尹繼東
一棵蘆葦并不會快樂；當她快樂了，是因為她開始思考了。
――題記
我問你：“一滴水，快樂嗎？”
如果你知道，滴水努力地擴了擴胸變成了海，做了幾個俯臥撐于是澎湃起來――你想，他是快樂的。可是如果你認為一滴水長久地休眠在咆哮的波濤，你想，她是不快樂的。
叔本華說：“事物本身是不變的，使它改變的是人對事物的看法。”
年輕力壯的少年當(被)敵人關進了不見天日的死牢。敵人并非殘下毒手，唯一懲處只是把他強淹沒在一片寂暗中。不出一個月，少年無疾而終。死時兩目圓瞪，無光，只有深不可測的空虛荒蕪。我們再來討論少年的快樂與否顯得有點殘酷，但這告訴我們：沒有了思想，快樂是妄想。
思想是快樂的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快樂――這便是思維方式的區別。
還記得那個守天望天憂天的杞人，還記得那些鉆進木桶里曬太陽的希臘先哲。他們一直都在思考，卻一直都不快樂。今天當我們再談“杞人憂天”、“犬儒主義”時，我們應該驚覺一記棍棒警敲我們腦勺：思維拐錯了彎，便會進入快樂的墓地。
海德格爾曾說過一句雅致的話：“人，當詩意地棲居。”
正因為有了這份詩意，生存變成了生活。
當我筆下的文字一一跳出，我開始端視快樂。今天的我們白天生活在陽光明媚色彩斑斕的青春中，無論是誰，他們都認為我們快樂幸福，事實上我們捫心自問，也確實如此，然而又常常聽聞夜深人靜時，許多青春的靈魂孤獨地游走在快樂幸福之外，似乎那又是不快樂不幸福的。
我們的思想像極了徘徊在十字路口的雛鳥。每一個方向都存在著我們可能的足跡。我們就在豐富多彩的思維方式中不斷拾起或丟掉快樂。
有人說我們是“垮掉的一代”。我不同意。因為我們有思想，懂得踏上不同的思維旅程去找尋快樂。
有人說我們是“阿Q”的新新人類。我不同意。因為我們的新思想并非“阿Q”那般放肆不當。
兩把鑰匙的故事
天似鏡，風如紗，竹濤陣陣，流水綜綜(淙淙)。正是個好日子，李白與阮籍同到神的腳下尋找快樂幸福之門。
神睜大眼睛看這兩個人：李白，腰掛酒葫蘆，身著白青紗，胯下小毛驢，頂上飄飄發，不時用手撫一下那長長的山羊須；阮籍，坐在只眼老牛的破車上，酒瓶東倒西歪，頭發凌亂如草，衣服上半只扣子也沒有，用一支樹枝掛住，潦倒非常。
神引他們進了一個房間，各給他們一只破耳壺，壺中裝有半壺酒。阮籍搖一搖又往壺里看一眼，嘆氣道：“神怕是偏心這西域浪子，我只有半壺酒罷，他卻有一壺吧！”李白笑了笑：“神看來是對我們很好呢，我有大半壺仙酒，喝，味道一定美極了！”
神饒有興趣地看了兩人一陣子，微微一笑，把他們帶到一個分叉路口，讓他們各自走去。
李白的路不好走。賴棘刺叢生漫路，泥淖的山石路讓小毛驢弄傷了腳，他從驢身上落到了泥水中，青白衫頓時一片黃一片黑，鳥兒從樹叢中驚飛。他哈哈一笑：“這回酒可醒了，可以好好走路，再說，八只腳總比四只跑得快。”他又呷了一口酒。走了不久去碰到斷崖，無路可走了。他吟了一句：“無生我材必有用，千金散盡還復來”。小毛驢，你可不必受我壓迫了，有緣再會”！說罷動手往山下攀爬。
阮籍也不如意。正當他看著那半壺仙酒嘆氣時，一只猴子搶走了他用來遮風擋雨的破帽子，他想搶回來，卻打翻了大多半的酒，人也倒在路旁，棘刺刮破了皮肉，鮮血直流。他又嘆：“唉！天不助我呀！”爬上車走未幾刻，斷崖在眼前出現了。他頓時悲從中來，憶起傷心往事，哭天搶地地喊了起來：“叫我如何是好，如何是好……”眼前一黑，他暈倒在車上。
李白歷遍艱辛，終于爬到了山下，眼前是一片從未見過的美好境地；金色的樹枝，寶石的果子，銀白的葉片，云霧繚繞，花影叢叢，神正笑著對阮籍說些什么，他跑了過去。
神于是宣判他們尋找的結果。點了點他們的酒壺，一陣紅光閃過，兩人手中多了一把鑰匙，一把刻著“悲觀”，另一把刻著“樂觀”，李白成功地打開了門，而阮籍，無語嘆息。
思維請守住幸福
一支筆，剛畫完前唐的雁落平沙，又滴淌著晚清的紫廖漁歌……
一桿桅，剛降下暮春的輕煙殘月，又升起了霜秋的白荻勁風……
歲月在輪回，人生在飄逝，我們駕一葉扁舟于江渚之上，尋覓所謂的幸福。
茫茫中華史，從未忘記幸福的存在。有過去、有現在、還有未來。劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他失去了；李氏宗族是痛苦的，因為它遭棄了；李白是痛苦的，因為朝野亂了，于是，時間在追問歷史：“何為幸福？”我追著時間在后現代的荒原上吶喊：“幸福在于自己的心！”
世界萬象，無所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈鏡與玉面鏡的結合，從這面看，很好看，另一面，丑死了。給一個選擇的機會，你是選好看的一面還是丑的一面？幸福在于自己的把握，或者，你對著丑的一面時萬般痛苦，忘記了翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因為他們看這樣的鏡子會翻看不同的一面，于是，幸福屬于了他們。
貝多芬就是一位懂得看鏡子的人。當有人問他：是否為失聰而痛苦，他說：“沒有，我很幸福！因為我僅僅失去六分之一！”除了耳、()我們還眼、鼻、嘴、手、腳、()六分之一，這就是貝多芬幸福的概念。
幸福，只是“塞翁失馬”，要懂“焉知非福”的道理。
求幸福，就要有阿Q的精神。魯迅先生筆下的阿Q，是一個極具諷刺意義的人。然而，今天的我們，為求幸福，把阿Q作為一種榜樣。原來，阿Q也是幸福的。
面對已知的死亡，我們是恐懼，還是坦然？尼克松在知曉自己得癌癥以后，他對死的定義是：酒吧打爛時我就離開！這也是一個“阿Q”，一個美國版“阿Q”。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，不能定義，幸福與快樂就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。
千年的余輝搖曳那些花季，飄落那些雨季。我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月。選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的瞬忽飄逝而惆悵莫名――人生因此快樂、因此幸福！
專家點評：
文章以典型而豐富的事例，論證了因思維方式的不同決定了人們對事物的不同看法，指出幸與不幸皆之于心。觀點十分鮮明，而“選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂”的結論響亮地呼應了“幸福在于自己的心！”的觀點。
全文語言簡潔，思維縝密，思辨力強是本文的亮點。
作家們的故事
微寒的春夜或蕭瑟的冬晨，岑(沉)寂的雨夜或喧鬧的街頭，寧靜地獨處或結伴同游。常常不經意間便想起了他們，我是那樣真真切切地感受到他們的存在。“采菊東籬下”的陶淵明；“安能摧眉折腰事權貴”的李白；“僵臥孤村不自哀”的陸放翁；“我自橫刀向天笑”的譚嗣同，還有地球那一邊，《荒野的呼喚》中的杰克倫敦，《老人與海》中的海明威，“自由旗幟”下的拜倫和普希金。真的，我是那樣清晰地感受到他們的思維方式和他們所擁有的快樂和幸福，我甚至可以看到他們順著他們的思維走向了不同的宿命。
然而，在我心中刻痕最深的便是那一位流浪的女作家，她叫三毛，或許，到過撒哈拉沙漠的中國人有很多很多，她不是第一位，也不會是最后一位，但絕對是最特殊的一位。
沒有人能告訴我，撒哈拉沙漠的美在哪里，烈日炎炎下滾燙的沙丘是美嗎？寂靜的夜晚一望無際的孤獨的荒原算美嗎？膚色黝黑，講著一口我們聽不懂的語言的土著居民算美嗎？一直以來，沒有人能告訴我許許多多問題的答案。
后來啊！我走進了三毛，因為我驚詫于她生存的勇氣，我驚詫于她能快樂而幸福地生活在那一片不毛之地上，甚至留戀忘返！就這樣我跟隨著她的足跡走到了那一塊奇異的土地上。
哦！我看到了……
烈日炎炎下滾燙的沙丘中，傲然地屹立著一棵棵仙人掌，向我展示著生命不屈的美。
寂靜的夜晚一望無際的荒原頂上，有一望無際的星空，在繁星滿天的夜晚，我知道了什么叫作幸福，那種感受著大自然偉大的幸福。
膚色黝黑，熱烈的土著居民會在夜晚來臨的時候，圍著火堆跳起快樂的皮鼓舞。在異國的歌聲中，我領略了一種從沒有過的快樂！
順著三毛的足跡，我領悟了一個道理：換一種思維方式，我們將有一種從未有過的快樂和幸福。
三毛或許并不知道，太平洋彼岸一位號稱“美利堅硬漢”的作家筆下有這么一位桑(圣)地亞哥老人，在捕魚過程中，歷盡千難萬苦，終于捕到了一條大魚，卻在歸航的時候遭到鯊魚的圍攻，他一人單身拼搏，直到大魚被吃得一干二凈。(，)他才放棄拼搏。
當這個《老人與海》的故事傳遍全球時，有人謳歌那位老人的偉大，有人贊揚那位老人的不屈，有人稱頌那位老人的堅強。但我想，正因為他在拼搏中感受到了幸福和快樂，一種別人詫異的在搏斗中體現他并沒有老去的幸福和快樂，他才會有后來的偉大、不屈、堅強。
生活其實真的很簡單，不要認為每天都是那么的平凡和相似，換一種思維，我們就會感悟到生活的幸福和快樂！
生活本身并不平靜，有失意(的)雨，沮喪的云，憂傷的霞，惱人的風。換一種思維，我們就會感到生活的幸福和快樂，我們才會在幸福和快樂中信心百倍地面對明天！
專家點評：
文章用作家們多姿多彩的故事，對幸福的豐富內涵進行了淋漓盡致的詮釋。文末以點睛之筆揭示主題：思維的方式決定幸福與否非常切題。
文章展示了考生良好的文學素養和思維品質，語言優美，書寫工整，卷面賞心悅目。材料豐富典型，詳略有致，敘議結合，文采涌動，是本文突出的特征。（尹繼東）
作者郵箱： yinjidongman@yahoo.com.cn
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