復習設想
復習努力做到：基礎知識系統化，系統知識考點化，考點知識能力化，培養能力題型化。
現代文部分重點抓語基的復習，主要在以下幾個方面：
（1）多音字、形近字、易錯字、難讀字、成語；
（2）詞語辨析；
（3）修辭常識；
（4）文學常識；
（5）背誦。
文言文部分重點抓實詞、虛詞、句式的復習，主要是通過強化文言翻譯來落實。
教師的講解要精，要透，指導性要強；不可以教師的講來代替學生的復習，要讓學生有足夠的時間和精力來練習鞏固；各個單元要輔以練習，或者分現代文和文言文兩部分來進行練習，再加一個綜合練習。
教師適當地給予點撥，引導學生抓住書本，以書本作為基點，運用發散思維的形式，通過聯想，將所學知識既拓寬又整合，切實夯實基礎。
第一單元（《詩經》《楚辭》《孔雀東南飛》和《漢魏晉詩歌》
一、文學常識：
本單元四篇課文，從創作年代看，時間跨度很大，從西周初年一直到魏晉時期。《詩經》和《楚辭》一直被人們認為是我國古代詩歌現實主義和浪漫主義創作手法的源頭。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了自西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305首，包括風、雅、頌三部分。“風”，大部分是民間歌謠，；“雅”，大都是貴族作品；“頌”，都是貴族統治者祭祀用的樂歌舞曲。《詩經》的精華是民歌部分，它鮮明地表現人民的愛憎及他們的反抗斗爭，真實反映當時社會的面貌。《詩經》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩歌文學的鼻祖，為我國古典詩歌奠定了現實主義基礎。
《詩經》藝術表現手法： 賦、比、興。重章復唱也是《詩經》民歌常用的創作手法。
楚辭是戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，“楚辭”是《詩經》以后的一種新詩體，它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學，特別是楚聲歌曲的新形式，建立了參差不齊、長短不拘的新的詩歌體裁。因其中影響最大的是屈原的代表作《離騷》，所以“楚辭體”又稱為“騷體”。《楚辭》由西漢劉向編定。文學史上“風騷”并舉，《詩經》中的“國風”是我國現實主義詩歌的源頭，“楚辭”則開創了我國浪漫主義詩歌之先河。
《離騷》基本上是四句為一章，字數不等，也多用偶句，參差錯落中見整齊，整齊中又富有變化，句中虛字也用得十分靈活，句中常用楚地的方言詞語，如“歙”、“兮”。
“樂府”，本是漢武帝劉徹時設立的一個掌管音樂的機構（官署）。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。后世把它所搜集整理的詩歌，稱為“樂府詩”，或簡稱“樂府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。漢樂府敘事性強，語言形式多樣，五言是樂府民歌的創新。它不僅繼承了《詩經》的現實主義傳統，又繼承和發展了《楚辭》的浪漫主義精神，它可與《詩經》《楚辭》鼎足而立。《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的也是最長的一首敘事詩，是古樂府民歌的代表作之一，與稍后出現的北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
另外，漢、三國、兩晉，前后經歷了六百多年，這是我國詩歌發展史上一個十分重要的階段，它可以說是繼《詩經》《楚辭》之后我國古代詩歌的第三次高潮。這時候的詩歌，比起先秦時期有許多變化發展，對唐代詩歌產生了重大影響。因此這時的五言詩，藝術表現比四言詩有了很大的提高，語言節奏比較齊整，一句一般三個節拍。無名氏《古詩十九首》便是五言詩的成熟作品，劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸《詩品》贊它“天衣無縫，一字千金”。《迢迢牽牛星》是《古詩十九首》的第十首。曹操，東漢末年著名政治家、軍事家、文學家。陶淵明，晉宋時期文學家。他是南北朝的最杰出的詩人。
比興手法。我國古代詩歌常常沿用《詩經》中賦、比、興等表現手法敘事、狀物、言情。賦，是鋪陳直言其事。如《孔雀東南飛》開頭的鋪陳，說明蘭芝聰明能干，多才多藝；蘭芝離開焦家時的鋪陳，從足至頭一連串的夸張鋪陳，表現了蘭芝的沉著、冷靜，突出“精妙世無雙”。比，是打比方。《氓》一詩中，用“桑之落矣，其黃而隕”，比喻夫婦愛情的變化。《離騷》中用“鷙鳥之不群”來比喻君子不能跟小人同流合污，把要表達的意思說得生動形象。興，是先言他物以引起所詠之詞，托物起興是民歌的習慣用法。如《氓》中先說“桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無食桑葚”以引出“吁嗟女兮，無與士耽”的告誡。《孔雀東南飛》中用“孔雀東南飛，五里一徘徊”這兩句詩來引出劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇故事。
二、文言知識積累
（一）生字的讀音，用法特殊的詞語（見教材）
裔（yì），孟陬（zōu），揆（kuí），扈（hù），芷（zhǐ），搴（qiān），阰(pí)，騏驥（qíjì），申椒（jiāo），蕙茝（chǎi），謇謇（jiǎn）
將（qiāng ）：“將子無怒”與李白“將進酒”相同。
言：言既遂矣（助詞，無實義）；靜言思之（音節助詞，無實義）。
于：王于興師（動詞詞頭的助詞）。
有：彤管有煒（形容詞詞頭，無實義）。
羌：羌中道而改路（楚辭中所特有的語氣詞）。
（二）通假字
1、于嗟鳩兮。 2、士之耽兮，猶可說也。 3、淇則有岸，隰則有泮。 4、與子同澤。 5、愛而不見。 6、說懌女美。 7、自牧歸荑。 8、來吾道夫先路也 9、指九天以為正兮 10、肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給
（三）古今異義，如《孔雀東南飛》一文：
1、媒人下床去，諾諾復爾爾。①古義：從座位上起來。②今義：離開床
2、多謝后世人，戒之慎勿忘。①古義：多多勸告。②今義：謝謝。
3、枝枝相覆蓋，葉葉相交通。①古義：交錯相通。②今義：交通運輸。
4、可憐體無比，阿母為你求。①古義：可愛。②今義：讓人同情。
5、吾意久懷忿，汝豈得自由。①古義：自作主張。②今義：沒有束縛，自由自在。
此外，《離騷》中“朕”：第一人稱代詞“我的”，今用于特指古代皇帝的自稱。
（四）詞類活用
名余曰正則兮(名，名詞用作動詞，命名，取名。)
字余曰靈均（字，名詞用作動詞，給人取表字。）
（五）一詞多義
《孔雀東南飛》詩中“相”字出現比較多，而且用法不同，大致可分三類：
（1）副詞，表示一方對一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如
①吾已失恩義，會不相從許，（代“你”） ②及時相遣歸（代“我”）
③還必相迎取（代“你”） ④好自相扶將（代“她”）
⑤嬉戲莫相忘（代“我”） ⑥誓天不相負（代“你”）
⑦不得便相許（代“你”） ⑧登即相許和（代“它”）
⑨躡履相逢迎（代“他”） ⑩悵然遙相望（代“他”）
⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復指。）
（2）副詞，表示互相，彼此。如：
①相見常日稀；②久久莫相忘；③六合正相應；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通。⑤仰頭相向鳴；③黃泉下相見。
（3）名詞，相貌。如：兒已薄祿相。
（六）文言句式
肇錫余以嘉名--介詞結構后置
恐年歲之不吾與--否定句中代詞作賓主，賓語前置，應為“不與吾”。
三、翻譯（著重講帶有修辭手法的句子）
互文是指詩歌中上下兩句文義互相呼應，彼此映襯的一種技巧。本是兩個詞要合在一起，由于受字數、音節的限制，便在上下句中分開來說。如《琵琶行》中“主人下馬客在船”，《捕蛇者說》中“叫囂乎東西，隳突乎南北”等。《孔雀東南飛》詩中互文的句子，例如：
“朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”--早晚之間做成了繡夾裙、單羅衫。
“東西植松柏，左右種梧桐。”--墳墓四周種植上松柏、梧桐樹。
“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。”--樹枝枝葉互相覆蓋，交錯相通。
四、名句背誦
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
盈盈一水間， 脈脈不得語。
少無適俗韻，性本愛丘山。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心！
五、復習要注意的幾點：
1、偏義復詞
兩個意義相關或相反的詞連起來當作一個單詞使用， 實際上只取其中一個詞的含義，另一詞作陪襯。例如口語中：“有個好歹”（偏在“歹”）“吉兇未卜”（偏在“兇”）等。《孔雀東南飛》出現的“偏義復詞”很多，應結合上下文進行判斷。如：
“晝夜勤作息”（偏在“作”） “勤心養公姥”（偏在“姥”）
“我有親父兄”（偏在“兄”） “我有親父母”（偏在“母”）
“逼迫有弟兄”（偏在“兄”） “其日牛馬嘶”（偏在“馬”）
“否泰如天地”（偏在“否”）
2、成語
二三其德；夙興夜寐；白頭偕老；總角之宴；信誓旦旦；周公吐哺。
3、古代年齡稱謂：
①少年時代把頭發梳成髻；②女子十三歲：豆蔻；③女子十五歲：及笄；④男子二十歲：弱冠；⑤三十歲：而立；⑥四十歲：不惑；⑦五十歲：知天命；⑧六十歲：耳順；⑨七十歲：古稀；⑩八九十歲：耄耋；⑾一百歲：期頤。
4、《孔雀東南飛》中的“初七及下九”“六合”“黃昏-人定-夜半-雞鳴-平旦”“初陽歲”等相關知識。
六、布置作業：
1、依據注釋，結合所發講義，對文言知識做進一步的歸納整理。
2、完成單元練習綜合卷（講義）
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