重慶市渝北中學(xué)校 劉祖平 段成素
《項(xiàng)鏈》的主題究竟是什么？目前主要有三種觀點(diǎn)--
第一種：尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心和追求享樂(lè)的思想。這是傳統(tǒng)觀點(diǎn)，也是高中語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期采用的觀點(diǎn)，影響最大；但2001年的人教社《教參》對(duì)此基本持否定態(tài)度。
第二種：感嘆人生的變化無(wú)常以及人自身的無(wú)能為力。2001年的人教社《教參》對(duì)此作了介紹，但并未成為其認(rèn)可的觀點(diǎn)，因而影響非常有限。
第三種：對(duì)女主人公雖有美好的姿色卻無(wú)力打扮自己的無(wú)奈處境表示遺憾；對(duì)她為一條假項(xiàng)鏈差不多葬送自己及其丈夫一生的不幸遭遇表示同情和惋惜；對(duì)她和丈夫償還項(xiàng)鏈的誠(chéng)實(shí)品德和奮斗精神進(jìn)行了肯定。小說(shuō)也對(duì)女主人公的虛榮心進(jìn)行了評(píng)判。同時(shí)，對(duì)貴族階級(jí)的窮奢極欲和不惜弄虛作假的生活方式做了抨擊和暴露。2001年的人教社《教參》堅(jiān)持這種觀點(diǎn)，其影響日漸深入。
那么，究竟哪一種主題觀更切合《項(xiàng)鏈》所描寫(xiě)的內(nèi)容呢？下面我們逐一加以甄別。
我們認(rèn)為，第三種主題觀最不可取，因?yàn)樗煜俗髌返摹八枷搿迸c“主題”這兩個(gè)不同的概念。作品的“思想”，包括作者在文中所表達(dá)的全部看法和情感態(tài)度；“主題”則比較集中，它有時(shí)又稱“中心思想”，顧名思義，指的僅僅是作品“思想”中主要的或者基本的那個(gè)部分。第三種主題觀，實(shí)際上包含了五個(gè)要點(diǎn)，明顯是一種“下攔河網(wǎng)”“眉毛胡子一把抓”的做法，籠而統(tǒng)之、大而無(wú)當(dāng)。因而是《項(xiàng)鏈》的“思想”，絕不是其“主題”。試想，一個(gè)短篇小說(shuō)竟然弄出五點(diǎn)“主題”來(lái)，那么如果是長(zhǎng)篇的作品--比如《紅樓夢(mèng)》吧--那該有多少點(diǎn)主題啊！
第二種主題觀其實(shí)是創(chuàng)作意圖，也不是《項(xiàng)鏈》的“主題”。小說(shuō)以“失項(xiàng)鏈”為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，之前極力渲染主人公瑪?shù)贍柕略谝箷?huì)上的成功與歡樂(lè)，之后則著力描寫(xiě)她的不幸與幸酸，前后形成強(qiáng)烈的反差。那么，對(duì)這種巨大的人生變化，作者是怎樣解釋的呢？小說(shuō)有這樣一段唯一完整的“感慨”--“要是那時(shí)沒(méi)有丟掉那掛項(xiàng)鏈，她現(xiàn)在是怎樣一個(gè)景況呢？誰(shuí)知道呢？誰(shuí)知道呢？人生是多么奇怪，多么變化無(wú)常啊，極小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”
我們知道，在復(fù)雜的記敘性作品（包括小說(shuō)）中，作者的思想情感主要是通過(guò)具體的記敘描寫(xiě)表達(dá)的，但有時(shí)也會(huì)借助議論抒情來(lái)表達(dá)。如果借用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的說(shuō)法，那么敘述描寫(xiě)就是“畫(huà)龍”，議論抒情則是“點(diǎn)睛”，二者相互為用。這種議論抒情常常是對(duì)所敘述描寫(xiě)的內(nèi)容直接表明見(jiàn)解或做出判斷。聯(lián)系小說(shuō)內(nèi)容來(lái)看，上述語(yǔ)段中“極小的一件事可以敗壞你，也可以成全你”，指的就是那掛小小的項(xiàng)鏈“成全”了瑪?shù)贍柕拢顾谝箷?huì)上出盡了風(fēng)頭，獲得了暫時(shí)的成功與歡樂(lè)；也正是那掛小小的項(xiàng)鏈“敗壞”了瑪?shù)贍柕拢顾盎耸甑墓し颍鸥肚逅拇鷥r(jià)”，使她經(jīng)受了精神上的痛苦，承受了經(jīng)濟(jì)上的壓力，飽受了十年的辛酸，耗費(fèi)了她十年的青春。“要是那時(shí)侯沒(méi)有丟掉那掛項(xiàng)鏈，她現(xiàn)在是怎樣一個(gè)景況呢？”作者的回答是：“誰(shuí)知道呢？誰(shuí)知道呢？”于是只好感嘆“人生是多么奇怪，多么變化無(wú)常啊”。我們甚至有理由相信，作者設(shè)計(jì)“假項(xiàng)鏈”這一情節(jié)，就其主觀意圖而言，也不過(guò)是為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“人生是多么奇怪，多么變化無(wú)常”罷了。
唯物辨證法思想告訴我們，偶然性只是必然性的表現(xiàn)形式，偶然之中包含著必然，凡是偶然性在起作用的地方，在它的背后，都可以找到某種必然性，而必然性是事物發(fā)展過(guò)程中不可避免的、一定要出現(xiàn)的趨勢(shì)。作者把瑪?shù)贍柕碌娜松瘎H僅歸結(jié)于偶然，而沒(méi)有看到其背后的必然性。于是乎，榮辱進(jìn)退、成功失敗，全都成了一筆糊涂帳，純粹是運(yùn)氣和僥幸，從而不可避免地要陷入消極悲觀的泥潭。
對(duì)女主人公悲劇原因的詮釋?zhuān)亲髡咚枷胝J(rèn)識(shí)局限在其作品中的反映。一方面，在藝術(shù)與生活的關(guān)系上，莫泊桑雖然基本上采取唯物主義的態(tài)度，但她的唯物主義是機(jī)械唯物主義，對(duì)人生邏輯、社會(huì)發(fā)展規(guī)律等方面缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和理解，這就必然給他的創(chuàng)作帶來(lái)消極的影響；另一方面，莫泊桑看到了資本主義的腐朽沒(méi)落，不滿現(xiàn)狀，卻又找不到出路，這使他陷入了深深的苦悶，從而產(chǎn)生消極悲觀思想，并反映到作品中。在他創(chuàng)作于1883年的《一生》和創(chuàng)作于1885年的《漂亮的朋友》這兩部最佳的長(zhǎng)篇小說(shuō)中就不乏消極悲觀的糟粕，創(chuàng)作于1884年的《項(xiàng)鏈》自然也沒(méi)能例外。
那么，瑪?shù)贍柕氯松瘎〉谋厝恍砸蛩厥鞘裁茨兀啃≌f(shuō)一連用八個(gè)“夢(mèng)想”描寫(xiě)了瑪?shù)贍柕碌男睦砘顒?dòng)。她夢(mèng)想有高級(jí)住宅，夢(mèng)想有華貴的陳設(shè)，夢(mèng)想有精美的佳肴，夢(mèng)想有仆人侍奉，甚至夢(mèng)想自己“跟最親密的男朋友閑談，或者跟那些一般女人所最仰慕最樂(lè)于結(jié)識(shí)的男子閑談”，“她覺(jué)得自己生在世上就是為了這些”。種種狂熱的夢(mèng)想，無(wú)不暴露出她貪圖享樂(lè)的思想意識(shí)。因?yàn)椤皼](méi)有一件像樣的衣服”去參加夜會(huì)，她把丈夫僅存的四百法郎拿去做了一件好看的衣裙；因?yàn)椤耙涣Ｕ渲椋粔K寶石都沒(méi)有，沒(méi)有什么戴的”而又不愿“在闊太太中間露窮酸相”，她千方百計(jì)從“很有點(diǎn)交情”的女朋友那里借了一掛精美的珍珠項(xiàng)鏈；因?yàn)樵谝箷?huì)上“漂亮、高雅、迷人”引起所有男賓的注視，以及別人的贊美、羨妒，她是那樣的狂熱、興奮、沉迷與陶醉；因?yàn)椤芭R走的時(shí)候”丈夫“披在她肩上”的“是件樸素的家常衣服……跟舞會(huì)上的衣服的豪華氣派不相稱”，她就“想趕快逃走”，為的是“避免那些穿著珍貴皮衣的女人看見(jiàn)”，于是在這種慌亂的逃跑中丟失了項(xiàng)鏈。這一切，又無(wú)不表明她有著強(qiáng)烈的虛榮心理。
她貪圖享樂(lè)的思想和虛榮心是如何形成的呢？我們知道，環(huán)境是人物性格的土壤。《項(xiàng)鏈》交代：“在婦女，美麗、風(fēng)韻、嬌媚，就是她們的出身；天生的聰明，優(yōu)美的資質(zhì)，溫柔的性情，就是她們惟一的資格。”由此可見(jiàn)，她貪圖享樂(lè)的思想和強(qiáng)烈的虛榮，源自資本主義社會(huì)環(huán)境，源自把女性當(dāng)成玩物的社會(huì)惡劣風(fēng)氣。
總之，瑪?shù)贍柕略谫Y本主義社會(huì)環(huán)境中形成的追求享樂(lè)的思想，以及強(qiáng)烈的虛榮，注定了她人生悲劇之必然--不發(fā)生在此時(shí)，就要發(fā)生在彼時(shí)；不發(fā)生在“丟項(xiàng)鏈”這件事情上，也一定會(huì)發(fā)生在別的什么事情上。因此，我們認(rèn)為，第一種主題觀更切合《項(xiàng)鏈》所描寫(xiě)的情節(jié)內(nèi)容、人物遭遇。
探究一個(gè)作品的主題，故然應(yīng)當(dāng)知人論世，但最穩(wěn)妥的途徑，還是要看作品究竟寫(xiě)了哪些內(nèi)容，而這些內(nèi)容究竟又集中表現(xiàn)了怎樣的思想和情感。形象往往大于思想，因此，創(chuàng)作意圖與作品主題不一致的情況，在文學(xué)史上是屢見(jiàn)不鮮的，絲毫不必大驚小怪。
作者郵箱： liuzuping@yeah.net
[對(duì)《項(xiàng)鏈》三種主題說(shuō)的甄別(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
5.
7.課文《項(xiàng)鏈》讀后感