思考領(lǐng)悟
１．司馬遷強(qiáng)調(diào)，“士節(jié)不可不勉勵(lì)”，“故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也”。讀了《報(bào)任安書》，你怎樣評(píng)價(jià)古人“刑不上大夫”的觀點(diǎn)？
２．古人一直崇尚秉筆直書的“良史”精神，主張史書要客觀真實(shí)地記錄歷史，“善惡必書，是為實(shí)錄”（唐代劉知幾《史通》）。但司馬遷卻列舉大量史實(shí)，說(shuō)明“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者”。這種“憤而著書”的思想是否有違“良史”精神？應(yīng)該怎樣看待司馬遷“憤而著書”的思想？
３．司馬遷以非凡的毅力，忍辱負(fù)重，“就極刑而無(wú)慍色”，完成了巨著《史記》，為人類文化留下了寶貴財(cái)富。但《三國(guó)演義》中，竟出現(xiàn)了“武帝不殺司馬遷，致使謗書流傳于世”的語(yǔ)句。從歷史的另一個(gè)側(cè)面看，我們?cè)撛鯓釉u(píng)價(jià)漢武帝不殺司馬遷，反而任命他為中書令這件事？
鑒賞評(píng)價(jià)
萬(wàn)般情懷言辭中
--淺析《報(bào)任安書》的抒情藝術(shù)
《報(bào)任安書》是一篇激切感人的至情散文，是對(duì)封建專制的血淚控訴。司馬遷用千回百轉(zhuǎn)之筆，表達(dá)了自己的光明磊落之志、憤激不平之氣和曲腸九回之情。辭氣沉雄，情懷慷慨。
全文融議論、抒情、敘事于一體，文情并茂。敘事簡(jiǎn)括，都為議論鋪墊，議論之中感情自現(xiàn)。“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”，抒發(fā)了對(duì)社會(huì)不公的憤慨；“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”，悲切郁悶，溢于言表；“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”，如泣如訴，悲痛欲絕……富于抒情性的語(yǔ)言，將作者內(nèi)心久積的痛苦與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致，如火山爆發(fā)，如江濤滾滾。
大量的鋪排，增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì)。如敘述腐刑的極辱，從“太上不辱先”以下，十個(gè)排比句，竟連用了八個(gè)“其次”，層層深入，一氣貫下，最后逼出“最下腐刑極矣”。這類語(yǔ)句，有如一道道閘門，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最后噴涌而出，一瀉千里，如排山倒海，撼天動(dòng)地。
典故的運(yùn)用，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故，直接引出“古今一體”的結(jié)論，憤激地控訴了包括漢王朝在內(nèi)的封建專制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先賢憤而著書的典故，表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷、堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮斗的決心。這些典故，援古證今，明理達(dá)情，讓我們更深刻的感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情。
修辭手法的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個(gè)迭句，實(shí)際隱含著八組對(duì)比，同時(shí)又兩兩對(duì)偶，與排比相結(jié)合，既表明了對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，又表明了以他們?yōu)榘駱樱钢具M(jìn)取、成就偉業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)意志，氣勢(shì)雄渾，令人欲悲欲嘆。又如“猛虎在山，百獸震恐……”一句，運(yùn)用比喻，沉痛控訴了人間暴政對(duì)人性的扼殺和扭曲，形象地說(shuō)明了“士節(jié)”不可以稍加受辱的道理，真是痛徹心脾。其他像引用、夸張、諱飾等修辭手法的運(yùn)用，都真切的表達(dá)出作者跌宕起伏的情感，有時(shí)奔放激蕩，不可遏止；有時(shí)隱晦曲折，欲言又止，讓我們似乎觸摸到了作者內(nèi)心極其復(fù)雜的矛盾與痛苦。
總之，在《報(bào)任安書》中，司馬遷通過(guò)富有特色的語(yǔ)言，真切地表達(dá)了激揚(yáng)噴薄的憤激感情，表現(xiàn)出峻潔的人品和偉大的精神，可謂字字血淚，聲聲衷腸，氣貫長(zhǎng)虹，催人淚下。前人的評(píng)價(jià)，“感慨嘯歌有燕趙烈士之風(fēng)，憂愁幽思則又直與《離騷》對(duì)壘”，實(shí)在精辟。
應(yīng)用拓展
一．基礎(chǔ)演練（每小題4分，共16分）
1．下列加點(diǎn)字注音全都正確的一組是（ ）
A.曩者（rǎnɡ） 剖符（pōu） 系獄（xì） 倡優(yōu)畜之（xū）
B.闕然（què） 慍色（wèn） 卜祝（bǔ） 定計(jì)于鮮（xiān）
C.桎梏（ɡù） 倜儻（tǎnɡ）強(qiáng)顏（qiánɡ）怯夫慕義（qiè）
D.囹圄（yǔ） 沉溺（nì） 赭衣（zhě） 貪生惡死（wù）
2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A.螻蟻 檻井 震恐 文史星歷
B.文采 詘體 發(fā)憤 王侯將相
C.縲紲 鉗奴 繩墨 義氣用事
D.鞭箠 枝體 辭令 權(quán)傾五伯
3．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）
A.為迎接全國(guó)十運(yùn)會(huì)的召開，今年以來(lái)，南京市下大力氣整頓市容，畫地為牢，分區(qū)管理，城市面貌煥然一新。
B.據(jù)《揚(yáng)子晚報(bào)》11月8日?qǐng)?bào)道，經(jīng)過(guò)歷史學(xué)家近段時(shí)間的考證，撲朔迷離一千多年的唐代書法家、政治家、軍事家顏真卿的墓葬竟然藏之名山，埋葬于江南小城句容境內(nèi)的龍山。
C.從11月5日起，美軍和伊拉克部隊(duì)在伊西部哈賽巴鎮(zhèn)發(fā)起了“鐵幕行動(dòng)”，對(duì)反美武裝實(shí)施重于泰山的打擊，遭到當(dāng)?shù)剡d尼派阿拉伯人的強(qiáng)烈反對(duì)。
D.每年6億多美元的聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)，對(duì)經(jīng)濟(jì)總量占全球財(cái)富28%的美國(guó)來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是九牛一毛，但美國(guó)偏偏不肯支付，連續(xù)多年大數(shù)量地拖欠，去年最多時(shí)候竟達(dá)18億美元之巨。
4．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）
A.來(lái)自60多個(gè)國(guó)家、地區(qū)和國(guó)際組織的衛(wèi)生專家和官員將于10月上旬左右在華盛頓召開會(huì)議，討論建立國(guó)際合作機(jī)制，以共同對(duì)抗由H5N1型禽流感病毒變異而可能會(huì)引發(fā)的人類流感疫情。
B.中國(guó)第一位航天員楊利偉前不久對(duì)俄羅斯的成功訪問(wèn)，對(duì)今后俄中兩國(guó)在載人航天方面開展合作開創(chuàng)了良好前景。
C.在花費(fèi)了2000萬(wàn)美元后，美國(guó)富商奧爾森終于實(shí)現(xiàn)了自己的飛天夢(mèng)想，順利進(jìn)入國(guó)際空間站開始觀光和科考之旅，成為世界第三位太空游客。
D.日本文部科學(xué)省審定并通過(guò)了由右翼的“新歷史教科書編撰會(huì)”編寫、扶桑社出版的新歷史教科書，肆意歪曲歷史，美化侵略，將日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)贊美為“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”，“是為了自存自衛(wèi)”。
二.精段精練：
閱讀下面一段文字，回答后面的問(wèn)題。（每小題4分，共24分）
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.唯倜儻非常之人稱焉 稱：稱道。
B.屈原放逐，乃賦《離騷》 賦：鋪述，這里指創(chuàng)作。
C.則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉 責(zé)：責(zé)任。
D.仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人 誠(chéng)：確實(shí)，實(shí)在。
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義相同的一組是（ ）
A．①通古今之變，成一家之言 ②藏之名山，傳之其人，通邑大都
B．①屈原放逐，乃賦《離騷》 ②今少卿乃教以推賢進(jìn)士
C．①此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道 ②然此可為智者道，難為俗人言也
D．①近自托于無(wú)能之辭 ②亦欲以究天人之際
3．選出加點(diǎn)字古今意義都不相同的一項(xiàng)（ ）
①唯倜儻非常之人稱焉 ②唯倜儻非常之人稱焉 ③圣賢發(fā)憤之所為作也
④仆竊不遜 ⑤網(wǎng)羅天下放失舊聞 ⑥是以就極刑而無(wú)慍色
A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②④⑤
4．以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)司馬遷“憤而著書”的思想的一組是（ ）
①古者富貴而名摩滅，不可勝記。
②文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。
③人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。
④終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
⑤亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
⑥然此可為智者道，難為俗人言也。
A．①②④ B．②③⑤ C．②③④ D．④⑤⑥
5．下列陳述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．司馬遷列舉了周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人受辱的事例，說(shuō)明受辱者能在逆境中發(fā)憤圖強(qiáng)，獲得成功。
B．司馬遷“就極刑而無(wú)慍色”，身受腐刑卻能不以為辱，反而把它作為著書立說(shuō)的動(dòng)力，實(shí)在是難能可貴的。
C．司馬遷著《史記》的目的在于研究歷史，借鑒前人，同時(shí)又不拘泥于前人，力求有自己的見解。
D．從上述兩段文字中，我們可以感受到司馬遷隱忍堅(jiān)強(qiáng)的性格和沉郁悲痛的感情，進(jìn)而想見他的為人，理解他，敬佩他，并為他一掬同情之淚。
6．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
（2）亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
三.拓展訓(xùn)練：
閱讀司馬遷的《悲士不遇賦》，完成后面的問(wèn)題。（每小題4分，共20分）
悲夫士生之不辰，愧顧影而獨(dú)存。恒克己而復(fù)禮①，懼志行之無(wú)聞。諒才韙②而世戾，將逮死而長(zhǎng)勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達(dá)之易惑，信美惡之難分。時(shí)悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮。天道微哉，吁嗟③闊兮；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才④之鄙也；好貴夷賤，哲⑤之亂也。炤炤⑥洞達(dá)，胸中豁也；昏昏罔覺(jué)，內(nèi)生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選。沒(méi)世無(wú)聞，古人惟恥。朝聞夕死，孰云其否⑦！逆順還周⑧，乍沒(méi)乍起。無(wú)造福先，無(wú)觸禍?zhǔn)迹晃匀唬K歸一矣！
注：①?gòu)?fù)禮：合于禮的要求。②諒：信。才韙：才質(zhì)美好。韙(wěi，偉)：善。③吁(xū)嗟(juē)：感嘆詞。④才：品質(zhì)。⑤哲：哲人，明智的人。⑥炤(zhāo)炤：同“昭昭”，明白。⑦否（pǐ）：運(yùn)氣壞。⑧還周：循環(huán)。還，通“環(huán)”。
1．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．恒克己而復(fù)禮 克，約束。
B．信美惡之難分 信，相信。
C．好貴夷賤，哲之亂也 夷，輕視。
D．沒(méi)世無(wú)聞，古人惟恥 聞，聞名。
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．①懼志行之無(wú)聞 ②非有剖符丹書之功
B．①人理顯然，相傾奪兮 ②素所自樹立使然也
C．①徒有能而不陳 ②所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者
D．①炤炤洞達(dá)，胸中豁也 ②古今一體，安在其不辱也
3．以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)司馬遷“悲”的內(nèi)容的一組是（ ）
①士生之不辰，愧顧影而獨(dú)存
②恒克己而復(fù)禮，懼志行之無(wú)聞
③雖有形而不彰，徒有能而不陳
④使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮
⑤人理顯然，相傾奪兮
⑥我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選
A．①③⑤ B．②③⑤ C．③④⑥ D．①⑤⑥
4．下列陳述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．這篇賦的抒情敘事都從個(gè)人的角度出發(fā)，從內(nèi)容看，應(yīng)該是司馬遷受刑之后的作品。
B．這篇賦既包含著懷才不遇、生不逢時(shí)的感慨，又流露出作者特有的衷曲，傳達(dá)出作者的愛(ài)國(guó)之志、磊落胸懷和內(nèi)心渴望。
C．全文圍繞“悲”字展開，最后以“委之自然，終歸一矣”的悲嘆結(jié)束，表達(dá)出作者對(duì)社會(huì)無(wú)能為力，決定退隱山林的消沉情緒。
D．本文雖然是一篇短賦，但卻寫得頗具特色，在大量的反復(fù)鋪陳和排比對(duì)偶中，顯示出句式的規(guī)整與有節(jié)奏的變化。
5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
沒(méi)世無(wú)聞，古人惟恥。朝聞夕死，孰云其否！
四.學(xué)習(xí)活動(dòng)題
1．“自古英雄多磨難”，這是生活的哲理，但是順境中就沒(méi)有英雄誕生，逆境就一定造就英雄嗎？與同學(xué)一起查找資料，分別擔(dān)任正方和反方，組織一次辯論會(huì)。
2．課后閱讀司馬遷的《報(bào)任安書》全文、《史記太史公自序》和班固的《漢書司馬遷傳》，進(jìn)一步了解《史記》和司馬遷的生活、思想。
3．我們對(duì)待歷史，應(yīng)持批判繼承的態(tài)度。站在今天的高度，你對(duì)人生觀和價(jià)值觀一定有自己的認(rèn)識(shí)。與司馬遷進(jìn)行一次穿越時(shí)空的對(duì)話，談?wù)勀銓?duì)人生、對(duì)社會(huì)的理性思考。
課文鏈接
（一）郭雙成：怎樣正確理解《報(bào)任安書》的精神實(shí)質(zhì)
究竟怎樣才算是達(dá)到了對(duì)這篇“奇文”的精神實(shí)質(zhì)的正確的理解呢？在這里，我要提到中國(guó)古代文學(xué)史上的這樣一個(gè)文學(xué)“掌故”：清代有一位文藝?yán)碚摷医邪莱迹谄渌端囍垭p楫復(fù)石贛州書》中，談到他和他的朋友石贛州在酒席宴間曾經(jīng)討論到對(duì)《報(bào)任少卿書》的理解，包世臣認(rèn)為“二千年無(wú)能通者”。石贛州于是便向包世臣請(qǐng)教：原因何在？怎樣才能掌握住《報(bào)任少卿書》的精神實(shí)質(zhì)？包世臣當(dāng)時(shí)告訴他：像閣下這樣一位“博聞深思”之人，“誦之?dāng)?shù)十過(guò)，則自生疑，又百過(guò)當(dāng)自悟。”石贛州當(dāng)天晚上即遵照包世臣的囑咐，將《報(bào)任少卿書》讀了一些遍，第二天又特地找上門問(wèn)包世臣說(shuō)：“客散后，即檢本討尋，竟不能得端緒，唯覺(jué)通篇文意，與‘推賢薦士’不相貫串耳。敢請(qǐng)其指歸。”包世臣便又告訴他：“閣下半夜之間，多則數(shù)十過(guò)，何能即悟？請(qǐng)?jiān)僦鹱种鹁渌贾趾先乃贾Ｋ贾畡t已，則有得已。求敢吝也？凡以學(xué)問(wèn)之道，聞而得不如求而得之深固也。”后來(lái)兩人分離而居，過(guò)了一年多之后，石贛州又就《報(bào)任少卿書》的理解問(wèn)題寫信給包世臣再次向他求教，這使得包世臣覺(jué)得不好不向自己的朋友講一講他對(duì)《報(bào)任少卿書》的理解了：“竊謂‘推賢薦士’，非少卿來(lái)書中本語(yǔ)。史公諱言少卿求援，故以四字約來(lái)書之意，而斥少卿為天下豪俊以表其冤。中間述李陵事者，明與陵素非相善，尚力為引救，況少卿有許死之誼乎？實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也。結(jié)以死日是非乃定，則史公與少卿所共者，以廣少卿，而釋其私憾。是故文瀾雖壯，而滴水歸源，一線相生，字字皆有歸著也。”我覺(jué)得，關(guān)于《報(bào)任少卿書》的精神實(shí)質(zhì)，包世臣的話是概括得很好的，為我們研讀《報(bào)任少卿書》理出了一條清晰的線索，所以在這里我就不再就這個(gè)問(wèn)題談自己的什么看法了。
（節(jié)選自郭雙成《一篇足以使司馬遷“復(fù)生”的奇文》）
參考答案
一.基礎(chǔ)演練
1.D（A曩nǎnɡB慍yùnC強(qiáng)qiǎnɡ）
2.B（A井-阱C義-意D肢-枝）
3.D（A“畫地為牢”原指在地上畫個(gè)框框作為牢獄，后來(lái)比喻只許在規(guī)定好的范圍內(nèi)活動(dòng)。不符合語(yǔ)境。B“藏之名山”指把著作藏在名山中，傳給志趣相投的人。這里用錯(cuò)了對(duì)象。C“重于泰山”形容意義重大。這里用來(lái)形容打擊的力度大是不恰當(dāng)?shù)摹“九牛一毛”比喻極大量中微不足道的一點(diǎn)。）
4.C（A“10月上旬”本身就是一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間段，不能再與表概數(shù)的“左右”連用。應(yīng)刪除“左右”。B“今后”前的介詞用錯(cuò)。“對(duì)”表對(duì)象，應(yīng)改為“在”。D主語(yǔ)殘缺。應(yīng)將“通過(guò)了”改為“通過(guò)的”。）
二.精段精煉
1.C責(zé)(ｚｈàｉ)〕通“債”。指下獄受腐刑。
2.D（A①通曉②四通八達(dá)B①于是②卻C①思想觀念②說(shuō)D的）
3.C(①倜儻:灑脫,風(fēng)流。②非常：句中指“不尋常，不一般”；今多指“十分”。③發(fā)憤：句中指“抒發(fā)憤懣”，今指“決心努力”。④不遜：不謙虛。⑤網(wǎng)羅：句中指“從各方面搜尋招致”，今一般用于搜尋人才。⑥句中特指“腐刑”，今指“死刑”。)
4.C(①是講擁有財(cái)富、尊貴而姓名埋沒(méi)的人很多。⑤是講《史記》的創(chuàng)作目的。⑥是講俗人不能理解自己。)
5.B(從文中“則仆償前辱之責(zé)”可知，“不以為辱”的說(shuō)法是不恰當(dāng)?shù)摹?
6.（1）《詩(shī)經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來(lái)的。
（2）也想用來(lái)探究天道和人事的規(guī)律，弄清從古至今的歷史發(fā)展過(guò)程，成就一家的學(xué)說(shuō)。
三.拓展訓(xùn)練
1.B信：確實(shí)。
2.C（A①助詞，取消主謂獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義②結(jié)構(gòu)助詞，的B①形容詞詞尾，……的樣子②代詞，這樣C連詞，表轉(zhuǎn)折，卻D①句末語(yǔ)氣詞，表判斷②句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)）
3.A（②寫自己加強(qiáng)修養(yǎng)④寫自己胸懷愛(ài)國(guó)之志⑥寫自己內(nèi)心的渴望）
4.C(全篇表達(dá)的是堅(jiān)持理想的執(zhí)著情懷。)
5.終身默默無(wú)聞，古人當(dāng)作羞恥。早晨知道了真理晚上就死去，誰(shuí)能說(shuō)他運(yùn)氣不好呢？
附參考譯文：我悲嘆士人的生不逢時(shí)，自愧顧盼身影孤獨(dú)無(wú)依。我時(shí)常約束自己，使言行合于禮法，唯恐志向與行為默默無(wú)聞。我自信才質(zhì)很高而世情不正，就算到了死都永遠(yuǎn)辛勤。雖然有形相卻不能彰顯，空有才能卻不能展示。為什么困厄與通達(dá)容易使人迷惑？美與惡確實(shí)很難辨清。時(shí)光悠長(zhǎng)而沒(méi)有窮盡，我將只能屈而不能伸。讓那些公心為國(guó)的人都和我相同啊，私心為自己的人自己去悲哀吧！天道精微啊，又那么疏闊；人間事理顯而易見，只有互相傾軋和爭(zhēng)奪。貪生怕死，是品質(zhì)的卑賤；愛(ài)貴輕貧，是智慮的混亂。明白透澈，是胸中豁達(dá)開朗；胡涂迷亂，是內(nèi)心生了毒害。我的心意，明智的人已經(jīng)能夠猜想到；我的言論，明智的人已經(jīng)能夠接納。終身默默無(wú)聞，古人當(dāng)作羞恥。早晨知道了真理晚上就死去，誰(shuí)能說(shuō)他運(yùn)氣不好呢？逆與順循環(huán)往復(fù)，忽而沒(méi)落忽而興起。沒(méi)有人事先就造下洪福，也沒(méi)有人起始就遇到大禍；委身于自然，最終還是歸為一體啊！
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