沒聽說過相關(guān)內(nèi)容，又如何去解構(gòu)文學作品呢？相反，如果老師本身具備各方面的文化素養(yǎng)，能準確深刻理解建構(gòu)者的意圖，與建構(gòu)者達到神交的境界，講起課來自然游刃有余，舉例信手拈來，生動形象，學生聽得津津有味，那“餃子”不愁倒不出來。能倒好“餃子”其實靠的是教師積淀下來的綜合文化素養(yǎng)，所謂的“他山之石，可以攻玉”。諸如哲學素養(yǎng)、自然科學素養(yǎng)、心理學素養(yǎng)、豐富的閱歷（感情積淀）、邏輯推理素養(yǎng)等等都能給文學的解讀帶來奇妙的韻味。有的文學作品集中體現(xiàn)在某一種素養(yǎng)上，而有的就融幾種甚至數(shù)十種文化在里面，比如金庸先生的小說，那深厚的歷史底蘊、令人垂涎的美味大餐、誘人的大漠風光、各式建筑的多樣風格、令人向往的桃花島、玄妙的武功招式、源遠流長的丐幫文化、中國歷史悠久的八卦方位地理設置等等，帶你走進一個個神奇的世界。
下面就所列舉方面，舉幾個例子。
（一）哲學素養(yǎng)
蘇軾的《赤壁賦》里有這么一段
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”
這反映的就是哲學里“絕對運動”與“相對靜止”的客觀自然規(guī)律。“未嘗往也”的水和“卒莫消長也”的月，都是在萬事萬物相對靜止的角度來說的，而“曾不能以一瞬”則是在起絕對運動的角度來說的。老師如果理解這一道理，讀起來自然抑揚頓挫，講起來游刃有余，并能舉例子讓學生也聽得明明白白，有趣生動！如果不懂哲學，那就只能囫圇吞棗了事，就不能理解宋代有哲學家稱號的蘇軾對大自然和人生的態(tài)度和見解了。
（二）自然科學素養(yǎng)
聞一多《死水》有這樣兩組詩：
也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上銹出幾瓣桃花；
．．． ．．．
學生問，為什么非要說是綠的不說是黑銅，鐵罐為什么是桃花色的，不是其它顏色。理由就是發(fā)生化學反映，更能顯出水的不流動，更能顯出“這是一溝絕望的死水”。如果不懂點自然科學常識，硬是解釋不出來。
以上是其它方面的文化單獨融進文學里的例子，但許多長篇，尤其是經(jīng)典長篇，往往是很多種文化的有機融合：
曹雪芹《紅樓夢》里《林黛玉進賈府》一文，對王熙鳳的出場不惜筆墨，重點寫王熙鳳的穿戴、化妝、她的三角眼、她的吊梢眉，她的哭、她的笑，都是為了塑造這個人物形象服務的。看似短短一段文字，但里面其實既包含有服飾文化，又有中國古老的麻衣相術(shù)，還含有人物心理學，還在她的出場里了解了封建中國森嚴的等級制度。首先是王熙鳳的穿戴，顏色就超過五種之多，盡管是絲綢珠寶，未免庸俗，有一定審美眼光和品位的老師，就一定能解讀出她的庸俗和貪婪。她的“三角眼”“吊梢眉”在麻衣相術(shù)里就是心腸狠毒的標志。她對老祖宗的對答，又正體現(xiàn)其辦事果斷干練的能力，她的笑和哭，《厚黑學》里說是虛偽的表現(xiàn)，只是做戲給老祖宗看罷了。短短一百多字的內(nèi)容，就包含如此多的文化，可見被稱為“中國封建社會的百科全書”的《紅樓夢》確實名不虛傳，也告訴我們，整部作品的解讀需要更寬的文化口徑，更豐富的文化底蘊。反過來，好好品讀完一部名著，更能提高你自身的專業(yè)文化素養(yǎng)。
三、 豐富文化底蘊，提高文化素養(yǎng)的途徑
蘇軾這個宋代哲學家說“腹有詩書氣自華”，不錯，哪怕你是粗布裹身，但一身的才氣耀眼生輝。所以讀書可以提高自身修為，可以拓展文化寬度，可以豐富自身的文化底蘊。作為中學語文教師，我們不光要讀經(jīng)典名著，也要讀一些好的理論作品，幫助提高自己，豐富自己，拓展自己。還要讀一些哪怕自己不怎么欣賞，但學生喜歡的作品，甚至一些新的科研論文，幫助我們與是懼進！多讀書，讀好書，專業(yè)文化素養(yǎng)自然會得到提高，各方面的文化底蘊自然得到豐富，不求法而法自得。就能做一個既有“餃子”倒，又能倒好“餃子”的優(yōu)秀中學語文教師。
參考書目：
《語文創(chuàng)造教育學》（楊成章、謝賢揚、李麗主編）
《中學語文教師的思維素養(yǎng)與文化品位》（吳景松）
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