淚珠與珍珠(人教版高二必修) 教案教學設計

發(fā)布時間：2016-2-23 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

一、教學目標：

１．整理分析文章，明確“淚珠”與“珍珠”的關系。

２．體味文章中蘊含的感情，品位文中所體現(xiàn)的三種人生境界。

３．聯(lián)系實際生活，細細再品味文章的感情，使之升華。

二、教學難點：　體味文章中蘊含的感情，寄寓其中的人生哲學。

三、教學方法：采用研討點撥法

四、教學過程：

（一）導語：

曾經(jīng)有部連續(xù)劇《橘子紅了》，深受觀眾朋友的喜愛，主要因為影片比較唯美，人物的內心世界很豐富，而這些內心都是通過演員的一個眼神，一個動作，一絲神情透露出來的，且往往在美麗的畫面中把情節(jié)推向了高潮。大家對該片的演員，導演都很熟，但有多少人知道這部作品根據(jù)臺灣一位非常著名的女作家琦君教授所寫的長篇小說《橘子紅了》改編的呢？

其實，琦君的寫作風格就猶如《橘子紅了》一樣，她總能以最澄凈安詳?shù)奈淖郑o靜地抒寫許多理當驚濤駭浪的家庭事端，就如這篇散文《淚珠與珍珠》，用極為清新安靜的文字表達了她內心的波濤洶涌，闡釋了很深的人生哲學。

（二）自主　合作　探究

第一版塊：

學生自主解決基本問題：

１．提名學生有感情朗讀課文。

２．找出貫穿全文的線索物和語句（提名學生回答）

明確：“淚珠”和“眼因流多淚水而愈益清明”

３．縱觀全文，作者寫了哪些淚珠？（提名學生回答）

明確：有文藝作品中的淚，有現(xiàn)實生活中的淚，也有傳說中的淚，具體地說，有老杜的“傷世之淚”，有游子的“鄉(xiāng)愁之淚”，有母親的“愛子之淚”，有觀音的“悲憫之淚”，有信徒的“感恩之淚”等等。

第二版塊：

師生合作研讀問題：

文藝作品中的淚（文本層面）

１．請同學快速閱讀文章１－４小節(jié)，看看作者列舉了哪些淚？

明確：《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》

２．對于這里涉及“淚”的句子作者她是怎樣來欣賞的？這是怎樣的一種情感？體現(xiàn)怎樣的一種人生的境界？

明確：

（1）開篇引出奧爾坷德的小說《小婦人》中馬區(qū)夫人的兩句話，“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)優(yōu)患而愈益溫厚”，便明示了作者寫此文的用心，接著引用謝冰心散文的句子。少女時代“我”讀文學作品，無法體會詩文中的憂患痛苦，只知道欣賞文句本身修辭上的清新凄寒之美。如“雨后的青山，好象淚洗過的良心”這句話，冰心的本意是：人的良心經(jīng)過痛苦的洗禮會變得明凈、純潔、慈悲，就像被雨水沖刷過的青山那樣碧綠朗潤。但是當時的“我”只學習它“具象與抽象對比”，別的“我”說不出。兩個材料縫合成一個層面，旨在表現(xiàn)少諳人世的女孩，對美的文字的特別的感悟，這是純凈的少女情懷的折射。

（2）后兩個材料，一是寫自己莫名地喜歡上白居易的新樂府詩《啄木曲》中的詩句，“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得”，而且喜歡得顛來倒去地背個不停;二是老師對杜甫《新安吏》中的四句詩“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天敵終無情的講析，以及自己對老淚橫流一詞的理解。顯然，這兩個材料較之于前兩個材料意義深人了一層，它將淚與愁，圓融在了一起。然而，這里的愁，還完全屬于“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”，還完全停留在文本的層面上，可也正是這樣，“不知愁的少女”那種天真無邪的心跡，昭然于筆端。

（3）通過四個材料少女潔凈的情懷、無邪的心跡顯露無遺。展現(xiàn)了人生的第一種境界--純美。

現(xiàn)實生活中的淚（情感層面）

紙上得來終覺淺，在文章的第５０小節(jié)，作者列舉了現(xiàn)實生活中的“淚水”，那么，她的感悟分別是什么？（學生討論歸納）

明確：

（1）回鄉(xiāng)的傷心。這一材料緊承上文，是杜甫詩意“眼枯即見骨”的感性體驗。海峽兩岸，遙遙相背。一旦那封閉的門打開，返鄉(xiāng)就成了一股熱潮。探親接通了中斷的血脈，便有了組積已久的鄉(xiāng)愁的宜泄。無論是胃肉團聚時的相擁而淚，還是家園變遷而滋生出的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的哀嘆，都是內心探處最為本真的東西。

（2）晚景的傷懷。如果說前文表述的是“傷”尚可以流淚的話，那這一材料突出的是“傷”已無淚可流。“欲思老淚橫流而不可得，真是可悲”，當然，這其中有生命本身的生理現(xiàn)象，但更多的含有對生命晚景的真實的傷懷，以及對時光不返的大無奈。

（3）憐子的傷情。在母親的眼里，孩子總有這樣和那樣的不盡如人意之處。作為一個母親，作者和天下的母親一樣，也總為孩子的冥頑而傷情。孩子永遠是母親眼中催淚的一粒沙子，從古至今，沙子不斷，淚水不絕

（4）生命的歷練。“玫瑰花瓣上頗抖的露珠，是天使的眼淚嗎?”作者以如此美麗的詩句，引出了阿拉伯詩人筆下的故事:“天使的眼淚，落人正在張殼賞月的牡礪體內，變成一粒珍珠。”這一故事告訴人們，生命的真實

就在于歷經(jīng)磨煉。人生的挫折也好，不幸也罷，都將會在磨煉中提升為“一粒圓潤的珍珠”。

在這一部分中，作者逐漸從文本的層面漸次深人到情感的層面，從四個不同的角度，方方面面地展示出不同的人生體驗。而這些人生體驗的內核更多的又集中于傷痛。其實，生命的種種體驗，都是情感的過濾，情感的凈化。在這過程中，生命不停地洗掉了種種塵埃，剝去了樣樣偽飾，返歸于一種真實的存在。這種生命的體驗愈豐厚，人生真諦的領悟也就愈清明。這便是人生的第二種境界-至真。

神話傳說中的淚（道德層面）

從文章的前一部分可以看出，作者已從淚水中探尋到人間親情的真諦，也已體悟到人生的境界。那么為什么文章還要寫傳說中的觀音的“悲憫之淚”和基督徒的“感恩之淚”呢？（學生討論歸納）

明確：

（1）．觀音的悲憫之淚是因為愿為世人負擔所有痛苦與罪孽，愿為天下蒼生幸福平安而落淚，這是一種愛之真切的淚，是一種神圣的、博愛的淚。

（2）．基督徒是為耶穌為背負人間罪惡釘死在十字架上而留下的最最純潔真摯的淚水，是一種感恩之心的激動的淚水。

為什么作者寫了觀音流淚后不是寫基督流淚而是寫基督徒流淚？

明確：正是在提醒人們：一方面我們要奉獻愛心，一方面我們更要懂得珍惜與感恩。只有心存感恩之心的人才會更有愛心。作者并沒有做道德說教，號召人人都去做菩薩做基督，人人都去當圣人，她只是在贊頌觀音和基督之后娓娓地告訴人們，那大愛的淚水與鮮血多么讓人珍惜！我們應該擁有基督徒那“最最純潔真摯”的感恩的心。

作者在文中三次感慨“眼因多流淚水而愈益清明”，第一次，只是“喜愛文學句子本身的美 ”；第二次，才從生活的艱辛中真正體會到眼淚中所包含的憂患；而最后一次，作者才從宗教的圣潔中悟出：一個人經(jīng)歷的憂患越多，感激的心情就越多，心靈就越清純、越樸實、越淡泊、越溫存、越寬容、越敦厚。這難道不是“至善”的境界嗎？這“至善”的境界就是愛人，愛生活！

第三版塊：

師生共同探究拓展問題：

文章的題目為“淚珠與珍珠”，可文中很少說到“珍珠”，那“淚珠”與“珍珠”到底是怎樣聯(lián)系起來的，你是怎樣認識的？（分組展開討論，沒有固定答案，只要言之有理即可）

明確：

１．淚水均是人間真情的一種表達的方式，理解的淚水，便能理解生活，真切領悟人生真諦，這份收獲如同珍珠一樣貴重。

２．每經(jīng)過一次對淚水的感悟，自己洞識生活的能力便增進一步，從這個意義上說，給人啟示的淚珠如同珍珠一樣寶貴。

３．珍珠貴重亦有價，純潔真摯的淚珠凝聚的情義卻無價。

（教師總結“淚珠”與“珍珠”的關系）

課文中寫到的“淚珠”，有對少女情懷的追憶，有對人世滄桑的體味，有對思鄉(xiāng)情結的宣泄，有對人生苦短的感嘆，有對母子親情的體驗，有對生命奮斗的領悟，更有對佛心慈悲與基督仁愛的感恩。它們飽經(jīng)憂患，含深情，凝聚了人心最動人的情愫，是真善美的結晶，是無價的“珍珠”。作者以一顆溫存的心細細體味生命中的“淚珠”，并從中領悟出了生活的真諦：我們要正視苦難-- -唯有經(jīng)歷過雨，我們的淚珠才能凝結成美麗的珍珠；我們更要懂得感恩--骨肉的親情，母親的愛心，生命的歷練，還有那觀音的慈悲，耶穌的救贖，教徒的感恩，又何嘗不是支撐我們的人生，砥礪我們的品格，磨煉我們的“珍珠”的寶貴財富呢？

（三）總結全文

林肯作為偉人有過流淚的經(jīng)歷，作為一名平凡的中學生，我們也有過自己暗暗流淚的時候。我們是帶著淚水步入知識殿堂的，我們應該深深領悟到：流淚的過程就是不斷奮斗的過程，只有從奮斗中我們才能得到最珍貴的收獲，這正如作者所說的“眼因流多淚水而愈益清明”。

（四）板書設計：

淚珠與珍珠

文學作品中的淚（文本層面）

《小婦人》

并心散文第一種境界:純美。

《啄木曲》

《新安吏》

現(xiàn)實生活中的淚（感情層面）

回鄉(xiāng)的傷心

晚景的傷懷第一種境界：至真磨礪“珍珠”