一方水土一方人
--語(yǔ)文教師應(yīng)該具有豐厚的本土文化底蘊(yùn)
湖南省沅陵縣第一中學(xué) 山花一朵
郵編：419600
摘要： 一方水土一方人，積淀一定的本土文化底蘊(yùn)，是語(yǔ)文教師成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，繼承發(fā)展本土文化，是語(yǔ)文教學(xué)文化傳承所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，也是發(fā)展本土經(jīng)濟(jì)，提高本土經(jīng)濟(jì)品味，增強(qiáng)本土競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的需要。
學(xué)校一位年青教師上公開(kāi)課，課文是“老鄉(xiāng)”沈從文先生的《邊城》。應(yīng)該說(shuō)課準(zhǔn)備得很充分，檢查預(yù)習(xí)、課文分析、主題探討各環(huán)節(jié)都很到位，起承轉(zhuǎn)合設(shè)計(jì)、多媒體手段運(yùn)用也很熟練。課上得很周正。但課堂上學(xué)生的表現(xiàn)沒(méi)有預(yù)想的那么配合，我也覺(jué)得這堂課象缺少了點(diǎn)什么，總有一種從霧玻璃上向里看的感覺(jué)，不甚亮堂。
到底缺少了點(diǎn)什么？仔細(xì)體味，缺了點(diǎn)“鄉(xiāng)韻”，少了些“土氣”。沒(méi)有用家鄉(xiāng)人的心理去擦拭那段塵封的記憶，沒(méi)有煽情地去點(diǎn)燃故土鄉(xiāng)情這團(tuán)烈火。課上得太“客氣”太“文氣”，少了點(diǎn)親近親情感。
身處沈老“第二故鄉(xiāng)”――沅陵，教室外，比鄰著當(dāng)年沈老曾居住過(guò)的“蕓廬”①。此情此景，打開(kāi)課本，品味《邊城》，那山依舊，那水依舊，那座碾坊還在山中吱呀的唱著，翠翠當(dāng)年看過(guò)的龍船還在辰河上敲得震天響。龍船、碾坊、茶峒、吊腳樓還有爺爺、翠翠、大佬、二佬不就是記憶深處祖輩父輩經(jīng)歷的那段歲月？然而，要一個(gè)和學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)認(rèn)知差不多的年青教師來(lái)點(diǎn)破這層“情紙”，把一群一心專注于要沖出大山的學(xué)生又帶回大山懷抱中去，這談何容易！
一方水土一方人。一個(gè)地方有其獨(dú)特的民俗風(fēng)情，那經(jīng)久積淀的文化情感，烙印在每個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的人們心中。盡管隨著時(shí)世變遷，日月更迭，已漸漸遺落在朦朧歲月深處，但在那不經(jīng)意間鄉(xiāng)音的自然流露，常會(huì)把人帶到遙遠(yuǎn)的回憶。
要讓《邊城》里那漸已淡去的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)俗喚起學(xué)生的心理認(rèn)同，產(chǎn)生心靈的共鳴，恐怕光靠現(xiàn)代手段來(lái)強(qiáng)化難以企及。這須靠教師自身豐厚的本土文化底蘊(yùn)來(lái)營(yíng)造氛圍，在自然的言語(yǔ)舉止間流露的鄉(xiāng)韻去點(diǎn)染，一俚語(yǔ)一鄉(xiāng)情，都會(huì)撥動(dòng)學(xué)生的心弦。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。這里的“氣”，涂滿鄉(xiāng)色，就如本鄉(xiāng)本土的炊煙裊裊升起，能夠讓人憶起村頭娘親那遙遠(yuǎn)的呼喚，在世間兒女心中蕩起層層波瀾。恐怕任何有意藻飾都會(huì)破壞其中的意趣。
這就要求語(yǔ)文教師要了解本土文化，要有對(duì)本土文化的敏感，積淀一定的本土文化底蘊(yùn)。
現(xiàn)在，在許多年青語(yǔ)文教師中，對(duì)本土文化的缺乏已是毋庸?fàn)庌q的事實(shí)，本土文化也正面臨著一場(chǎng)前所未有的沖擊。當(dāng)有著幾千年的江河之阻、交流之困的地緣格局被打破，隨著外域文化、時(shí)代信息的涌入，人們紛紛躍上時(shí)代潮頭，去追趕時(shí)代步伐，而忽視了腳下生我養(yǎng)我這塊殷實(shí)的土地。本土文化觀在時(shí)代大潮的激蕩下迷失了。于是在課堂上，本為最具開(kāi)放性的語(yǔ)文教學(xué)變得很理論，課堂少了生氣，學(xué)生少了興趣。這是語(yǔ)文教學(xué)觀念的迷失，也是一個(gè)語(yǔ)文教師素質(zhì)不健全的表現(xiàn)，是人文氣質(zhì)的缺陷！
曾聽(tīng)到一位年青教師的自嘲：我懷揣著滾燙時(shí)代理念，高擎語(yǔ)文教學(xué)改革大旗，一路追尋，一路茫然。是啊，一方水土養(yǎng)一方人，一方水土養(yǎng)一方文化，一方文化影響一方人。我們提倡“拿來(lái)”，但絕不是“克隆”。任何外域再先進(jìn)的理論之樹(shù)，還須嫁接到本地的土壤中，讓其“服水土”，才會(huì)永葆青翠，收獲碩果。
我們深知，越是本土的，越是民族的；越是民族的，越是世界的。“本土文化”因其“本土”而顯其吸引力和生命力――千年承傳，生生不息，裝點(diǎn)在祖國(guó)民族文化大花園中。
做為語(yǔ)文教師，應(yīng)該了解本土文化，向本土文化學(xué)習(xí)。這是一個(gè)語(yǔ)文教師成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。正如搖櫓的把式，縱馬的騎手，其一招一式無(wú)不顯示出地域血性，表現(xiàn)出文化風(fēng)骨。記得一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)：
哪一位名人的人生底版上，不涂滿了家鄉(xiāng)水土的本色？
哪一位名人的氣質(zhì)血液里，不洋溢著家鄉(xiāng)水土的神韻？
哪一位名人的情感魂靈中，不激蕩著家鄉(xiāng)水土的風(fēng)骨？
“學(xué)富五車，書(shū)通二酉”②之當(dāng)?shù)仂`氣，就能孕育一個(gè)“教授村”。本土文化越厚實(shí)，越能育名人孕英才。這就是人杰地靈的道理。本土文化為英杰才俊奠基，又隨他們成長(zhǎng)而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
做為語(yǔ)文教師，應(yīng)該吸納傳統(tǒng)文化精髓，具有豐厚的本土文化底蘊(yùn)，這是語(yǔ)文教學(xué)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任所決定。傳承優(yōu)秀文化成果，濡養(yǎng)民族精神，是語(yǔ)文教學(xué)民族性不可忽視的重要方面。這種傳承是對(duì)學(xué)生民族審美觀、價(jià)值觀、人生觀的潛移默化。用文化精髓來(lái)熏陶浸染，構(gòu)筑學(xué)生精神家園，比價(jià)任何說(shuō)教手段更具感染力。
做為語(yǔ)文教師，有責(zé)任有義務(wù)充分挖掘、積極宣傳發(fā)展本土文化，這是發(fā)展本土經(jīng)濟(jì)的需要。從一定意義上講，今后區(qū)域間的競(jìng)爭(zhēng)，就是一種文化親和力的競(jìng)爭(zhēng)。本土文化體現(xiàn)了本土人文環(huán)境的特色，在發(fā)展本土經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上，它的魅力無(wú)窮，潛力無(wú)限。做為語(yǔ)文教師，應(yīng)該為營(yíng)造良好的本土人文生態(tài)環(huán)境出力，增強(qiáng)本土的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，提高本土經(jīng)濟(jì)品味，以推進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的全面發(fā)展。
注：①沈從文先生1931年在現(xiàn)沅陵縣城一中校門外建有中西式住房二棟，其一門楹鐫有“蕓廬”二字。沈老在”蕓廬”中創(chuàng)作了《鴨窠圍的夜》《一個(gè)多情的水手和一個(gè)多情的寡婦》《辰河上的小水手》《湘西散記》《湘西》等作品。沈老稱沅陵為”第二故鄉(xiāng)”。
②沅陵烏宿鄉(xiāng)境，酉水、酉溪交匯處，懸崖峭壁，半山有洞其中，名二酉洞，高2米，寬12米。相傳秦時(shí)咸陽(yáng)兩書(shū)生避秦時(shí)亂，負(fù)簡(jiǎn)至此而藏。秦亡不興，書(shū)簡(jiǎn)復(fù)出。成語(yǔ)“學(xué)富五車，書(shū)通二酉”即出于此。清光緒湖南督學(xué)張亨嘉題贈(zèng)“古藏書(shū)處”四個(gè)大字，分刻于四塊碑石之上，位于洞口。烏宿村有清華大學(xué)劉婉珍等40多名教授現(xiàn)在各大學(xué)任教。
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