一,命題分析
題一：06年全國(guó)1
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少與800字的文章。（60分）
一只老鷹B從鷲峰頂上俯沖下來(lái)，將一只小羊抓走了。
一只烏鴉看見(jiàn)了，非常羨慕，心想：A要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。
一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，B便哇哇地從樹上猛沖下來(lái)，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)，結(jié)果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子見(jiàn)了，問(wèn)這是一只什么鳥，牧羊人說(shuō)：“這是一只B忘記自己叫什么的鳥�！焙⒆用鵀貘f的羽毛說(shuō)：“A它也很可愛(ài)�。 �
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問(wèn)題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
繞樹三匝，何枝可依?
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”這是曹孟德《短歌行》中的詩(shī)句。
我們何不以此自問(wèn)“何枝可依?”--問(wèn)自己什么是適合自身的，找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附。
老鷹兇猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰頂上俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領(lǐng)，是它依附的“枝頭”。而烏鴉生來(lái)弱小，卻一味模仿老鷹，自然事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠(chéng)然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自身的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。ノ鎘倘绱耍人亦然。フ易甲約旱奈恢茫找到適合自己依附的“枝頭”，生命才能達(dá)到極致。
一代先師孔子，初時(shí)以建立用“仁”治國(guó)的完美社會(huì)為志向，周游列國(guó)后沒(méi)有成功，退而辦學(xué)，他卻成了很好的老師，弟子遍及天下，他也最終成為我國(guó)偉大的思想家、教育家�？梢�(jiàn)，找到自己的“枝頭”，生命的價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。
一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳總被人取笑。后來(lái)，在他的喜劇生涯中，這恰恰成為一種優(yōu)勢(shì)。他演的無(wú)聲喜劇電影，達(dá)到了“無(wú)聲勝有聲”的境界。我們不能不說(shuō)，事業(yè)的成功，離不開他正確認(rèn)知自我并發(fā)揮了自身優(yōu)勢(shì)。
世界首富比爾蓋茨，本是美國(guó)某著名大學(xué)的一名學(xué)生，然而當(dāng)他感到大學(xué)所教的并不適合自己時(shí)，便毅然離開學(xué)校，從事電腦研發(fā)、設(shè)計(jì)，終于積累了世界上無(wú)人能比的財(cái)富。ド緇嵩詵⒄梗然而道理卻沒(méi)有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的“枝頭”，生命才能綻放光彩。
烏鴉勇于拼搏、喜愛(ài)學(xué)習(xí)的精神，固然是值得肯定的，然而它不能認(rèn)清自己，注定是要以失敗告終的。
“繞樹三匝，何枝可依?”繞樹三匝，并非枝枝可依。
人不只需要勇于拼搏的精神，更應(yīng)認(rèn)清自己，只有二者俱備，才有可能走向成功。
擁有自知與拼搏，光明就在你的眼前，在努力過(guò)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)--“繞樹三匝，此枝可依！”
點(diǎn)評(píng)：文章突出的優(yōu)點(diǎn)是，考生對(duì)所給材料寓意的把握準(zhǔn)確到位，分析、論述全面而辯證。作者在肯定人要有“勇于拼搏的精神”的同時(shí)，提醒我們“更應(yīng)認(rèn)清自己”，強(qiáng)調(diào)只有這樣，才能“找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附”，進(jìn)而“走向成功”。引用曹孟德的詩(shī)句作為標(biāo)題并貫串全文，貼切自然，古樸典雅，是構(gòu)思上的一大亮點(diǎn)；闡發(fā)觀點(diǎn)時(shí)，事理結(jié)合，旁征博引，孔子、卓別林、比爾蓋茨等實(shí)例涉及古今中外，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。此外，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔曉暢，富有張力，也是此文勝人一籌之處。
題二：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
有一名英國(guó)登山者因?yàn)闃O度缺氧倒在攀登珠穆朗瑪峰的路上，這是一條登山者常走的登頂之路，幾十個(gè)登山者從他身邊走過(guò)，都不愿意耽誤自己的登程。幾個(gè)小時(shí)后，這個(gè)34歲的登山者就離開了人世。
這件事傳開之后，有人感到震驚說(shuō)，以前只有經(jīng)驗(yàn)最豐富的才能攀登到那么高的地方，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，除非會(huì)危及營(yíng)救者的生命，瀕臨死亡的攀登者是不會(huì)不營(yíng)救就被遺棄的。但也有人說(shuō)：不管是公眾還是登山者都要明白，人總是要死的。每個(gè)人都有自己的任務(wù)和壓力，要不，人們還以為這是花錢逛公園呢。
全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
存在的問(wèn)題：
1.一方面，有些同學(xué)“原地打轉(zhuǎn)”只寫“登山”，不能拓展開去；
2.另一方面，又有同學(xué)“另起爐灶”，拋開材料，越寫越遠(yuǎn)，比如寫：安樂(lè)死問(wèn)題；寫和諧社會(huì)問(wèn)題；寫素質(zhì)教育問(wèn)題；寫心靈問(wèn)題；還有探討人的本性問(wèn)題；要為社會(huì)為他人做貢獻(xiàn)等。這些立意不是偏離就是過(guò)寬，沒(méi)能“切題”。
3.在審題中片面理解材料，若即若離：如（1）看到“登山者們放棄救助”，得出認(rèn)識(shí)：不要放棄（理想、事業(yè)、愛(ài)情、友誼等）；學(xué)會(huì)舍棄（舍棄優(yōu)越環(huán)境、暫時(shí)利益等）。（2）看到“每個(gè)人都有自身的壓力、任務(wù)”，得出認(rèn)識(shí)：有壓力就有動(dòng)力，壓力催生成功；明確任務(wù)，才能通向成功。（3）看到“人總是要死的”，得出認(rèn)識(shí)：前仆后繼，無(wú)所畏懼等。看到“應(yīng)該救助”，得出認(rèn)識(shí)：人要有愛(ài)心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)家人，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)自然；要樂(lè)于助人（忽視對(duì)方處于困境的條件）。
材料觀點(diǎn)：（1）有人震驚，認(rèn)為不應(yīng)遺棄這位登山者。（2）有人則認(rèn)為，每個(gè)人都有自身的壓力任務(wù)，他們不救助無(wú)可非議；況且人總是要死的，登山不是逛公園，應(yīng)知道其危險(xiǎn)。
選擇角度立意：
同意（1）應(yīng)該救助
立意過(guò)程A：先分析--條件：處于困境、險(xiǎn)境，遭遇挫折、失��；應(yīng)取態(tài)度：人類需要相互關(guān)愛(ài)、援助；結(jié)論：人應(yīng)該要有悲憫情懷，當(dāng)他人處于困境、遭遇不幸時(shí)，應(yīng)該伸出援助之手。（引申：珍愛(ài)他人生命；要有患難與共、同舟共濟(jì)的精神。）
立意過(guò)程B：材料中的現(xiàn)象反映現(xiàn)實(shí)人們道德的滑落，人心的冷漠，分析造成這種現(xiàn)象的原因，比如利益追逐、土地爭(zhēng)奪、宗教沖突等等，探討怎樣改變這種局面。（提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題）
同意（2）不必救助
立意過(guò)程：先分析--條件：每個(gè)人都有自身的壓力任務(wù)；應(yīng)取態(tài)度：可以舍棄局部的、個(gè)別的利益，以大局為重，以集體利益為重；以局部的犧牲換取更重要、全局的勝利；權(quán)衡利弊得失，如果不可為而為，損失更嚴(yán)重。結(jié)論：權(quán)衡輕重，比較得失，要勇于做出顧全大局、舍棄個(gè)體的決斷。（缺氧登山者的角度：每個(gè)人都有自身的壓力任務(wù)，不要祈望身處困境時(shí)一定能得到援手，更不要苛責(zé)他人；做事要預(yù)想后果，量力而行，對(duì)自己負(fù)責(zé)。）
（3）救助與實(shí)現(xiàn)自我
立意觀點(diǎn)：即救助生命也不耽誤自己的任務(wù)，取中間道路。
范文：
向生命伸出你的手
生命是寶貴的，同樣也是脆弱的。面對(duì)脆弱的生命，面對(duì)掙扎的靈魂，我們?cè)趺茨懿簧斐鰷嘏氖郑?nbsp;
一
曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：在藍(lán)天下，在森林中，一個(gè)女孩遇見(jiàn)了一只純白的無(wú)瑕的丹頂鶴�？墒牵@只丹頂鶴失足陷入了沼澤。鶴聲如一首哀曲，振碎女孩的心。那純白翅膀在污泥中上下拍打，上演著一暮催人淚下的掙扎求存。
女孩面對(duì)死亡的沼澤，還是向丹頂鶴伸出了援手。在沼澤上邊，她一不小心也陷入了其中。此時(shí)，他仍不忘不斷地用雙手托起丹頂鶴，她自己卻越陷越深，直到沼澤淹沒(méi)了視野……
一只重生的丹頂鶴，在上空盤旋著，哀鳴著。
伸出的這雙手，已不再溫暖，卻留下了一個(gè)新的生命。
二
在戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫中，他，披著一件布滿血污的白大褂，在手術(shù)臺(tái)上挽救一個(gè)又一個(gè)與死神擦肩而過(guò)的戰(zhàn)士。
在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他舍棄了和平安定的生活，義無(wú)返顧地來(lái)到這片災(zāi)難的土地上，用自己的雙手一次又一次地救回受傷掙扎的生命。面對(duì)惡劣的衛(wèi)生條件，面對(duì)血肉模糊的傷殘，面對(duì)炮彈刺刀的威脅，他沒(méi)有退縮，伸出的雙手反而更加堅(jiān)定地握住了與死神抗?fàn)幍撵`魂。
手術(shù)臺(tái)是他的他的陣地，挽救別人是他一生中不變的道路。
他就是白求恩，一個(gè)向中國(guó)人審出雙手，帶來(lái)生的希望的偉大醫(yī)生。
三
他，沒(méi)有豐厚的家產(chǎn)，沒(méi)有顯赫的名氣，但面對(duì)在貧困中苦苦掙扎的生命，他還是慷慨地伸出了自己的雙手。
叢飛，一個(gè)深圳的普通歌手，以一生全部的積蓄去拯救貧困中失去希望的孩子，用雙手將陽(yáng)光灑向人間。
他無(wú)私地伸出雙手，奉獻(xiàn)自己的每份光熱，讓曾經(jīng)絕望的孩子再一次看到希望的晨光，讓曾經(jīng)不幸的他們獲得一次高飛的機(jī)會(huì)。
叢飛伸出的雙手，讓許多被貧困折磨的生命看到生命另一面的美好和希望。
泰戈?duì)栐f(shuō)：“生命是天賦予的，我們唯有獻(xiàn)出生命才可以得到生命�！毕虼嗳醯纳斐瞿愕碾p手，是拯救了他人，更是升華了自己。
簡(jiǎn)評(píng)：本文立意以救助生命為中心，可以說(shuō)把握住了原材料的思想核心，能夠“切題”。第二，思路清晰：在總--分--總結(jié)構(gòu)中，中間部分以并列式展開，且都能圍繞救助生命這一主旨；第三選材精當(dāng)：三個(gè)素材論據(jù)以不同的故事場(chǎng)景和情節(jié)形成一種“形散”，但又都能緊扣中心展開，作到了“神聚”；語(yǔ)言較流暢，有一定的哲理性。（52分）
拾回人道主義的晶石
相傳魚兒在河底干涸后會(huì)用唾沫濕潤(rùn)彼此的身體,相互守望,來(lái)熬過(guò)艱難困苦的時(shí)節(jié)；大象在同伴倒下后，也會(huì)在它的尸首旁不安地徘徊，發(fā)出悲戚的低吟，試圖喚醒已永遠(yuǎn)沉睡的同類。而一向自詡為萬(wàn)物之靈的人，竟忍心讓一個(gè)奄奄一息的登山者孤獨(dú)無(wú)助地死在珠峰無(wú)情的風(fēng)雪中！天冷，人心更冷！人道主義的晶石頓時(shí)蒙上陣陣陰影。
事后有人認(rèn)為，每個(gè)人都有一死，每個(gè)人都有自己的任務(wù)和壓力。那名登山者既然選擇了登珠峰，就要做好死亡的準(zhǔn)備。他是死于自視過(guò)高，準(zhǔn)備不足罷了，與人無(wú)涉。誠(chéng)然，那些旁觀者們的反應(yīng)不無(wú)道理，但這并不能構(gòu)成放棄任何一個(gè)生命的理由。人之所以為人，就是因?yàn)槿擞腥蕫?ài)之心，惻隱之心，從心底里閃出人道主義的光芒。
倘若時(shí)光倒流六十年，一個(gè)日本少年兵因?yàn)楦簧喜筷?duì)逃離中國(guó)腳步，倒在雪地里，你是救他，還是讓他自生自滅？你也許會(huì)說(shuō)：“既然選擇了做侵略者，就知道會(huì)有如此悲慘的一天！”但偏偏有個(gè)東北老婦，忘記了受害者的痛苦，被心中人性的光輝驅(qū)使著，把這名日本少年扛回家，并給他保暖，洗腳。如今，這位少年雖已成了白發(fā)蒼蒼的老人，但每當(dāng)他回憶起當(dāng)年的事，都會(huì)流著淚激動(dòng)地說(shuō)道：“我的性命是中國(guó)人救的！老奶奶的愛(ài)從我的腳暖到我的心窩里！”正是老奶奶的仁愛(ài)，老奶奶身上的人道主義之光，給中日友好埋下了永不枯死的種子。
又再若你是加爾各答的街童，每個(gè)人都對(duì)你漠不關(guān)心，認(rèn)為你終日流浪都是因?yàn)槟阕约翰粻?zhēng)氣，不去找一些維持生活的工作。你心中的苦悲，何人可知？幸而印度街童有熱心的德蘭修女幫助，她為街童辦學(xué)校，指導(dǎo)他們找工作，處處呵護(hù)體貼他們。街童的健康成長(zhǎng)，掃除了一些人對(duì)救助街童會(huì)使他們不思進(jìn)取、散漫懶惰的擔(dān)心。正是德蘭修女的人道主義精神，給一個(gè)個(gè)彷徨的，被遺棄的靈魂，找到了希望的窗口。
人啊！雖然現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展一日千里，但別用經(jīng)濟(jì)學(xué)中殘酷的定律構(gòu)筑遮擋人性光輝的墻垣，好嗎？我相信，人道主義乃每個(gè)人埋藏心底的晶石，只要伸出援手，多走一步，就可化解誤會(huì)與仇怨，就可給失意人以希望，就可讓人道主義的晶石重新迸發(fā)出耀眼的光芒。
但愿日后在通向珠峰的山路上，再?zèng)]有枉死的冤魂，而只有一個(gè)個(gè)登山者相互扶持的身影。
【評(píng)點(diǎn)】這是一篇較規(guī)范的議論文，一二段由材料引出觀點(diǎn)，鮮明有力。之后的兩個(gè)事例很特別，也典型，結(jié)尾部分能聯(lián)系實(shí)際論述，給人警醒。 評(píng)分：22＋22＋8=52
二、無(wú)論如何總結(jié)幾點(diǎn)
*一：全面理解材料（材料的多元性）
*二：選擇一個(gè)角度（寫作的一元性）
*三：選擇一種態(tài)度（命題的開放性）
*四：分析論點(diǎn)條件（論證的嚴(yán)密性）
*五：探究材料本質(zhì)（結(jié)論的深刻性）
三、練一練
題一：
有一種抓野雞的老辦法。先往地上撒些玉米，然后在玉米最多的地方拉起一張網(wǎng)，網(wǎng)和地面之間留出兩尺的距離。然后可以安心地去忙你的事，就等你回來(lái)取獵物。野雞雖然機(jī)警善飛，卻總是落入網(wǎng)中，這是為什么呢？
原來(lái)，當(dāng)野雞確定沒(méi)人的時(shí)候，就會(huì)飛到網(wǎng)的附近，低頭啄食。它們邊走邊吃，從不抬頭，就這樣一直走到網(wǎng)底下。等它們吃光了所有的玉米，便把頭一抬，拍著翅膀往上飛，就自投羅網(wǎng)了。其實(shí)，它們只要一低頭就能輕易地從網(wǎng)下走出來(lái)，但被網(wǎng)罩住的野雞驚慌失措，一個(gè)勁地往上飛，直到筋疲力盡動(dòng)彈不得，只有束手就擒了。
全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
角度1不要為了眼前利益而低頭彎腰，誤入歧途。角度2得志時(shí)避免把頭昂得太高。角度3該低頭時(shí)就低頭，不要光想往上飛，一輩子困在自負(fù)的網(wǎng)里。
題二：
又到秋天收獲的時(shí)候了，農(nóng)民們把熟透的柿子摘下來(lái)。但是采摘結(jié)束后，農(nóng)民們總會(huì)留些熟透的柿子在樹上。外地人不解，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民說(shuō)，那是喜鵲的食物。外地人更不解，為什么要用柿子喂喜鵲？
原來(lái)，有一年冬天特別冷，找不到食物的喜鵲一夜之間都被凍死了。第二年春天，柿子樹重新發(fā)芽開花結(jié)果，但是一種不知名的毛蟲突然泛濫成災(zāi)，那年的秋天一個(gè)柿子也收獲不到。這時(shí)人們才想起了喜鵲，如果有喜鵲就不會(huì)發(fā)生蟲災(zāi)了。以后，秋天收獲柿子的時(shí)候人們都留下一些柿子讓喜鵲過(guò)冬。喜鵲仿佛也會(huì)感恩似的，春天也不走，忙著捉蟲子，從而保證了柿子的豐收。
全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
角度1在自己收獲的時(shí)候，別忘了給別人留有余地，這樣往往會(huì)給自己留下生機(jī)與希望。
題三:
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
在即將步入小康社會(huì)的今天，我國(guó)城市居民的業(yè)余文化生活渠道依舊比較單一，盡管報(bào)紙、圖書、雜志、廣播的迅速發(fā)展使他們對(duì)媒體的選擇余地越來(lái)越大，網(wǎng)絡(luò)的普及更是極大的豐富了人們的文化生活。但是作為傳統(tǒng)媒體的電視在他們的文化生活中仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，居民的文化生活主要局限在家里，其他形式的文化業(yè)余生活匱乏。調(diào)查認(rèn)為主要是由于組織文化活動(dòng)缺乏人力、物力、財(cái)力的保障。
社區(qū)是城市組織中的重要細(xì)胞，城市居民對(duì)社區(qū)的概念越來(lái)越深刻，人們渴求的不僅是居住面積的增加和環(huán)境設(shè)施的配套，更重要的是生活質(zhì)量，特別是精神生活質(zhì)量的提高。社區(qū)文化恰恰是提高社區(qū)居民精神生活、維系社區(qū)良好的人際關(guān)系、提高人居生活環(huán)境空間質(zhì)量的最有效方式和途徑。人們渴望能夠在閑暇時(shí)間享受到社區(qū)的各種文化服務(wù)。所以，加強(qiáng)社區(qū)文化的建設(shè)，已刻不容緩。
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問(wèn)題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
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