云南省文山州第一中學(xué)語(yǔ)文組 陳媛
摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步，一個(gè)人的批判性思維能力顯得越來越重要。本文就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力提出自己的看法，從創(chuàng)設(shè)氣氛，口語(yǔ)訓(xùn)練、培養(yǎng)自我反思能力等方面著手培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 批判性思維 培養(yǎng)
在普遍重視素質(zhì)教育的今天，人們不僅熱衷于培養(yǎng)學(xué)生的智力因素，如解決問題的能力、學(xué)習(xí)能力以及創(chuàng)造性思維等，而且也熱衷于培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、自我意識(shí)、健全人格、社會(huì)合作以及品德等。但是，在學(xué)生的全面發(fā)展中，似乎還有一個(gè)非常重要的方面被人們冷落了，那就是批判性思維能力的培養(yǎng)。然而，近年來，西方教育界卻越來越重視學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)。批判性思維被看作是學(xué)習(xí)的一個(gè)不可分割的成分，可與問題解決并列為思維的兩大基本技能，因此增強(qiáng)學(xué)生的批判性思維也成了學(xué)校教育的關(guān)鍵目標(biāo)之一[1]，應(yīng)該把它放在教改的重要位置。
一、教學(xué)中存在的問題
（一）課本上的知識(shí)都是正確的，老師是知識(shí)的傳播者和占有者。
在實(shí)際教學(xué)中，批判性思維沒有受到足夠的重視。教師們往往只注重學(xué)生的理解狀況，并不十分關(guān)心所教知識(shí)的真實(shí)性與價(jià)值問題。無論教師采用何種教學(xué)方法，他最終關(guān)心的仍是學(xué)生是否理解文章的段落大意和中心思想；是否理解自己的講演和解題思路；而這些理解都預(yù)先存在一定的標(biāo)準(zhǔn)答案的。無論老師還是學(xué)生，都把老師視作知識(shí)的占有者和傳授者，老師就是知識(shí)寶庫(kù)，是有學(xué)問的人，并且課本上的知識(shí)都是科學(xué)的，正確的。于是，老師也就成了知識(shí)的權(quán)威。凡出自老師之口、作者之筆和科學(xué)研究者，凡白紙黑字印刷成書者，似乎都是金科玉律、不容置疑的。正是師生之間的這種共識(shí)，使得老師很少引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的真實(shí)性、準(zhǔn)確性與價(jià)值進(jìn)行評(píng)判。有些老師為了保護(hù)自己的知識(shí)權(quán)威形象，盡量避免討論如何評(píng)價(jià)和判斷所教的知識(shí)，因?yàn)檫@首先需要對(duì)自己的批判性思維能力提出挑戰(zhàn)，因此只在預(yù)先準(zhǔn)備好了的、所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案的范圍內(nèi)討論問題，這樣是最安全不過的了。
有一位教師講秦牧的散文《土地》，文中有這樣兩句話，“騎思想的野馬奔馳到很遠(yuǎn)的地方”、“收起韁繩，回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)”。突然，有一位學(xué)生問道：“老師，即是野馬，何來韁繩？”這一下使毫無思想準(zhǔn)備的老師一時(shí)張口結(jié)舌，支吾半天。最后，顯得非常不耐煩地說：“你如少鉆些牛角尖兒，你的學(xué)習(xí)成績(jī)還會(huì)好些吧！”老師的回答使這位學(xué)生非常難堪，學(xué)習(xí)興趣全無[2]。更有甚者，有些老師為了維護(hù)其“師道尊嚴(yán)”，不能容忍學(xué)生提出出乎自己預(yù)想之外的批判性的問題，結(jié)果挫傷了學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行批判性思考的積極性，使學(xué)生變得越來越“謹(jǐn)尊師道”，一味地被動(dòng)接受而已。
另外，我們也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些同學(xué)對(duì)試卷中答題出現(xiàn)的錯(cuò)誤，不是先進(jìn)行反思，而是急急忙忙對(duì)照正確答案進(jìn)行修正，以致“屢錯(cuò)屢犯”。這是缺乏思維批判性的表現(xiàn)。事實(shí)上，任何一個(gè)成功的思維方法、有價(jià)值的思維成果，都是對(duì)思維進(jìn)行反思的結(jié)果，對(duì)思維進(jìn)行反思，就是能積極主動(dòng)地嚴(yán)格檢查、甚至挑剔思維過程和結(jié)論。在解決某一問題以后，可反問通過自我反思，及時(shí)反饋調(diào)控，使學(xué)生的思維活動(dòng)更帶有主動(dòng)性，減少了盲目性和狹隘性，思維的結(jié)果更具有正確性，從而有效地優(yōu)化學(xué)生的批判性思維品質(zhì)。
（二）忽視學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。
對(duì)批判性思維的忽視會(huì)導(dǎo)致了什么結(jié)果呢？學(xué)生形成了被動(dòng)聽講、理解和接受的慣性，缺乏主動(dòng)思考，寧可絕對(duì)相信老師的權(quán)威，而不相信自己的質(zhì)疑和判斷。一旦給以獨(dú)立從事評(píng)判機(jī)會(huì)時(shí)，他們就變得無所適從。總之，在當(dāng)前教育中，批判性思維的培養(yǎng)并沒有引起足夠的重視，處于一種被冷落的狀態(tài)。在學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展中，批判性思維也應(yīng)當(dāng)有它的一席之地。批判性思維之所以越來越受重視，除了它在整個(gè)教育新觀念中的重要性外，更是由于在日新月異的信息社會(huì)里，批判性思維能力的獲得具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。眾所周知，在信息社會(huì)里，信息是首要的資源，然而，信息不斷增長(zhǎng)，我們面對(duì)的是一個(gè)信息海洋。這些信息未必對(duì)我們都十分有意義和價(jià)值，并且我們的時(shí)間有限的。這意味著，我們要想獲得成功，就必須有選擇性地獲取信息，對(duì)信息進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，然后做出決策。面對(duì)各種撲面而來的信息、各種可選的解決問題的方案以及他人的不同意見，我們都必須做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果離開了獨(dú)立的批判性思維，我們就可能被信息的汪洋大海淹沒；被各種似是而非的解決方案迷惑；被他人別有用心的真實(shí)謊言誤導(dǎo)。正因?yàn)槿绱耍瑹o怪乎人們把批判性思維列為未來社會(huì)的公民必須具有的五大技能之一（另外四項(xiàng)技能是處理信息的能力、解決問題的能力、學(xué)習(xí)能力以及全球意識(shí)）。K
二、什么是批判性思維 ?
“批判性思維是對(duì)自己或別人的觀點(diǎn)進(jìn)行反思、提出質(zhì)疑，弄清情況和進(jìn)行獨(dú)立分析的過程。”從哲學(xué)上來講，即體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)所說的“辯證法的否定之否定”。就人類思維來看，實(shí)際上就是“肯定-否定-否定之否定”。“否定”就是人類對(duì)事物的反思與質(zhì)疑，進(jìn)行獨(dú)立分析；最后“否定之否定”則決不是簡(jiǎn)單的重組，是在前面反思的基礎(chǔ)上，一種新的觀念的產(chǎn)生。
三、如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維
（一）教師做好示范，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
教師是學(xué)生的"鏡子"，要使學(xué)生成為批判者，教師首先要做批判的勇士和榜樣。課本上有許多地方值得商榷，我們要不失時(shí)機(jī)地利用，引導(dǎo)學(xué)生批判、糾正和改進(jìn)，教給學(xué)生批判的方法。課本是人編的，出錯(cuò)也很正常，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，迷信權(quán)威，崇尚書本，只會(huì)使思維僵化。對(duì)課本上的知識(shí)，我們要多問幾個(gè)“為什么”。對(duì)于那些不知如何提問的學(xué)生來說，老師的提問和老師設(shè)計(jì)的問題對(duì)他們具有很大的示范性和啟發(fā)性。所以，教師要給學(xué)生做好提問示范，設(shè)計(jì)的問題要能引起學(xué)生思考興趣，且具有一定的梯度，讓懸著的果子擺在“跳一跳就能夠得著”的位置，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，使學(xué)生在層層剖析中，在問題的解決中去突破教材的重難點(diǎn)。而學(xué)生在回答問題的過程中，不僅掌握了知識(shí)，發(fā)展了能力，而且對(duì)問題的模式也有所了解，他們會(huì)模仿提出問題，進(jìn)而主動(dòng)地、更好地提出問題。這對(duì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)都有正面引導(dǎo)作用。例如，在教學(xué)中應(yīng)有這樣的認(rèn)識(shí)：
1．錯(cuò)誤有利于學(xué)習(xí)。
2．不要要求學(xué)生一開始就什么都能理解，注意循序漸進(jìn)。
3．重視學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
4．好學(xué)生也需得到老師的幫助和反饋。
5．不懈的努力、有效的策略是成功的決定性因素。
6．每個(gè)人都能成功。
（二）創(chuàng)設(shè)良好的批判性思維的課堂氣氛。
良好的課堂氣氛和教育環(huán)境，對(duì)批判性思維的培養(yǎng)具有重要作用，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好的課堂氣氛和教育環(huán)境，給學(xué)生提供發(fā)展批評(píng)性思維技能和批判精神的機(jī)會(huì)。
教師一定要問學(xué)生有啟發(fā)性的問題；要求學(xué)生分析、應(yīng)用和評(píng)價(jià)信息，要求他們支持他們的答案和結(jié)論。強(qiáng)調(diào)不要只給出正確的觀點(diǎn)，而是要說出觀點(diǎn)的理由，必要時(shí)，可以在課本之外引用所需的補(bǔ)充材料。
批判性思維是一個(gè)積極的建構(gòu)爭(zhēng)論的過程。課堂上要以論題為中心，強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)論。爭(zhēng)論時(shí)，允許學(xué)習(xí)方式和能力存在差異；允許學(xué)生對(duì)爭(zhēng)論過程做觀察、相互作用和內(nèi)化。教師要少一點(diǎn)權(quán)威，少用考試來驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)。要鼓勵(lì)學(xué)生接受發(fā)散式的觀點(diǎn)和自由的討論。學(xué)生在向別人的觀點(diǎn)和理由挑戰(zhàn)時(shí)，一定要感到安全。學(xué)生一定要學(xué)會(huì)相互尊重和評(píng)價(jià)，這樣他們才能彼此互相學(xué)習(xí)。要鼓勵(lì)他們參與對(duì)立的討論、辯論活動(dòng)、以及解決問題和決策活動(dòng)。通過變換不同的教學(xué)活動(dòng)，教師能夠幫助學(xué)生在各種不同的領(lǐng)域?qū)W會(huì)批判性思維。當(dāng)然，這樣做，對(duì)教師是一個(gè)挑戰(zhàn)，因?yàn)椋處煂?duì)探究方法既無準(zhǔn)備也不適應(yīng)，而且，學(xué)校的傳統(tǒng)和管理不易改變。
（三）加強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力的訓(xùn)練對(duì)學(xué)生批判性思維的形成有促進(jìn)作用。
（1）可開展課堂3分鐘演講和兩分種講評(píng)訓(xùn)練。演講要求學(xué)生能圍繞話題，扣住中心，突出重點(diǎn)，表述完整流利，讓人愛聽，而且能接受你的觀點(diǎn)。這可以在中心話題確定后，先說什么后說什么，語(yǔ)句間的聯(lián)系是什么；哪些詳說，哪些略說，重點(diǎn)放在哪；用哪些材料，什么時(shí)候用；哪些詞語(yǔ)要重讀，哪些語(yǔ)句要緩讀等，都要考慮得十分清楚。這可以訓(xùn)練思維的清晰性。如果每天課前堅(jiān)持用3－5分鐘讓學(xué)生上臺(tái)脫稿演講，通過抽簽讓一位學(xué)生評(píng)講并打分，對(duì)學(xué)生思維的清晰性品質(zhì)的形成必將大有裨益。
（2）辯論是提高批判性思維能力的有效途徑。
針對(duì)熱門話題開展辯論。辯論時(shí)不分對(duì)錯(cuò)，只要說出理由即可，這解放了學(xué)生的思想，收到了意想不到的效果。辯論其實(shí)就是批判性爭(zhēng)論，課堂上的辯論既能鞏固所學(xué)知識(shí)，又能提高語(yǔ)言表達(dá)能力，更重要的是提高批判性思維能力。
（四）質(zhì)疑的勇氣和篩選的能力是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維品質(zhì)的基礎(chǔ)。
青少年思想活躍、求知欲旺盛，對(duì)事物有著強(qiáng)烈的好奇心。在大力提倡培養(yǎng)學(xué)生的主體性、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主的今天，“師道尊嚴(yán)”仍蟄伏于許多人的思想深處，學(xué)生對(duì)老師既敬又畏，教師永遠(yuǎn)是正確的，對(duì)書本質(zhì)疑、向老師發(fā)問，便是對(duì)老師不敬，便是沒有好好聽講，便是搗亂、鉆牛角尖，換來的是教師的不屑、不耐煩甚至諷刺的挖苦，于是課堂上便只剩下教師的聲音了，久而久之，學(xué)生也就沒有問題可問了。導(dǎo)致大部分學(xué)生能學(xué)不能問，會(huì)學(xué)不會(huì)問，只學(xué)不問。相反，如果教師能民主、平等地對(duì)待學(xué)生，鼓動(dòng)學(xué)生大膽質(zhì)疑、提問，鼓動(dòng)學(xué)生求新求異，正確對(duì)待學(xué)生的提問，不譏諷、不嘲弄，挖掘其可貴之處，保護(hù)學(xué)生的積極性，建立融洽、和諧的師生關(guān)系，這就為問題意識(shí)這顆種子的生長(zhǎng)提供了充足的陽(yáng)光、水分、適宜的土壤，使其生根發(fā)芽、開花結(jié)果。
在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，敢于質(zhì)疑，竭力營(yíng)造師生平等的學(xué)習(xí)氣氛，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中迸發(fā)出智慧的火花，培養(yǎng)"不唯上"、"不唯書"的批判精神。在鼓勵(lì)學(xué)生批判時(shí)，一定要尊重學(xué)生，允許學(xué)生對(duì)自己的所見包括對(duì)老師的見解持懷疑態(tài)度，允許其做出符合自己生活經(jīng)歷的理解和判斷，對(duì)這種懷疑、這種理解、這種判斷有時(shí)哪怕是違背了生活的真實(shí)(當(dāng)然是無意的)，我們也不要譏笑。
從理性思考的角度來看,批判精神不是對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)了解的簡(jiǎn)單過程,它需要在事物所表現(xiàn)出來的諸多現(xiàn)象中對(duì)一些不是事物本質(zhì)的現(xiàn)象進(jìn)行區(qū)別、質(zhì)疑,從而進(jìn)行篩選、淘汰。對(duì)客觀事物的質(zhì)疑是一種必要的勇氣,篩選信息是一種必要的能力。可以說,質(zhì)疑和篩選是批判性思維品質(zhì)最基本的能力。勇氣不是人的,它也不是莽撞,而是在冷靜的思考中所產(chǎn)生的一種力量,篩選則是一種取舍的能力,它不同于否定。只有在合理的質(zhì)疑中進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選,才有可能抓住事物的本質(zhì),也只有這樣才可能有效地協(xié)調(diào)人與人以及人和自然的各種關(guān)系,而最終實(shí)現(xiàn)“善”的境界(馬克思主義認(rèn)為善是實(shí)現(xiàn)主體的必然性境界)。現(xiàn)實(shí)生活中,人們往往把中學(xué)生所具有的叛逆性格認(rèn)為是一種不良的心理現(xiàn)象，這與上面的例子恰恰是矛盾的。隨著社會(huì)多元化的不斷發(fā)展,一種事物所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象也日趨復(fù)雜,要對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí),對(duì)于認(rèn)識(shí)能力、辨別能力還不全面的中學(xué)生而言,顯然是一件難事,這且不說學(xué)生的年齡因素給他們帶來的心理障礙。因此,我們可以把學(xué)生所表現(xiàn)出來的這種叛逆性理解為學(xué)生在對(duì)客觀事物所表現(xiàn)的諸多現(xiàn)象的不滿而產(chǎn)生的一種大膽的質(zhì)疑心理,因?yàn)樗麄円鎸?duì)來自于老師或父母乃至于社會(huì)的批評(píng)、指責(zé)甚至打擊。逆來順受、唯唯諾諾的孩子是沒有勇氣和膽量產(chǎn)生這種心理的。連質(zhì)疑的勇氣都沒有的孩子會(huì)對(duì)復(fù)雜紛繁的信息進(jìn)行有效的篩選嗎?因此,未來人才的教育者和培養(yǎng)者,不僅應(yīng)該正視學(xué)生這種心理現(xiàn)象,而且還需要大膽的鼓勵(lì)；但由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平的限制,對(duì)事物質(zhì)疑很可能偏離事物發(fā)展的正確方向,所以,對(duì)學(xué)生肯定的同時(shí)對(duì)他們加強(qiáng)引導(dǎo)是十分必要的。只有在這些條件都具備的時(shí)候才可能有學(xué)生的不可扼殺的叛逆性格得到良性發(fā)展。這也是樹立學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀的必要途徑。開發(fā)學(xué)生的批判思維應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)“權(quán)威”。受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，學(xué)生往往把教師和教材看作是知識(shí)的權(quán)威，一味迷信。“老師說的”、“書上寫的”成了他們的口頭禪。我們老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挑戰(zhàn)“權(quán)威”，讓他們反思作品中的人物、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、思想、情感，從而開發(fā)學(xué)生的批判性思維，形成自己具有個(gè)性的解讀。例如，有位教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》時(shí)說：“課文提示一開始就把主人公瑪?shù)贍柕露ㄐ詾椤≠Y產(chǎn)階級(jí)婦女形象’，并把主題思想分析為‘尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂的思想’。同學(xué)們認(rèn)同這些觀點(diǎn)嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的看法，各抒己見，有的說：“我看到了瑪?shù)贍柕律砩峡少F的品質(zhì)，那就是真誠(chéng)。”有的說：“我深深為瑪?shù)贍柕碌挠職馑鄯幌瘳F(xiàn)實(shí)中的某些人只知逃避責(zé)任。”有的說：“我從瑪?shù)贍柕律砩献x出了一個(gè)婦女的自尊。”還有的說：“文末的‘人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你……’這句話，說明文章的主題并不一定是諷刺虛榮心和追求享樂的思想。”巧妙的點(diǎn)撥喚起學(xué)生潛伏的批判性思維，引出了學(xué)生獨(dú)到的見解和深刻的思考。
（四）要注意培養(yǎng)學(xué)生的自我反思能力。
反思是在思維過程的一個(gè)明顯段落點(diǎn)或?qū)σ粋�(gè)論據(jù)的思維結(jié)果進(jìn)行科學(xué)審慎的批判性的回顧分析和檢查。我們進(jìn)行反思訓(xùn)練，目的是為了盡量減少失誤而達(dá)到自我完善。在教學(xué)中我們應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生掌握好反思手段，如嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼗仡櫵季S過程；設(shè)計(jì)多方位多角度的旨在進(jìn)行殊途同歸的思維程序；將思維結(jié)果與實(shí)際生產(chǎn)、生活的客觀規(guī)律和現(xiàn)象進(jìn)行比較，及時(shí)有效的反思，會(huì)縮短由于學(xué)習(xí)內(nèi)容難度較大、條件隱含較深而造成錯(cuò)誤的思維結(jié)果持續(xù)占據(jù)大腦的現(xiàn)象。
（五）構(gòu)建新型的交往理念 。
現(xiàn)代心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的發(fā)展即不來自于外在的客體，也不來自主體先天的潛能，而是在交往和對(duì)話中的不斷批判、生成和創(chuàng)新。在教育交往中，教師和學(xué)生之間是平等的“我”與“你”的關(guān)系，對(duì)話和交往是以人格平等、相互尊重為基礎(chǔ)的，交往的空間是一個(gè)充滿自由、民主和活力的公共領(lǐng)域，受教育者置身于教育情景之中，不再被動(dòng)地接受知識(shí)而是積極地參與，其目的不是為了“知”而是為了“智”，教師不再是“話語(yǔ)霸權(quán)者”，不再同化學(xué)生的思想，而是鼓勵(lì)多元和發(fā)散，鼓勵(lì)從不同的視角考察問題，正如英國(guó)思想家密爾所說：“對(duì)于異于尋常的個(gè)人，不應(yīng)該阻止他們，而應(yīng)該鼓勵(lì)他們的與眾不同”，讓個(gè)體進(jìn)行獨(dú)立的判斷和選擇，培養(yǎng)他們對(duì)已知知識(shí)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，因此，建構(gòu)當(dāng)代教育交往理念將極大地推進(jìn)學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。
總之，批判性思維和能力的塑造，是信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)中國(guó)教育的殷殷期待，作為教育工作者，要將交往精神真正融入教育教學(xué)過程中，科學(xué)把握當(dāng)代全球教育發(fā)展的總趨勢(shì)，積極建構(gòu)現(xiàn)代教育交往新模式，這是每一個(gè)教育工作者義不容辭的使命八、社會(huì)責(zé)任感。訓(xùn)練流暢性，要注意堅(jiān)持天天寫隨筆式日記，記錄現(xiàn)實(shí)生活中的各種鏡頭，寫出自己對(duì)生活的思考，表達(dá)自己的歡樂、苦惱，以及自己對(duì)父母、老師、社會(huì)的種種評(píng)價(jià)等。如果這樣堅(jiān)持，這樣積累，心智活動(dòng)會(huì)暢通無阻，靈敏迅速，語(yǔ)言就會(huì)流水般的自然，思維流暢性也就得到了鍛煉。
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