小石潭記
[教學目標]
1．了解游記的有關知識。
2．理解本課抓住景物特征寫景的特點。
3．體會作者用詞精煉，描寫生動、具體以及情景交融的表現手法。
[難點、重點分析]
1．這篇游記是作者被貶謫到永州時寫的，通過對小石潭的景物描寫，抒發了作者怎樣的思想感情?
柳宗元生活在政治腐敗、階級矛盾尖銳、社會危機四伏的中唐時期。唐順宗時，代表中小地主階級利益的以王叔文為首的革新派執政，他們在政治上作了一系列的改革，史稱“永貞革新”。當時柳宗元33歲，任禮部員外郎，也積極參與了這一革新運動。但是在保守勢力的瘋狂反撲下，順宗退位。憲宗即位后，對革新派進行了殘酷的迫害，革新派人物相繼遭到殘殺和貶謫。柳宗元被貶為永州司馬。這時，柳宗元政治地位下降，又身居荒僻落后的地區，因此他的心中非常抑郁。《小石潭記》正是通過精細、生動的景物描寫，表現了自己憂傷、凄苦的思想感情。
2．《小石潭記》的結構上有什么特點?
《小石潭記》是一篇短小精悍的散文佳作。它的精妙之處，首先在于它的結構。
全文共分五段，其內容如下：
第一段：敘寫尋潭的過程，概寫石潭的全貌。
第二段：寫潭水與游魚。
第三段：寫潭溪與岸勢。
第四段：寫潭上人的感受。
第五段：記同游者。
從這里，我們可以看到，文章有一先一后的兩條貫串動作線在流動，一條是游蹤，一條是視線。
寫尋潭，以游蹤為序。從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽著如佩環碰撞那樣清脆悅耳的聲音，這不禁引起作者的極大興趣。于是，砍掉一些竹子，開出一條道路，穿過一大片竹林，一個美妙的天地便展現在眼下：潭。
寫觀潭，以視線為序。尋到“心樂之”的小石潭，令人不由地急忙打開那猶如攝影機一般的眼睛，貪婪地攝下石潭的全景，唯恐漏下一星半點：清洌的潭水，全石的潭底，近岸“為坻、為嶼、為堪、為巖”的底石，青蔥的樹木，翠綠的藤蔓……啊，這是一個多么美妙的所在呀！尤其攫人之心的，是那清洌的潭水。這又使人不由地把散漫的目光收攏回來，投到那連游魚的影子都能看得真切的一泓迷人的潭水。可是，潭水從何而來呢?視線不由地又一次轉移，拉到很遠，很遠，去尋那源泉。于是“斗折蛇行”的小溪，“犬牙差互”的岸勢，四面“環合”的竹樹……便一收入眼底，令人嗟嘆“不可知其源”；“其境過清，不可久居，乃記之而去”。
3．本文是如何逼真、生動、傳神地描寫小石潭及周圍景物的?
試以第二段描寫潭中的游魚為例。在這里，作者不是單純地寫游魚，而是既寫魚，又寫水，最后還落筆于“其境過清”的意境。
你看，魚兒在水中游，就像在空中浮游沒有依憑一樣：陽光照射下來，深深透進水底，魚兒的影子都落在潭底的石頭上。三言兩語，在寫魚中，就寫出了水的澄澈和天色的晴和。如果不是日麗，不是風和，不是水清，游魚能“影布石上”，能給人“皆若空游無所依”的感覺嗎?
我們再來看看寫魚。魚兒呆呆地一動不動，忽然，又飛快地竄向遠處，來來去去，輕快敏捷，好像和游玩的人嬉戲一樣。這里有靜景，也有動景，不僅活靈活現地表現了魚的姿態，而且以動襯靜，惟妙惟肖地創造了“寂寥無人”的境界。魚兒能這樣往來自若，豈不正說明魚兒從未受過人的驚擾，此地的環境之清嗎?而段末一句“似與游者相樂”則用擬人的手法，把人與魚巧妙地交織在一起，寄寓著作者的詩情。
在這里，無論是以魚寫水，還是以魚寫靜，用的都是側面烘托的寫法。這種寫法用得好，往往能夠收到正面描寫所難以達到的境界。
4．本文是如何做到情景交融的?
本文的重點無疑是寫景，但字里行間流露出作者難以排遣的憂郁。篇末所表現出來的凄苦心情，是作者身世遭際的自然流露，凄心與“清”景融為一體，情景相生，確屬難能可貴。
[教學過程設計]
一、柳宗元與《小石潭記》簡介。
《小石潭記》是柳宗元著名的山水游記《永州八記》中的第四篇，原題是《至小丘西小石潭記》。
永州在今湖南省零陵縣境內，當時是一個荒僻的地區。但著名的九嶷山聳峙在它的南面，衡山余脈盤繞在它的北面，五嶺山脈中的越城嶺和都龐嶺綿亙在它的南面，澄碧的湘江和瀟水橫穿州境并在境內匯合，因此，全州山陵起伏，丘壑幽深，河川縱橫，風景非常雄奇美麗。柳宗元到這以后，經常上高山，入深林，探尋幽深的溪谷流泉和怪奇的山石。大自然的雄奇景象，開闊了他的胸懷，陶冶了他的性情，使他那因政治上的不幸際遇而帶來的愁緒得到了寬解；同時，也使他獲得了更為豐富的創作素材，從而寫下了包括《小石潭記》在內的，許多具有獨創性的山水游記，為中國文學史正式奠定了游記文學的基礎。
柳宗元的山水游記，語言清麗，手法巧妙，善于抓住不同山水的特點刻意描摹，個性突出，栩栩如生。更值得稱道的是，在精妙的景物描寫中，往往蘊藏著深厚的思想感情，透露著強烈的傾向性，情景相生，意趣無窮。《小石潭記》是歷代傳誦的優秀篇什之一。
二、正音、正形。
1．正音：
篁(huáng)坻(chí)參差(cēn cī)嶼(yǔ)嵁(kān) 綴(zhuì) 佁(yí)翕(xǐ)愴(chuàng)邃(suì) 龔(gōng)
2．正形：
洌(三點水) 愴(右旁非“侖”) 坻(右旁非“氏”)蔓(非 )
三、疏通文意，點撥難句。
1．從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環。
“西”，方位詞作狀語，譯時要補出省略了的介詞“向”，講作向西。“步”，古時 是量地單位，一步合當時六尺。《史記秦始皇本紀》：“輿六尺，六尺為步。”要注意 的是，古時舉足兩次為一步，今天舉足一次為一步。也就是說，古時的一步，等于 今天的兩步；今天的一步，等于古時的半步，又叫做“跬”。《荀子勸學》：“不積跬 步，無以至千里。”這里的“跬”就是古時的半步，今天的一步。“百二十步”，作行的 賓語。“篁”，讀huáng，《說文》：“竹田也”，叢生的竹子；“篁竹”，竹林。“如鳴佩 環”有兩種分析法，一種是作補語，摹擬水聲；一種是作分句，主語“聲”承前省略。 “佩”同“佩”；“佩環”，古人系在腰帶上的玉制裝飾品，行則有聲。“鳴”是使動用 法，意思是發出響聲。“樂”，古讀yào，動詞，喜愛。“之”指代這個地方，但不是小 石潭，因為小石潭是在伐竹取道之后才見到的。
全句的意思是：從小丘向西走了一百二十步，隔著竹林，聽到流水的聲音，好 像人身上佩帶的玉環相碰發出的聲音，心里很喜歡這個地方。2．全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。
“全石以為底”，就是“以全石為底”，意思是拿整塊石頭作為底。“以”和它所 介的詞語組成介詞結構，在句中一般是作狀語和補語。“以”所介的詞語，為了強 調它，有時可以提到“以”字的前面，如成語“夜以繼日”、“一言以蔽之”中還保留著 這種句法。“卷石底以出”中“卷石底”就是卷起石底，也就是石底卷起。漢語中有 一類動詞所表示的動作方向很難說是從主語到賓語，例如“他流淚了”，是淚自己 流下來，還是被人流下，就說不清。這類動詞，詞義不變，主語和賓語可以互調，而 動詞并不轉為被動。“卷石底”，既是“卷起石底”，也是“石底卷起”，意思一樣。 “以”相當于“而”，可以不譯出，連接兩個動詞。
“為”是一個意義很廣泛的動詞，有“做”、“當做”、“成為”、“是”等意義，隨上下文而定。“為坻”，成為坻。“坻”讀chí，水中的小洲、高地。“嶼”，小島。“堪”，讀kān，指，山嵁崿形。“巖”，指峭壁。
這句話的意思是：小石潭拿整塊石頭作為底，靠近岸邊的地方，石底翻卷過來露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。
3．潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
這是個并列關系的復句。“可”本是能愿動詞，用在數詞前面，詞義由可能引申為約計，屬副詞；“可百許頭”，大約一百來頭。“許”用在數字后面，也是表示約計的，相當于現在的“光景”、“左右”等；“百許頭”，百把頭的光景。“可……許”復用，約計的意思更明顯。
“空”是名詞，作“游”的狀語，意思是在空中。“空游”就是無所依，“空游無所依”是聯合結構的復雜謂語，前后互相補充。猶如“裹足不前”，把腳裹住，就是停止不前。“所依”是所字結構，在句中的作用相當于一個名詞，實際上是“所依之物”的省略。“無所依”，沒有可以依托的東西。“若”用在動詞前是副詞，好像、仿佛的意思。“皆若空游無所依”，好像在天空中游，沒有什么依托的東西，意思是，好像并不在水中，并沒有水似的。這是形容潭水的清澈見底。“空”只是“游”的狀語，“若”作狀語，修飾“空游無所依”，“皆”作狀語，修飾“空游無所依”。
這句的意思是：潭中的魚大約一百來頭，都好像在空中游動，沒有依托的東西。 4．潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。
“西南望”的“西南”是方位名詞作狀語，表示動作的趨向，“潭”是“西南”的定語，“而”連接前后兩部分，而前一部分實際上省略了一個介詞“向”。“斗折蛇行”的“斗”和“蛇”是名詞作狀語，意思是山溪像北斗七星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲。“斗折”和“蛇斗”，結構并列，意思相同。名詞作狀語，既保有名詞本身的意義，還要從它作狀語的用法上，加上有關的詞來理解，如這里的“斗”和“蛇”是表示比喻的，所以它的前面隱含了一個“像”。
“明滅可見”的前面隱含了一個“其”字。站在高處看，曲曲折折的泉流，有的地方看得見，有的地方看不見，看得見的為“明”，看不見的為“滅”；因為泉水彎彎曲曲，所以一段明，一段滅，明而又滅，滅而又明，其明滅隱顯皆可見。
這句的意思是：向小潭的西南望去，只見那溪流像北斗七星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲，一段看得見，一段又看不見。
四、難點重點討論。
討論問題見前文“難點、重點分析”部分。
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