湖北黃梅第一中學(xué) 黃智平
唐玄宗天寶初年，手持一把劍、一壺酒的李白第一次來到長(zhǎng)安，在皇城腳下，在鋪滿黃金之地，尋找著自己的匡世之夢(mèng)。習(xí)慣用一雙純潔的眼睛來觀照世界的李白，也用明凈之心度量著長(zhǎng)安，然而，一幕幕爾虞我詐的權(quán)勢(shì)紛爭(zhēng)就上演在詩人的眼前，一個(gè)個(gè)鉤心斗角的故事就發(fā)生在詩人的身邊……丑陋疊加著丑陋，敲打著李白敏感的心靈，讓他傷心欲絕！借著酒氣與劍氣，詩人痛快淋漓的呼出：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”，留下千古之絕唱--《蜀道難》。
千百年來，對(duì)《蜀道難》主題的解讀，早已約定俗成：既實(shí)寫了蜀道的艱難，又暗示了人生旅程的艱難，并寄寓了詩人自己對(duì)國(guó)事的憂慮和擔(dān)心。
我卻從詩中那跳躍式的結(jié)構(gòu)中，奔騰回旋的動(dòng)感里捕捉到了李白哲學(xué)上的困境，并由此而推知盛唐的某些困境，即：李白之困境影射了士人之困境。
現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭先生說“中國(guó)的圣人是既入世而又出世的”，這是哲學(xué)上的矛盾。深受中國(guó)傳統(tǒng)儒、道思想的影響的李白，入長(zhǎng)安之后，同樣是在“入世”與“出世”的矛盾中煎熬，李白的煎熬真切地見證了盛唐士人的煎熬。
攀越之巔的誘惑寄寓了士人“入世”的情結(jié)。
儒家“兼濟(jì)天下”的思想根深蒂固在李白的心中，從年輕時(shí)候起，詩人就樹立“濟(jì)蒼生”之志愿，并對(duì)大唐充滿了無限的憧憬：
在李白看來，“蜀道”具有很強(qiáng)的誘惑力，“蜀道”是閉塞的，其地是“不與秦塞通人煙，”其路是“地崩山摧壯士死”，而這與世隔絕的“蜀道”卻具有的原始意味的神秘力量，充滿著強(qiáng)烈的誘惑，吸引著李白，吸引著盛唐的士大夫，在這條充滿荊棘，崎嶇、坎坷、艱險(xiǎn)的“蜀道”上不斷地攀援，縱使血跡斑斑，依然堅(jiān)決前行。“蜀道”又是高不可攀的，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，高山最能夠觸動(dòng)人們的心理，有人“望峰息心”，有人產(chǎn)生征服的沖動(dòng)……李白式“濟(jì)蒼生”的鵬鳥振翮之志又使自己一次次地去努力攀越蜀道一樣的人生理想。
對(duì)“蜀道”永無盡棄地憧憬、追求，真實(shí)地反映了李白始終如一地渴望建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的心理，這也是盛唐時(shí)期士人普遍的心理。
懼攀越之難寄寓了士人“出世”的情懷。
當(dāng)士人的“濟(jì)天下”的理想受阻時(shí)--或仕途艱險(xiǎn)，或國(guó)運(yùn)不暢，士人往往退而“獨(dú)善其身”。
“枯松倒掛倚絕壁”的蜀道并沒有給人留下一帆風(fēng)順之路，而盡是“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗”式的不可攀越的“畏途”。事實(shí)上，滿懷信心來到長(zhǎng)安的李白，不但沒有尋找到實(shí)現(xiàn)自己政治理想的途徑，還被朝廷權(quán)貴所排擠，讓李白始終游離在權(quán)力之外。面對(duì)“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”的“畏途”，李白左右為難，的確十分“畏懼”，卻又無力改變“蜀道”的艱險(xiǎn)，只有無奈地喊出：“錦城雖云樂，不如早還家”。
李白的“還家”是“窮途末路”，是步入“入世”死胡同之后的“保身”選擇，也是始終沒有被污染的精神上的“守節(jié)”。
李白的“出世”情懷是盛唐時(shí)期士大夫精神人格的典型代表。
向往高山與畏懼攀越的矛盾寄寓了士人“入世”與“出世”的矛盾。
對(duì)“蜀道”的無限向往，而又畏懼“蜀道”路途之艱險(xiǎn)，構(gòu)成了李白思想與行為的矛盾，也是李白既儒且道的兩種觀念的交鋒。這種矛盾，讓李白深深陷入了“入世”與“出世”爭(zhēng)斗的漩渦中。
盛唐氣象賦予李白以豪氣，“酒”與“劍”賦予李白以勇氣，一代“詩仙”敢于借“蜀道”的高險(xiǎn)把郁結(jié)在心中的不平之氣，尋找出路而不得的思想上的苦悶，通過“噫吁嚱……”一詠三嘆地表達(dá)出來。可敬的是，即使面對(duì)難于上青天的“蜀道”，李白并沒有對(duì)前景真正的絕望，而是一邊呼喚著“回家”，一邊仰望著“蜀道”，在憧憬中彷徨，在彷徨中無限地憧憬。
李白思想的彷徨，真實(shí)再現(xiàn)了盛唐時(shí)期士人的彷徨，真實(shí)記載了盛唐士人“入世”與“出世”的矛盾。
從某些程度上講，《蜀道難》是李白為盛唐即將走進(jìn)轉(zhuǎn)型期而奏響的一曲挽歌。
(原載《考試報(bào)》）
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