第一次 （2課時）
一、教學目標
1． 提高想象聯想能力（突出“構思精巧”和“有個性特征”）
2． 提高綜合運用表達方式的能力一、
二、作文話題
我們生活在大自然中。雄奇的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會引起我們深思；朝暉夕陰，寒來暑往，花開葉落，鳥語蟲鳴，都會引起我們的遐想。在沉思和遐想中，我們會有所感悟，請以“感悟大自然”為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
三、 訓練要點
1． 增強“開合”能力（既要放得開，又要合得攏）
2． 增強“選擇”能力（什么方面，什么方式，什么方法）
四、 指導要點
（一）“化一為萬”
所謂“化一為萬”，是指打開思路，多角度觀察和立意。“感悟大自然”的話題是相當寬泛的，給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。我們要善于從虛到實，化概念為萬象。“大自然”僅僅是一個概念，如果我們從概念出發，當然打不開思路，導致千篇一律去寫“要保護自然環境”“要改造大自然”等等。當然，這些立意本身很好，但是從拓開思路的角度說，就不能不說局限性很大。怎樣才能打開思路，出現異彩紛呈的局面呢？那就要“化概念為萬象”，然后“萬中取一”。要在眼前呈現生機勃勃的大自然，讓大自然的萬千景象奔涌眼底，這樣才能讓思維的觸角多方接觸，給寫作提供無限契機。不要靜止地觀察，要動態地觀察和感知，要感受到大自然的生命，和自己的心靈碰撞，撞擊出思想的火花。例如，水有千變萬化，山有奇崛險怪，樹有萬種風情，云有千姿百態。夜望星空，慨嘆宇宙之廣闊深邃，感悟“吾生也有涯知也無涯”，哪怕只寫流星，也會想到“不要追求短暫的閃光，而要追求永恒的光輝”；靜聽蟲鳴，驚嘆世界奇妙多彩，感悟生命的無窮力量，哪怕只寫蟬鳴，也會感悟“四年的黑暗勞作，才有短短一個月的歡唱”；走進森林，感知物種的豐富多樣，感悟世界的多樣性和人類應有的位置，哪怕只寫小草，也會感嘆“野火燒不盡，春風吹又生”；浮游大海，感受大海的寬闊胸懷，感悟“海納百川，有容乃大”，哪怕只寫濤聲，也會慨嘆“滄海橫流，方顯出英雄本色”。雨中行，感受一份灑脫和生活的情趣，感悟生活不能總是死死板板，還有另外一種活法；云中游，感受未曾有過的坦蕩和奔放 ，感悟“會當凌絕頂，一覽眾山小”的襟懷，則“從前的大事，現在變成小事，從前的小事，現在變成無事”。啜一口溪水，感受小溪的清純，感悟遠離塵世的喧囂，保持大自然的本真；攀一段山巖，感受大山的倔強，感悟“壁立千仞，無欲則剛”的氣節，不失大自然的本色。人為萬物之靈長，有什么不可以攝入筆端，賦予性靈的呢？只要我們用心去和大自然溝通，就會擁抱大自然的給予，筆下涓涓，尺幅天地！
（二）“化題為象”
“化題為象”是指善于借助“象形想象”，化抽象為具象，用具體生動的形象來表達情思，力避概念化圖解話題。郁達夫在《故都的秋》中這樣寫北國的秋：“在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能感到十分的秋意。”“北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑。”再如歐陽修的《秋聲賦》，峻青的《秋色賦》，無不借助具體生動的景物描寫寄托情思，抒發情懷。
老舍先生說：“在細微處顯出才華。”切忌把大自然當成一個概念，要運用“創造想象”中的“分想”，把整體形象進行細微的分解。朱光潛先生說：“ ‘分想作用’就是把某一意象和與之相關的許多意象分開而單獨提出它來，這種分想的作用是選擇的基礎，許多人不能創造藝術就因為沒有這副本領。”事實上，我們不應把大自然當作一個整體來感受，所謂感受總是具體的。我們要善于選擇自己感受最深的來寫，要善于選擇最具典型意義的景物來寫，才能為寫“悟”打下基礎。就拿郁達夫筆下故都的秋來說，與其他地方的秋有什么不同呢？如果籠而統之地寫，是難以寫出故都秋色的特點的，或者說難以使讀者感受到北國之秋的特點。郁達夫運用“分想”手法，抓住故都的秋天極具特色的幾種景觀來細致入微地描寫，使讀者感受到了故都之秋特有的秋意。可以說，沒有“分想”，就沒有細描，就難以引人入勝，就難以抒發真實感人的情懷。所以，“化題為象”，就是要把抽象的東西化為可具體感知的東西，通過“化大為小”，為“以小見大”創造條件。
（三）“緣象馳想”
“緣象馳想”是指在表現客體時加入主體的思想感情。力避純客觀的“見山是山，見水是水”的“再現”，力求從自然到自覺，賦予人的情感的“再造”。自然萬物只有在加入人的情感之后，才有了審美意義或具有了新的品格。“春山如笑，夏山如戀，秋山如妝，冬山如睡”，都具有人的感情色彩。一方面，由我們的眼睛觀察萬物，則萬物都著我之色彩；另一方面，自然之美也無不能“暗示生活”（車爾尼雪夫斯基）。蘇軾觀察西湖，就看出了西湖具有人的品格：“水光瀲滟晴偏好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 散文家秦牧在《榕樹的美髯》一文中說：“松樹使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使人想起隱者，槐樹之類大樹使人想起將軍，而這些老榕樹呢，它們使人想起智慧、慈祥、穩重而又飽經滄桑的老人。” 這些都是運用“類似聯想”，使“物我兩通”的典范。
在想象展開、聯想躍遷之時，本來任何一個事物都可能成為我們攝入的對象，為什么我們偏偏要選“此”而不選“彼”呢？這是由于作者與“此”發生了共鳴，受了作者情感的驅使。人們之所以感悟大自然，是因為大自然的某一點與自己現實生活的某一點發生了聯系，也就是發生了共鳴。“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧，同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”所以，我們要善于發現并緊緊抓住自然與社會的類似之處，運用“類似聯想”，寫出自己為什么選寫這個對象，為什么獨在這一方面有強烈的感受。
要綜合運用多種表達方式抒寫自己的情懷。茅盾先生《白楊禮贊》中在記敘的基礎上展開議論和抒情：“當你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質、嚴肅、堅強不屈，至少也象征了北方的農民？”這樣就使大自然的景物有了更高的審美層面和更深的審美意義。寫“感悟大自然”，如果沒有這個層面，就談不上“感悟”二字了。
（四）“緣想明意”
“緣想明意”是指在議論、抒情中突出主旨或升華主題。文以意為主，“不得意，不可以用事，此作文之要也”（蘇軾）。對 大自然的感悟，要由感而悟，不要有感無悟。前文所說的“化大為小”，就是為了“以小見大”。
對大自然的“悟”，首先要有一定的深度，作文的“意”才能有一定的內涵，古人云：“意高則文勝。”如果僅僅寫出自然屬性，沒有把它和我們的現實生活和深刻體驗聯系起來，就只能寫出現象而寫不出神韻，作文就失去了靈性。其次，對大自然的“悟”還要集中，不能漫無邊際，浮光掠影。一篇800字的作文，應該只有一個意蘊，不要貪多致濫，如果既想寫從星空的寥廓感悟宇宙之博大，人的襟懷也應闊大，又想寫人類探索無窮無盡，認知永無止境，那么就有可能哪一個也寫不深，從而流于泛泛。
寫“悟”，可以散見于全文，也可以凝聚于篇尾。例如羅蘭的《秋頌》，在極寫秋色秋意之后，揭示出“頌秋”的緣由：“也有某些人，具有這份秋之美。也必須是這樣的人，才會有這樣的美。這樣的美來自內在，他擁有一切，卻并不想擁有任何。那是由極深的認知與感悟所形成的一種透澈與灑脫。
秋是成熟的季節，是收獲的季節，是充實的季節，卻是澹泊的季節。它飽經了春之蓬勃與夏之繁盛，不再以受贊美、被寵愛為榮。它把一切的贊美與寵愛都隔離在澹澹的秋光外，而只愿做一個閑閑的、遠遠的、可望而不可即的，秋。”
我們寫“感悟大自然”，當然要最后落到一個“悟”字上，不要裝腔作勢，無限拔高，但應有較深的意蘊，給人一定的啟迪。
第二次（2課時）
談談話題作文寫作容易出現的問題
一、 復制話題
試題給的是話題，要求圍繞話題“做文章”。怎樣做文章？就是要引發新的議論，展開新的聯想，講述新的故事，抒發新的感情。總之，不能停留在原處。原處僅僅是個起點，如果在原處轉磨盤，就沒有創造，只有復制而已。要既不脫離起點，又不止于起點，要從起點走出來或說擴展開來：既可以從起點向遠處延伸，也可以圍繞起點縱橫馳騁。須知，猶如母體和子體之間的關系，起點以外的東西才是你自己的創造，這才是“做文章”。為什么非要寫“起點以外的東西”不可呢？因為試題所供材料-- “一位學者給出四個圖形，讓選出與其他幾個圖形不同的圖形”的故事，讀者已經聽過了，感受過了，不需要你再去重復提供同樣的材料。讀者需要的是新的東西：如果寫議論文，就要能夠幫助讀者深刻領悟其中道理；如果寫記敘文，就要通過描述自己的體驗或講述故事，使讀者有更具體、更強烈的感受；如果寫抒情散文，就要召喚起更新鮮、更強烈、更豐富的思想感情……總之，讀者不需要復制，讀者需要創新。不要簡單地原樣復制，舉出一個個相同的例子然后“鳴金收兵，得勝回朝”。與供料相同的例子能不能舉呢？如果作為新的論證的材料，當然可以舉，但要為自己新的論述服務，如果沒有新的論述，那就等同于原樣復制了，我們稱之為“復制話題”。
2000年高考不少考生作文有這種毛病。例如開篇就“復制”，說有人喜歡山，有人喜歡海，這僅僅能表明社會上存在著“蘿卜白菜，各有所愛”的現象而已，再也沒有什么新的東西了。有的考生作文舉出榴蓮和臭豆腐，說有人喜歡也有人討厭，這就沒有多大意義。有的考生作文所舉的例子很好，說“在一次聯歡會上，主持人拿一個塑料袋，問大家這個塑料袋有什么用途，有人說可以當口罩，有人說可以當帽子，有人說灌上空氣可以當氣球。最后班長說把成千上萬個塑料袋壓在一起，可以做塑料板” 。這些例子本身是不錯的，但可惜舉完例子就戛然而止了，沒能充分運用這個例子進行說理。有一些考生舉了“給一個溫度計測量樓高”“一加一等于幾”等智力測驗題或“某次考試失利每人總結的原因各不相同”的體驗等等，這些例子本身都是不錯的，可惜沒能進一步讓這些例子為論證服務，而僅僅把這些例子往那里一擺就完事大吉了，這叫“以擺代議”。如果所舉例子與試題供料相同或十分相近，沒有什么新的論述，就不僅僅是“以擺代議”了，而是“克隆”原材料了。
二、 偏離話題
造成“偏離話題”的原因有以下幾種：
1． 轉移話題
例如下面這篇考生作文：
答案是豐富多彩的
有人說：“世界上的問題很多，一個問題的答案也不止一個。”我原先并不同意這種看法，我認為一個問題只有一個答案，只有這樣人們才能夠專心去解決問題。可是當我看到一篇文章過后，我的想法有了變化。
那篇文章這樣寫道：有一幅漫畫《水開了》，說的是一個女孩面對水開了的場面不知所措，竟然叫道：“媽媽，水開了，你快來呀！”很多人分析了出現這種情況的原因，有人說，這是女兒的錯，那么大的人不會燒開水，將來可怎么辦呀。我一開始也認為這種分析對，可是有人說，錯不在孩子身上，而在父母。一個父親不嚴格管教孩子，一個母親不教孩子干家務活，這孩子能成長嗎？
時下，很多父母一貫溺愛孩子，孩子要什么給什么，最后導致孩子天不怕地不怕，使孩子在將來的生活路上遇到麻煩。這使我想起《動物世界》里的一組鏡頭：母獅子捉到一只小羊，但它沒有把羊放到小獅子身邊，而是讓小獅子自己去捉。可是小獅子只會在母獅身邊躺著，根本不聽媽媽的話。沒想到母獅不但不去幫助小獅子，反而去咬它，小獅爭不過媽媽，乖乖地去捉小羊，最后終于把小羊捉到手。試想，如果母獅不嚴格訓練小獅，那么小獅如何在弱肉強食的世界生存？
我希望父母們借鑒一下母獅的方法，平時管教孩子嚴一些，這樣才是真正幫助他們。當然，孩子也不能一味地靠父母管教，自己也要主動的學習，就像魏征所說的：“若木之硬者，必固其根；若水之長者，必浚其源。”只有從小打好基礎，將來才能成材。
《水開了》雖然只是一幅畫，卻發人深省。由此可見，教育孩子是國家的長遠大計，切不可當作小事來看。
話題作文雖然寫作范圍相當寬泛，但把握話題卻是基本要求。把握話題必須做到從頭至尾牢牢把握，不能開篇尚能把握話題，而在行文當中逐漸偏離話題，橫生枝杈，然后沿著枝杈斜著生長，最后反偏為主，造成轉移話題甚至嚴重偏離題意。
上面所舉病文，開始說“想法有了變化”，可以說是切合題意的。但在具體述說變化的過程時，沒能僅僅扣住“答案是豐富多彩的”這個話題，而是偏到“對孩子溺愛是害不是愛”的話題上去，把原話題拋到九霄云外去了。
2．穿靴戴帽
例如下面這篇考生作文：
生活中，看問題
在生活中，我們肯定會遇到種種的問題，在回答這些問題時，答案也是千差萬別、多種多樣的。
記得在一次政治課時，老師問什么是貨幣，這時大家都笑了。有個同學說；“老師連這個問題都要問我們，連貨幣都不知道是什么。”有的同學說：“貨幣就是一張紙，長方形的。”有的同學說：“貨幣是硬幣，有正面反面。”有的同學說：“貨幣是生活消費的需要。”老師聽完了我們的回答笑了：“大家說得對，也有錯的。大家回答的只是貨幣的外形，這是從表面說的。我的意思是讓大家從本質上，從含義上，從作用上說。”這時一個同學站起來說：“貨幣就是物與物交換中的媒介。”老師說這位同學有點意思了，“貨幣真正的含義是在商品中分離出來的固定充當一般等價值”，老師說。這時，大家才明白，這才是本質的，的確，答案是豐富多彩的。
記得有一次，我和同學們去自然博物館參觀，當我們看到地球儀時，講解員問我們：“地球為什么是圓的？”旁邊看上去像小學生的同學說：“因為圓的比較好看。”還有的說：“因為它在地球儀上，比較好轉。”也有的說：“為了使人看得清楚。”各種回答，千變萬化，最后講解員說有位航海家在大海中一直向西行，最終達到了他的出發點，所以證明地球是圓的。
接著講解員又問：“星星為什么看上去那么小？”有一位小同學非常天真的說：”因為天空是有限的，要是星星太大了就放不下了。“有的說：“因為星星本來就那么小。”講解員很耐心的給大家講了星星看上去那么小的原因，聽后大家感到頓開茅塞。
的確，世界是千變萬化的，疑問也是層出不窮的，答案是豐富多彩的。一個問題會有多種解答，這就是解答的妙處。（選自2000年高考考生作文）
2000年高考中，出現了不少這類“穿靴戴帽”式的作文。上面的病文不但沒有扣緊“答案是豐富多彩的”，反而去論證了“正確答案只有一個”，內容上與原話題背道而馳，僅僅摘了原話題的一些語句生硬地給自己的文章“穿靴戴帽“而已。究其原因，雖和試題的提示語較多而限制性要求不足有關，但主要原因是這些考生沒能把握原話題的涵義，或缺乏牢牢把握原話題本意的意識，把自己宿構的文章或材料往上硬搬。有的考生自己也覺得所寫內容與原話題“風馬牛不相及”，于是只好“沐猴而冠”，穿靴戴帽打扮一番。盡管作者用心良苦，但這類文章的毛病是逃不過閱卷教師的眼睛的，我們把這樣的病文類型稱之為“穿靴戴帽式”。
3． 另起爐灶
例如下面這篇考生作文(節選)：
心靈悟語
“心，我的心不要悲哀，你要忍受命運的安排。嚴冬掠走的一切，新春會給你帶回來。心，我的心，只要是你情之所鐘，你都可以盡量去愛。”
合上我的日記本，體味著這一段話的含義。是呀，只要是你情之所鐘，你都可以盡量去愛。
平淡，不是與世無爭，也不是無所謂，而是平常與淡然。用一顆平常而且淡然的心去面對社會的艱難和壓力，就不會過于煩惱和緊張了。就像面對高考，我從小學到初中真是12年寒窗苦，為的就是在這人生的轉折點上有一個好的開始，但這一路上卻充滿了艱辛與痛苦，即將要到達終點時，還要考慮萬一沒有考上大學怎么辦，這時我的平常心和淡然的心對我說話了，他告訴我不要太多顧慮，在這12年里流的汗水會化作春雨毫不吝嗇的澆在你身上，嚴冬奪取的一切，新春會給你奪回來。
……（2000年高考考生作文節選）
這種“另起爐灶式”病文的病癥和病因都擺在明處：不是按試題規定的命題或話題寫，而是把試題拋到一邊，自己“自由式作文”，在內容上和試題沒有關系。這種現象的產生多半由于考生事先“死背”下了一篇文章，而看到考題后已經感到“不合轍不押韻”，但又不愿或無力按試題寫出新作來，于是照搬原先背好的文章，造成“另起爐灶”；還有一個原因是考生對試題沒仔細看明白或看不明白，寫出的文章自然“驢唇不對馬嘴”。
三、 文意散漫
例如下面這篇考生作文：
答案是豐富多彩的
在一次報告會上，一位學者提出一個問題：四個圖形，找出一個與其他不同的。由于標準和角度的不同，答案也各不相同，這就能告訴我們生活中答案不一樣的事很多，要從多方面去考慮。
近期，報紙上經常可以看到一些學生，由于學習負擔重，各方面的壓力很大等原因而自殺。其實，我們不能死鉆牛角尖，我們初中時學過《范進中舉》，范進好不容易成了舉人，可是由于高興過度，反而瘋了。作為社會，不要給學生太大的壓力，而我們學生也要把壓力變為動力，好好學習，我們要走的路還很長，把事情往好的方面想，我們要做的事還很多。
中國有句俗語：“三百六十行，行行出狀元。”的確，各行各業都有好的，在公共汽車上售票的李素麗，也可以成為勞模。他們干的是一般人不愿干的工作，但她卻在自己的崗位上認真的工作，終于成為受人尊重的勞動模范。
前些天，故意開槍傷人的派出所所長被判死刑，他就是不嚴格要求自己，手里拿著槍，以為可以隨意開槍。其實槍是人民給的，不是想開就開的，他敢胡作非為，終于被依法判刑，對這種人就應從重處理，決不手軟。
我們在高中時學習了許多學習和做題的方法，有時一道題可以多解，但我們往往學得很死，有時一看到題知道怎么做，但算了很久才能算出，有時還不一定對。但當老師講出很簡單的方法時，我們才明白，如果我們每次都試著換幾種思路，我們會做得更好。
世界是千變萬化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的，我們的生活會更精彩。（選自2000年高考考生作文）
一般來說，話題提供的是寫作范圍，并沒有規定寫作的主旨。所以，在話題規定的范圍內，還要“煉意”，也就是提煉自己文章的中心思想。如果在這一環節下功夫不夠，沒有考慮好自己究竟要寫什么，要表達什么意思，就匆匆忙忙下筆，就有可能東拉西扯，多頭指向，文意散漫，不知所云。像前面的文章①②③自然段意思大致上還是往一塊兒攏的，但第④自然段突然與前三個自然段脫節了，讓人覺得是橫生枝杈。第⑤自然段表面看來好像和第①②③自然段一樣都在談學習上的問題，其實不是一碼事：前兩個自然段在談減輕學習負擔，第③自然段已經稍有偏離，談起了對前途認識的問題。到了第④自然段就野馬脫韁了。第⑤自然段表面看好像又回到前三個自然段的意思上來了，其實第⑤自然段談的是學習方法問題，顯然和前三個自然段談的不是一碼事。這樣，一篇文章七零八落，意思不往一塊兒輻輳，讓人讀了不知所云，這就是“東拉西扯”式病文的顯著特征。
附：話題作文訓練
閱讀下面的文章，按要求作文。
據說，判定瓷器的優劣可以用兩個瓷器輕輕相接，發出清脆聲音的就是好瓷。有這樣一個人，到瓷器店買碗，就用了這種方法；但他總也不滿意，甚至價格昂貴的工藝碗。原來，他用一只質地很差的碗作檢驗的標準，結果所有的碗都發出渾濁的聲音。
輕輕相撞的一只碗有問題，使合作者變了，從而一切都變了。生活也是這樣，你的參照物錯了，你眼中世界也變了味。
請以“標準”為話題寫一篇文章，題目自擬，要求800字以上。
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