背景：
《送別》是語文版八年級（下）第六單元《詩詞五首》中的一首。本單元設(shè)置意圖指出：“學(xué)習(xí)古詩文，不僅要學(xué)習(xí)掌握古漢語，而且要通過學(xué)習(xí)來了解我國傳統(tǒng)文化的精要，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶”，“加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，提高自己的文化修養(yǎng)”。
八年級的學(xué)生經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)掌握了一定量的送別詩。
這是一節(jié)普通學(xué)校的“家常課”。授課教師的教齡17年。
主題：
本案例意在反映“在詩歌教學(xué)中如何創(chuàng)造性地使用教材的問題”。
案例細(xì)節(jié)：
師：昨天老師布置預(yù)習(xí)《送別》，完成任務(wù)了嗎？
生：完成了！
師：匯報(bào)一下吧。
生：（背誦，介紹作者、詩歌出處，闡釋名句的含義，概括詩意）。
師：好像你們把該學(xué)的內(nèi)容都學(xué)會了，沒什么好講的了。
生：（笑）是。
師：看來我這個(gè)老師現(xiàn)在沒什么用了。
生：（笑）
師：會唱李叔同的《送別》嗎？
生：李叔同？（眼神一片茫然）
師：“長亭外，古道邊，芳草碧連天�！�
生：噢。（恍然大悟狀，隨即興致來了，鼓掌）老師，您唱唱吧！
師：你們不唱嗎？
生：詞記不全，還是您唱吧。（鼓掌）
師：好吧。（唱完）
師：咱們學(xué)了好多首送別詩了，對吧？你還記得哪些呢？
生：李白的《贈汪倫》。
生：還有《送孟浩然之廣陵》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。
生：《渡荊門送別》。
生：還有王勃的《送杜少府之任蜀州》。
生：王維的《送元二使安西》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》。
生：高適的《別董大》。
生：王翰的《涼州詞》。
生：鄭谷的《淮上與友人別》。
生：《送別》�。ū娚Γ�
師：看樣子沒有了，所以把新的都憋出來了。
師：咱們把想起來的這些詩溫習(xí)一遍吧。
生：（齊背）。
師：現(xiàn)在同學(xué)們想想，這些送別詩中出現(xiàn)頻率最高的意象是什么？
生：楊柳。
師：對了。楊柳是柳樹的泛稱。“晚風(fēng)撫柳笛聲殘”、“煙花三月下?lián)P州”、“楊花落盡子規(guī)啼”、“客舍青青柳色新”、“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人”。為什么送別詩中會這樣高頻地出現(xiàn)“楊柳”的意象？
生“柳”是“留”的諧音�！皸盍币馕吨x別。
師：不錯(cuò)。誰還能做其他的補(bǔ)充？
生：古人有“折柳送友人”的習(xí)俗。
師：很好。知道這個(gè)習(xí)俗是怎么逐漸承襲而來的嗎？
生：（搖頭）
師：其實(shí)，最初柳與古代的喪葬習(xí)俗有關(guān)。在古代傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗中，用柳制作墻、翣（shà）和喪車車篷來“障蔽”棺柩，又在行軷（bá）祭及隨后的送葬儀式中，承擔(dān)著“圍護(hù)”和“護(hù)送”死者神魂遠(yuǎn)行的作用，以寄托活著的人對逝者生命再生、平安而順利地踏上異鄉(xiāng)之途的美好愿望。
后來，人們對柳有了更進(jìn)一步的認(rèn)識：柳在遭遇生命挫折之后而具有頑強(qiáng)的生命力--“夫木槿楊柳，斷植之更生，倒之亦生，橫之亦生”。于是柳便寓含了生命長在、生命平安的吉祥意義。
喪者出殯要行祖道之禮而生人遠(yuǎn)行也要祭行神祈求平安，在遠(yuǎn)離親人故土、踏上他鄉(xiāng)異途這一點(diǎn)上是相同的，這樣，折柳遠(yuǎn)行和折柳相送，這種帶有祝福和祈禱性質(zhì)的行為，便在現(xiàn)實(shí)生活中替代傳統(tǒng)的行神祭祀而流行起來，成為普通百姓表達(dá)送別相思之情的理想方式和生人遠(yuǎn)行時(shí)寄托生命平安愿望的吉祥物。
生：哦�？墒�，記得您說過“柳”與“留”諧音啊。
師：沒錯(cuò)�！稘h代民間風(fēng)俗》中說：“在漢代，人們送別，往往折柳相贈，因柳諧音‘留'，表示人雖分別，友情卻如那依依的楊柳、綿綿的絲條長留心中，長存不斷；同時(shí)也表示希望離人如柳樹的‘隨處皆生'。這種風(fēng)俗至唐代更為盛行，以后，人們便用‘折柳'作為送別的代稱。”
師：所以，唐及以后的送別詩詞中，楊柳的意象就明顯地多了起來。王之渙的《送別》“近來攀折苦，應(yīng)為離別多”；劉禹錫的《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”，《楊柳枝詞》“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”；宋代晏幾道的《清平樂》“渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情”；宋代秦觀的《江城子》“西域楊柳弄春柔，動離憂，淚難收”；蘇軾的《水龍吟》“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”；明代袁宏道的《道旁柳》“一株大道傍，閱盡行人淚”；還有“一絲柳，一寸柔情”的詩句……舉不勝舉。
生：是啊，雖同是“楊柳”，但人們總能自出心裁寫出這么多讓我們動情感懷、銘記于心的千古佳句來。
師：我們從中可以得到什么啟發(fā)呢？
生：多讀書、多積累、多觀察、多思考、多練筆唄。（師生同笑）
師：誰能說說，教材編寫者為什么要從眾多含“楊柳”意象的送別詩中選出本首《送別》詩來作為我們學(xué)習(xí)的范本呢？
生：（滿眼問號）
師：可以互相啟發(fā)一下，從創(chuàng)作時(shí)間、表情達(dá)意的方法等角度分析啊。
生：（熱烈討論）
生：老師您剛才說以楊柳為意象表示送別盛行于唐代，而本首詩卻作于隋朝。這說明每一種文化習(xí)俗都是逐漸興盛起來的，它要有一個(gè)緣起，條件適宜了，就會發(fā)展壯大起來。
生：教材編者想讓我們了解以楊柳意象表達(dá)送別意義的起源。
生：這首詩的寫法值得我們學(xué)習(xí)。它運(yùn)用了疊音詞“青青”、“漫漫”來表現(xiàn)離人難以割舍、糾纏不清的離愁別緒。
師：你們真的越來越聰明了。
師：除了楊柳外，你們還注意到古詩當(dāng)中常見的其他意象了嗎？課下去總結(jié)一下好嗎？
生：好。
案例評析：
因?yàn)橹锌荚姼璧膬?nèi)容只限于劃劃節(jié)奏、根據(jù)上句默寫下句、根據(jù)重點(diǎn)詩句的含義默寫原詩句和簡單的賞析選擇填空，所以詩歌教學(xué)歷來是初中語文教學(xué)的瓶頸，很多老師的詩歌教學(xué)課基本上就是完成讀讀、劃劃節(jié)奏、背背、記記重點(diǎn)詩句的含義和詩歌的主題這樣一些任務(wù)。而學(xué)生自然也就認(rèn)為詩歌就這么點(diǎn)東西，沒什么好學(xué)的。
可事實(shí)并非如此��！
詩歌是語言的精華，它凝練含蓄，它言有盡而意無窮，它有著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。所以，每每講授詩歌時(shí)，我都想讓自己的講授與以往有所不同，有點(diǎn)新的東西在，也想因此而讓我的學(xué)生們能喜歡詩歌，喜歡詩歌背后那博大精深的傳統(tǒng)文化，能自愿接受詩歌文化的濡養(yǎng)，而不是只把它當(dāng)作背誦任務(wù)來完成。
本單元我已經(jīng)講授完了兩首詩。講授《采薇》我談《詩經(jīng)》，談“風(fēng)、雅、頌”，談瓊瑤從《詩經(jīng)》中得到的滋養(yǎng)；講授《十五從軍征》我談樂府詩的發(fā)展，談“樂府雙璧”；現(xiàn)在，該講隋朝無名氏的《送別》了，只有“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”這樣四句，參考書所給的內(nèi)容也少得可憐，只限于對詩意可以有兩種不同的解讀方式。那么，我講些什么呢？送別詩學(xué)生已經(jīng)學(xué)了10首了，該怎樣講才能讓學(xué)生的積累更豐厚、更能理解送別詩中所體現(xiàn)的人文精神底蘊(yùn)、歷史文化內(nèi)涵，而不僅僅是又會背誦一首送別詩？
通過反復(fù)思考并上網(wǎng)查找資料，我找到了教學(xué)的落腳點(diǎn)：從“楊柳”這個(gè)詩歌常見的意象入手，讓學(xué)生了解它們成為送別詩中“常客”的緣由，也就是了解我們古代詩歌中有關(guān)“楊柳”的文化。
一節(jié)課下來，自己很滿意。雖然，看起來，我仍是課堂的話語霸權(quán)者，沒按照“自主、合作、探究”的新課程理念去上課，但是，我是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況組織課堂教學(xué)的。我充分考慮到了學(xué)生，創(chuàng)造性地使用了教材，努力建設(shè)了一個(gè)開放的課堂環(huán)境，注意到了語文的熏陶感染作用。所以，我的學(xué)生不僅僅記住了幾首帶“楊柳”意象的古代詩歌，而且知道了它們成為常見意象的歷史緣由，豐富了自己的文化內(nèi)涵。
相信，他們以后再遇到含有相同意象的詩歌，即使從沒見過，也可以頭頭是道地點(diǎn)評那么幾句了。如果，他們再碰到多次在詩歌中出現(xiàn)的同一意象也會像我一樣去問問為什么，去查查歷史的因由；如果，他們能信口說出那么幾句頗富詩意的話來；如果，他們能發(fā)自內(nèi)心地愛祖國的文字、文化，這也就算達(dá)成了詩教的真諦了吧。
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