十三、《楓橋夜泊》新解質疑
劉金
學習重點：
1、條理清晰地逐一反駁
2、總分總的結構方式
課時安排：兩課時
第一課時
教學步驟：
導語：
反駁，可以駁論點，也可以駁論據、駁論證。《楓橋夜泊》是唐代張籍名詩，但前幾年有人提出新的解釋方法。新的解釋方法是是否可靠、是否站得住腳，是要經過反復推敲的。劉金對《楓橋夜泊》的新解進行了反駁（質疑）。
一、 仔細閱讀課文看作者反駁了哪些“新解”？
1、 反駁了“烏啼”
新解：烏啼指烏啼橋“月落烏啼”月亮向烏啼橋方向落下去了。
根據：①烏鴉的習性，日落到黎明不啼叫。
②寒山寺西300米處有座烏啼橋
③寒山寺住持說，烏啼橋建于隋大業七年，毀于同治年。
反駁：①烏鴉夜啼的情況不是沒有，它受到驚擾也啼叫。
A、樂府中《烏夜啼》
B、樂府琴曲歌辭有《烏夜啼引》
C、唐教坊及后來的南北曲都有《烏夜啼》曲
D、曹操《短歌行》“明月星稀，烏鵲南飛”
②住持之說無史料可證，烏啼橋命名在楓橋之后。旁證： 梁祝故事流傳后，出現多處祝英臺讀書處、梁山伯墓、梁山伯廟等等。
③橋的位置比較低，不可能使人產生月亮從那個方向落下去的印象
2、關于“江楓”
新解：“江”是江村橋；“楓”是楓橋。
反駁：①即使有兩座橋，這樣也不符合習慣的簡稱也不會 出現。
②使用這樣的簡稱也不合形象與意境的要求。
③題目是“楓橋夜泊”不是“江村橋楓橋夜泊”
3、關于“愁眠”
新解：“愁眠”指愁眠山，又名孤山。“江楓漁火對愁眠”江村橋、楓橋、漁火對著愁眠山；漁家既然掌燈，那“眠”字就無從解釋了。
反駁：
①把“愁眠”解釋為一座山，全詩意境就破壞無余， 索然無味了。
②本詩抒情主體是“愁眠”的“我”，有“我”，日落、烏啼、江楓、漁火、鐘聲才有活力，才染上主觀感情色彩，生出一種動人的意境。
③沒有史料證明那座山在唐朝時就叫“愁眠山”，可能是后起之名。
④“愁眠山”既己著名，不可能再起一個“又名”，孤山可能在前，愁眠山可能在后。
⑤漁家掌燈和旅客在客船上睡下并不矛盾。
附板書：
烏 啼-----江 楓------愁 眠
論點論據 論 據 論點論據
↑
↖ 駁 ↗
烏啼之橋 語言習慣 證明自己
無史可證 形象意境 反駁對方
情理不通 題詩否定 無法解釋
第二課時
教學步驟：
一、探求本文的結構：總分總
先做總論，欲抑先揚，先說初覺新鮮，而且自慚。然而一轉，加以質疑。提出有三點疑問這是總批①可靠性上大成問題②必要性上大成問題③效果上大成問題。這是批駁的總綱。
隨后逐一批駁，有理有據，層層辯證。之后結尾加以小結，指出“新解”的害處，希望文學研究者摒棄這樣的考證，這是從方法和效果上總說解之謬。
二、關于質疑
本文是質疑，對方是新解，質疑者除提出自己的論據反駁之外，還可以提出疑問，將對方一軍。如你說寒山寺住持如是說，可以問他一個“為什么”“有何文獻資料可證？”；又如你說“又名孤山”可以問他一個為什么？為什么要在唐朝就已著名的“愁眠”之外，再起一個“孤山”的又名呢？質疑之下可以使對方，捉襟見肘。
三、課后習題處理：
煮鶴焚琴--大煞風景
四、解詞：
索隱：尋找、搜尋潛伏的藏在深處的線索內容。
招徠：招攬。
望文生義：不懂某詞句的意義，從字面上去附會做出錯誤的解釋。
匠心獨運：巧妙地心思。
揆情度理：按照一般情理推測揣度。
索然無味：沒有意味。
五、布置作業。
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