廣西馬山縣馬山中學(xué) 黃大達
內(nèi)容摘要：
我們寫議論文時，在面對一大堆的論據(jù)時，我們該如何去選擇呢？是不是先想到哪個就先使用哪個呢？其實，議論文的論據(jù)在選擇時是有一定的原則的。那么，我們該遵循什么樣的原則？本文提供了一些經(jīng)驗與方法，以供大家參考。
關(guān)鍵詞：議論文 如何選擇論據(jù)
要寫好議論文，最關(guān)鍵的一步就是如何使用論據(jù)證明中心論點。一篇文章，如果沒有足夠的論據(jù)來證明中心論點，就算觀點很鮮明、很新穎，議論十分出色，也不能讓讀者信服。而許多同學(xué)在寫議論文時，在文章當(dāng)中雖然列舉出許多論據(jù)來證明中心論點，可是文章還是缺乏足夠的說服力，這是為什么呢？這其中的原因有很多，或是論證條理不清楚，或是文章結(jié)構(gòu)不完整，或是文章的分析議論不完整、不透徹……，還有一種可能的情況是在選擇論據(jù)時沒有遵循必要的原則，這個問題是比較普遍的，那么，我們在寫議論文時，在選擇材料作論據(jù)時，應(yīng)該遵循什么原則呢？
一是中心集中性原則。我們在選擇材料作議論文的論據(jù)時，第一個最基本的要求就是所選的論據(jù)一定要緊緊地圍繞中心論點，所選的論據(jù)的中心必須能為中心論點服務(wù)，一句話，就是所選的論據(jù)的中心必須包含有這篇議論文的中心論點所包含的內(nèi)容。例如在寫《談?wù)\信》這篇議論文時，所選用的論據(jù)一定要有“誠信”這個中心，而其它跟誠信無關(guān)的內(nèi)容與事例都不要參雜進來。有些同學(xué)在敘述論據(jù)時，把一些與中心論點無關(guān)的內(nèi)容也寫了進去，這就在無形中減低了論據(jù)的說服力。
二是典型性原則。所謂的典型性原則，就是在寫議論文時，在選擇論據(jù)時，要盡可能選擇那些有代表性的，最有說服力的論據(jù)，其它普通的論據(jù)盡可能的少用。這個典型性有一些問題要說明，就是這個典型性是相對的，比如某個論據(jù)是比較有代表性的，可是因為在同一篇文章里使用的人太多了，它就沒有那個“典型性”了，這就告訴我們一個道理：要盡可能避免“撞車”的情況；另外一個問題就是有一些生僻的論據(jù)，是許多人都很少知道的，雖然它也很典型，但它缺乏一種“共知性”，沒有代表性，所以其可信度也是不太理想，因此，不要以為人們是少用的論據(jù)它就具有典型性。比如寫《助人是一種美德》的議論文，許多人都舉某某人幫某某老人過了馬路，這個論據(jù)太普遍了，缺乏典型性，而如果你舉了某個人們都不知的事情作論據(jù)，盡管那個論據(jù)真的很好，但它還是缺乏代表性，因為人們都不知道。
三是充分性原則。一篇議論文，要有足夠的說明力，沒有足夠的論據(jù)是不行的。有些同學(xué)在一篇1000多字的文章里只舉了一個論據(jù)，而且在敘述論據(jù)時敘的又太多了，分析議論的就幾句而已，這樣的議論文是沒有多少說服力的。而有些同學(xué)，雖然有了許多論據(jù)，但只是“堆放”而已，而沒有進行有效的分析議論，這樣的論據(jù)也不能算是充足。因此，一篇議論文的論據(jù)至少要有三四個典型的論據(jù)，并且作有效的分析議論。而如果用的對比議論或列舉論證法，七八個論據(jù)也不算多，但在敘述時要簡潔一些，而重在多分析議論一些。總之，一篇議論文沒有足夠的論據(jù)來論證中心論點，是達不到令人信服的目的的。
四是條理性原則。論據(jù)的“擺放”是有條理，有原則的，并不是先想到哪個就先用哪個。當(dāng)我們在列作文的提綱時，就要把相關(guān)的論據(jù)按一定的條理排列的，這些條理一般是：先寫古代的，后說現(xiàn)代的；先談國內(nèi)的，再談國外的；先寫重要的，后說次要的；先寫典型的，后說普通的；先寫有名有據(jù)的，后無名無據(jù)的；先說關(guān)于人的，后說關(guān)于動物的……總之，論據(jù)的“擺放”就比如搞建筑修房子，是要講究一定的條理與方法的，隨便的“擺放”只能降低論據(jù)的可信度和說服力，或使得文章結(jié)構(gòu)混亂，因此，論據(jù)的“擺放”不能太隨意的，而是要遵循一些原則的。
五是時代性原則。所謂的時代性，就是要求在議論文當(dāng)中，要有一些新鮮的、具有時代色彩的、是新近發(fā)生的例子作論據(jù)，這樣的論據(jù)更有說服力，更能使讀者信服，它不但使文章具有新鮮感，還能體現(xiàn)出一種創(chuàng)新的、個性的色彩，這是考場作文出彩的一個重要方法。而有許多同學(xué)在寫議論文時，所舉的論據(jù)要么都是動物的，要么都是比喻性的，要么都是古代的，要么都是外國的……這樣一來，就使得文章缺少一種時代的氣息，無形中就降低了文章的說服力，最終達不到我們預(yù)期的目的。要這樣做，平時就得多注意收集當(dāng)今發(fā)生的一些事情，把它們好好的記錄在筆記里，到需要時就能隨手拿來了。
六是多樣性原則。論據(jù)太單一了，其說服力當(dāng)然不如那些論據(jù)比較豐富多彩的文章了。議論文的論據(jù)一般可以分為這么幾個種類：古代的、現(xiàn)代的、當(dāng)代的；國內(nèi)的、國外的；女性的、男性的；典型的、普通的；關(guān)于動物的、關(guān)于人類的；事實論據(jù)的、道理論據(jù)的；有名有據(jù)的、無名無據(jù)的；……總之，一句話，就是中外古今的都要用一些，事實道理的都要用一些，正面反面的都要用一些，關(guān)于人類關(guān)于動物的都要用一些……這當(dāng)然比那些單一的論據(jù)更有說服力一些。許多同學(xué)在選論據(jù)時，都沒有想該如何的搭配，只是隨意寫上的，所以其說服力大大減低。
總之，一篇議論文要充滿說服力，其論據(jù)的選用是有一定的原則的，我們只有注意這些了原則，我們的議論文才能更有說服力一些。否則，盡管我們都舉了許多所謂的論據(jù)來證明中心論據(jù)，那也是沒有多大作用的。
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