《淚珠與珍珠》是琦君晚年的力作。正如文中三次提到的“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，閱歷七十多年人生風(fēng)雨的女作家是用她清明的眼，溫厚的心來(lái)書(shū)寫(xiě)本文的，她奉獻(xiàn)給讀者的，亦是一顆珍珠。
琦君的散文有獨(dú)特的風(fēng)格：一是天然清淡，二是情真理至，“不是濃妝艷抹的豪華貴婦，也不是粗服亂頭的村俚美女，而是秀外慧中的大家閨秀”。《淚珠與珍珠》一文雖篇幅短小，卻濃縮了這兩大特點(diǎn)，琦君老人用她簡(jiǎn)約秀美的文字和細(xì)膩溫婉的文筆為我們昭示了人生中情與理之珍珠三境。
琦君的這句話有助于我們對(duì)“珍珠”的理解：“我相信每個(gè)人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就是排除困難的毅力和智慧，這粒珍珠是隨著人的年齡，學(xué)識(shí)與修養(yǎng)而逐漸長(zhǎng)大，逐漸變得晶瑩圓潤(rùn)的。”“珍珠”放大了說(shuō)可指心靈，而“珍珠三境”亦可指人生三境。人生的歷程正是這粒珍珠成長(zhǎng)完善的過(guò)程，也正是個(gè)體心靈情與理豐富成熟的過(guò)程，而這其中，眼淚作為人生中悲歡的代言是境界提升不可或缺的，可以這樣說(shuō)，每個(gè)人都是從淚光中擷取著珍珠的華彩。
一、珍珠一境：少年不識(shí)愁滋味。
“不知愁的少女，最喜歡的總是寫(xiě)淚與愁的詩(shī)”，少年人愛(ài)讀愛(ài)寫(xiě)淚與愁的詩(shī)，是以極熱忱的心去愛(ài)文學(xué)詩(shī)句本身的美，還有，書(shū)本中的感觸激發(fā)了少年的想像，少年因未解憂患而向往憂患，覺(jué)得人生路上未來(lái)的坎坷是種浪漫，我會(huì)經(jīng)歷些什么呢，詩(shī)書(shū)中所寫(xiě)苦啊痛啊，我何時(shí)也將遭遇。少年時(shí)流淚，許多時(shí)候是為詩(shī)句流淚，為他其實(shí)沒(méi)法真正理解的東西流淚，這種青春的感傷，看似莫名，其實(shí)體現(xiàn)出對(duì)成熟的期待，這時(shí)的情感特征是單純而隱約，在理性上停留于“不識(shí)愁滋味”“不解憂患”，對(duì)人生在認(rèn)知上是淺薄的朦朧的。這是一粒剔透晶瑩的珍珠，這是一顆單純熱烈的心靈。
琦君說(shuō)，少年的我，愛(ài)“眼枯即見(jiàn)骨”，但我并不懂得。
二、珍珠二境：而今識(shí)盡愁滋味。
在這一部分中，琦君主要寫(xiě)了三種眼淚，涵蓋了三種人生之痛。
其一，離鄉(xiāng)之痛。琦君，1917年生于溫州，1949年到臺(tái)灣，離鄉(xiāng)之痛她是體會(huì)至深的，思鄉(xiāng)的淚流得太多。“我們從大陸移植來(lái)此（“移植”一詞，用得何等精妙），匆匆將三十年。生活上盡管早已能適應(yīng)，而心靈上又何嘗能一日忘懷于故士的一事一物。水果蔬菜是家鄉(xiāng)的好，雞魚(yú)鴨肉是家鄉(xiāng)的鮮。當(dāng)然，風(fēng)景是家鄉(xiāng)的美，月是故鄉(xiāng)明”。魂?duì)繅?mèng)繞了幾十年，一旦得以骨肉團(tuán)聚，怎不相擁而哭，老淚橫流，又見(jiàn)“家園荒蕪，廬墓難尋”，真是“還鄉(xiāng)須斷腸”。離鄉(xiāng)淚，思鄉(xiāng)淚，返鄉(xiāng)淚，也許我們的感受不如琦君那么深切，但人生的離散聚合，誰(shuí)能免除？
其二，親情之痛。琦君寫(xiě)了兒子的淘氣惹自己流淚，又說(shuō)自己幼年何嘗不是母親眼中催淚的沙子，“每回我寫(xiě)到我的父母家人與師友，我都禁不住熱淚盈眶。我忘不了他們對(duì)我的關(guān)愛(ài)，我也珍惜自己對(duì)他們的這一份情。像樹(shù)木花草似的，誰(shuí)能沒(méi)有根呢？”琦君視親情為根本為生命，她深?lèi)?ài)母親，敬愛(ài)父親，但父親曾一度移情別戀，此事長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)成為母親和琦君的痛苦根源，想必為此親情所傷，兩個(gè)敏感的女子不知流了多少眼淚。親情，這份最純粹的血脈之情，也是最易傷人。我們也是在母親的飽含憐愛(ài)的淚水中成長(zhǎng)，而后，又用自己飽含憐愛(ài)的淚水來(lái)滋養(yǎng)兒女，這可貴的淚，得到時(shí)還不諳世事，付出時(shí)又無(wú)怨無(wú)悔，代代相傳，生生不息。
其三，奮斗之痛。“牡蠣為了努力排除體內(nèi)的沙子，分泌液體，將沙子包圍起來(lái)，反而形成一粒圓潤(rùn)的珍珠。”人生是漫長(zhǎng)的艱苦的奮斗歷程，每個(gè)人都有無(wú)法逃避的挫折和困難，
柔軟的心必須去經(jīng)受那些堅(jiān)硬的沙子的磨礪，這叫作奮斗。奮斗之痛必淚水漣漣，但淚水并不代表軟弱與屈從，淚水是來(lái)沖刷苦痛和修練內(nèi)心。珍珠只有經(jīng)歷了百般苦痛后才能擁有璨燦光芒，心靈是在淚光中才能擷取到炫目的華彩。生命的歷程是多么悲苦，卻又是多么壯麗。
因?yàn)閻?ài)所以痛，因?yàn)橥此詧?jiān)毅，此刻才擁有了復(fù)雜而深切的情感，才對(duì)人生有了深入的認(rèn)識(shí)，此刻的心靈才豐富而堅(jiān)韌。
琦君說(shuō)，人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老“眼枯見(jiàn)骨”的哀痛。
三、珍珠三境：慈悲與感恩。
在最后一部分中，琦君寫(xiě)了畫(huà)上的一尊流淚的觀音，“觀音愿為世人負(fù)擔(dān)所有的痛苦與罪孽，所以她一直流著眼淚”，這是慈悲。而佛的慈悲、耶穌的滴血讓人感動(dòng)流淚，這是感恩。
這時(shí)人的心靈到了第三種境界，可被稱(chēng)為至境――“佛境”。眼淚不為一已的悲痛而是為蕓蕓眾生而流，這是基于對(duì)眾生的熱愛(ài)對(duì)自我的犧牲；而眾生又因感恩而流淚，這是基于對(duì)犧牲的理解和感激。琦君寫(xiě)到這里一定是想到了母親。“想起母親一生飽經(jīng)憂患，可是她總是默默地含著帶淚的微笑。”“她外表看似柔弱，但無(wú)論怎樣的流離顛沛，艱難拂逆，她都承擔(dān)了。當(dāng)人們享受著由于她的犧牲、忍讓所賜予的安舒幸福時(shí)，她卻悄然無(wú)語(yǔ)地離開(kāi)了人間。”母親對(duì)琦君的影響是深刻的，《母親新婚時(shí)》、《母親那個(gè)時(shí)代》、《母親的偏方》、《母親的手藝》、《母親的教導(dǎo)》等，眾多有關(guān)母親的散文中讀者可以發(fā)現(xiàn)她有勤勞、刻苦、節(jié)儉、善良、容忍、慈悲的品德，她一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，她的愛(ài)不僅給了家人，也惠及旁人。琦君說(shuō)“在我印象中，母親的笑容美得有如清晨帶露的玫瑰”，而對(duì)母親的感恩，與年歲與閱歷而俱增。能到達(dá)這一人生最高境界的，必是真善美的人，心中有珍珠的人，必是流過(guò)許多淚的人，也必是懂得流淚含義的人。
琦君說(shuō)，杜老的“眼枯見(jiàn)骨”，老師評(píng)曰深刻沉痛，境界尤高，原是如佛之慈悲。
“眼因流多淚水而愈益清明”，此句在文中出現(xiàn)三次，貫穿于珍珠三境之中。第一次是作為引子引出少年對(duì)文學(xué)句子的愛(ài)，覺(jué)得有無(wú)限啟示，為后文啟示的次次深入作下鋪墊；第二次是講到砂子進(jìn)入眼中，非要淚水才能把它沖洗出來(lái)，此時(shí)淚水不僅僅為親情而流，它代表的是經(jīng)歷的種種人生苦痛和苦痛磨礪出的韌性與意志；第三次是出現(xiàn)在文末，說(shuō)的是感恩的心最最純潔真摯。“眼因流多淚水而愈益清明”為本文收尾，它代表了琦君70年的所有的人生體驗(yàn)，淚水使我們眼睛更清澈，使我們心靈更明凈與溫厚。這些包含著人生豐富高尚的情感的淚珠，在琦君老人眼里都已幻化成世間最美麗寶貴的情理和諧的珍珠。
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