紀德：一個偽幣制造者,一只蝴蝶

發布時間：2016-2-25 編輯：互聯網手機版

　　今年是法國作家紀德逝世五十周年，我再次想起了他那部奇特的名著《偽幣制造者》。說奇特，不僅在作者和書，還在于我的閱讀過程：話說八十年代有一篇寫迷惘青年的爭議小說《無主題變奏》，里面那個不求上進、拒絕社會現實和“自我設計”（一反當時我們社會熱氣騰騰的主流）、做人和過馬路都恍恍惚惚心不在焉的主人公，總是在讀《偽幣制造者》。當時念大學的我，深為之感染，便去圖書館借來紀德此書，但是，竟讀不下去，未終卷即歸還了；過了段時間，不甘心，再借，結果還是一樣。那時我可是有足夠的時間、精力和趣味去刨書的，大學四年，共讀了五百種書，但這本卻是我讀書經歷中唯一有此兩次閱讀失敗的奇遇者。

　　然而因為《無主題變奏》中的主人公形象太令我難忘--我至今仍懷念小說的作者徐星，雖然他似乎只寫了這一篇佳作便杳無聲色，在八十年代那如此燦爛的夜空一閃而過聳人耳目，旋即星沉海底--而紀德，他曾影響過這樣一個迷惘、恍惚的青年，遂使我一直對他抱有興趣。（說起來，《偽幣制造者》就是一部關于小說和作家的小說，一本關于書的書；它本身又在另一部小說里“顯靈”，這也是饒有興味的。）

　　紀德的其他作品也讀過一點。到去年秋日，買了李玉民和由權譯的《紀德散文精選》，乘興把手頭有關的二十多篇文章讀了一遍，雖然大部分是以前已讀過的，但這回因為集中和專注，算是可以拼湊出對紀德的一個總體印象了。

　　這印象卻是破碎的，是一堆矛盾的奇怪組合。原因首先在于他自己的多樣性。這個人的最突出之處可用兩個詞來概括：多變，矛盾。“我從來不是什么，我總是在變成什么”，“我討厭某種堅定不移的始終如一……以及害怕自相矛盾的心理”，這是他自己說的。“老超越前去……不斷修正，不斷揚棄”，“浮士德那樣的追求無盡……紀德的價值就在他的演變上，在他的出名的不安定上”，這是卞之琳四十年代在《新的食糧》譯者序中說的。紀德的變化既針對社會：“他著迷于不斷摧毀價值的舊金字塔，重建價值的新金字塔”；卻又針對讀者：“他先在讀者的心里誘發一種信仰，而后通過批判破壞它。他這樣不斷破壞已經建立起來的東西”（邵燕祥《紀德的知音》）；更指向自己：雖然他的書名偏愛重復，可是，“他的每一部新作，大概總是站在對立面，駁斥他的前一部作品吧”（李玉民，《紀德散文精選》譯者序《同幾個紀德對話》），“他是一個最‘忘我’的作家”（王辛笛《憶盛澄華與紀德》）。即便在同一時期，他的內心、思想也都在矛盾著。他自承這是來自遺傳：父親是南方人，南方的開朗明快使他傾向于官能的樂趣；母親是北方人，北方的深沉持重使他傾向于內心體驗……

　　但是，他又總在強調不變、協調：“我憎恨游移”，“一種總想協調的要求折磨我”，“我檢討自己的一生，發現其主要特點遠非前后不一，相反正是始終如一”。怎么解釋這一矛盾呢？（又是矛盾！）

　　可以這樣說：“變”，正是他的“不變”。“一種不變貫穿我的變，我感到的多變，卻總是我”。概而言之，他的一生只有一樣是不變的，就是總在變；只有一樣是永遠協調的，就是永遠是個矛盾體。

　　而往深處看，他所謂“始終如一”的落腳點是“卻總是我”。用愛倫堡的話說，紀德“除了自己的熱情的折光以外，不曾在自己面前看到任何別的東西”。正如鯤西《“我從來不是什么，我總是在變成什么”》中指出的，愛默生的兩句話：“相信你自己的思想……”，“沒有什么是終極神圣的，除了你自己心靈的完整”，是他畢生從不休止的自我探索的最好注腳。

　　這樣一個只從自我出發、不斷變化反復的思想者，很難、也沒必要對其思想給予恒定的評價--寫《偽幣制造者》的他，就是一個“偽幣制造者”了，不時花樣翻新拿出一些漂亮、嶄新的貨色，其實那并不是他真正的價值（也許他自己都意識不到這點，每次制造和拋棄，他都是真誠的）；熱衷于捕捉蝴蝶的他，就是一只蝴蝶了，色彩變幻身影飄忽，讓人目亂神眩，看不清究竟什么才是他的本質。因此在對紀德的評說中，我最佩服的是莫洛亞這段話：“他沒有帶來任何學說、任何新思想”，只是“以經久不衰的青春和飽滿的熱情取悅于人”，從而成為青年宗師，嬴得幾代青年的熱愛。不錯，這才是他的最大價值，那些不停的創立和推翻都是次要的，在本就變幻多端的時間長河中只合有“偽幣”的命運，易囿于一時一地而因時過境遷被淘汰，只有這種不斷變化反映出來的生命活力、青春熱情，才足以傳之久遠。

　　可惜并非人人都有莫洛亞的眼光，常常，人們為這只蝴蝶的五彩繽紛所迷惑，從當下出發，對他作出不適當的批評--這就是前面說的，紀德給人的印象是一堆矛盾的奇怪組合的另一原因，他身上的矛盾特色已延伸到評價的領域。

　　比如，葉靈鳳說（本文所引葉先生文章均出自其三聯版《讀書隨筆》一、二集，不一一列出篇名），紀德曾教人要尊重青年和忠實于自己的青年時代，但到老年卻背叛了年輕時的信仰，思想比年歲還老邁得快。就意見本身而論，我非常同意葉靈鳳，不過放到紀德身上恐怕就是個錯誤的判斷了。又如麗尼，惋惜于紀德宣布與個人主義絕緣，不贊成他“改宗”新的信仰（《田園交響樂》譯后記）。這同樣是出發點可嘉而找錯了對象，沒看到對象的本質。還有愛倫堡回憶錄《人歲月生活》中那篇《他不過是一只螟蛾》，我初讀時深感其文筆之美、情致之深、觀察與描寫之細，后來才覺得他把一只蝴蝶說成螟蛾不無惡毒--盡管他的抨擊是委婉的，而且仍然表達了對當年兩人交誼的懷念。事實上，愛倫堡指斥紀德的朝三暮四、極端自我，跟葉靈鳳、麗尼一樣是有點風馬牛了--他既然只“聽命于香味、微風、自己的愿望而飛來飛去”并視此為個人使命，你又怎能對一只蝴蝶較真呢？

這幾個例子，以及卞之琳批評紀德把藝術態度移用于現實世界，都多少涉及社會政治的層面，這就有必要提到那本曾引起軒然大波、近年又在我國成為一個出版小熱點、使紀德重新為國人注目的《從蘇聯歸來》（及續篇）。該書一連出了幾個中譯本，應該與羅曼羅蘭的訪蘇日記面世有關。他們同一時期訪問蘇聯，都有所非議，但羅曼羅蘭的日記自我封存五十年后才出版，紀德該書卻是當時就發表了的。其中一個中譯本（舊譯重刊）的譯者鄭超麟談到，紀德很少理會別人的攻擊，但對此書的攻擊中，來自羅曼羅蘭的讓他特別痛心，于是說：“這只老鷹（羅曼羅蘭）已經筑好他的巢了。”鄭老說：“這個反擊，看似很輕，其實很重。”

　　該書正是紀德那多變一生中一次“轉向”的產物。當時引起輿論嘩然、朋友反目，主要還是因作者的身份，他曾傾向共產主義，卻忽然去揭露蘇聯的陰暗面，讓人們難以接受。如今，幾十年過去了，雖然是非已明朗，但正如鯤西指出的，“世變太過驟然”，充滿嘲諷意味，這些昔日的驚世駭俗言論都已不能讓人再找到激情（《紀德的書，已成明日黃花？》）--那么，在讓每個個體都顯得那么渺小的歷史面前，一只蝴蝶再多變幾次身、一個偽幣制造者再多的偽幣，又算得上什么呢？！

　　可是，人民日報社99年9月版《紀德散文精選》所收《蘇聯歸來》的譯本處理，卻讓我忍不住要多說幾句。《精選》所收著述多為節選，李玉民在譯序中借談到紀德的多樣性、活力和他“恰恰愛看沒寫完的東西”，很乖巧地辯護：“不完整也許更好，能保持幾分活力”，倒好象選譯是為紀德“度身訂做”、配合他的品性特點了。我不喜歡節選本這種形式，更重要的是，《蘇聯歸來》的“不完整”，不只是遺憾，且讓人感到悲哀：對照戴望舒的譯本（收入廣東教育社《讀書之旅》第一輯），就會發現《精選》的由權譯本從頭到尾皆有刪削。所刪的內容有心人自可比較，尤具黑色幽默效果的是第三章結尾處，在“批評也即刻被扼殺”一語后的一段原話“即刻”被刪掉。但全文并不注明有刪節，反而章節數是連貫的，給人一種“全譯”的假象，使人誤認為紀德原著就只說了這些。如此“偽幣”，絕不是“保持活力”的俏皮話可以掩飾，也不僅僅是編輯功夫不細致的工作水平或職業道德的問題了！

　　該回到作為文學家的紀德，回到他最看重的《偽幣制造者》了（紀德說過，他的作品中只有這部是小說，其余不過是有情節的散文）。

　　對此書，諸家評說基本都是贊許、推崇，從主題、內容，到結構、文風，好評如潮、佳語疊加。最讓我觸動的有兩位：一是谷林先生，在《模糊的記憶》一文回憶說，他早年讀后極為喜愛，因嫌紙劣，送了人，想另買一本，苦覓遍尋皆不獲，后來在范用家看到，竟致不惜用他所有二十幾本汝龍翻譯的契訶夫去換！

　　二是毛峰，谷林的文章96年在《讀書》發表后，次年他也在該刊發表了《永無盡頭的生活》。他竟然與我有完全相同的經歷：也是因徐星的《無主題變奏》而欲讀《偽幣制造者》，也是從圖書館借回，也是讀得半途而廢。只不過，他后來終于讀懂了，而且還寫出這篇深刻、漂亮的心得或者說評述。（該文不但寫紀德，還寫到徐星、羅蘭巴特、乃至人生，都寫得極好，甚獲我心。）

　　以我對谷林老先生的敬重、親近，以我與毛峰應該同在八十年代成長的身份，他們如斯鐘愛，我卻無法得其中佳味，頗感慚愧。雖然也有鯤西坦言對于多數的讀者這不是一部有趣的書，稍可令我替自己開解，但“多數”論者眾口交贊，很多評語還使我甚為動心。這樣好的書、這樣好的文筆，怎么當年的我不但讀不出來，而且讀不下去呢？

　　可是，我最終還是不打算為彌補悔疚而在十多年后第三次去找此書來讀。這就要介紹一下眾多評說中葉靈鳳那最有意思的態度了。

　　葉氏說他很喜歡《偽幣制造者》，“讀了再讀”，由此書才知道并喜愛紀德；但轉頭又說：如果讓他推薦喜歡的作家，紀德可能是其中之一，不過，他寧可取其散文、日記，而不選小說。（這種轉變可能跟年齡、閱歷的增長有關。從小說轉向散文，從虛構、戲劇化、外在圖景轉向紀實、散淡、內心感受，是人生一條幾乎必然的軌跡了。）

　　在同一篇文章中，葉氏又引用紀德勸人讀巴爾扎克應在二十五歲之前、過此年齡怕不易接受的話，說他正是在這年紀讀到《偽幣制造者》，一讀就愛上的。

　　這樣說來，人與書真的有神秘的緣份。二十五歲，我是早就過了。當初這本書沒能及時進入我的心靈，不，應該說我無緣象葉靈鳳（或者還有谷林等其他人）那樣，在適當的時日進入這本書的世界，既然在二十五歲前錯過了它，那么當紀德最能發生影響的青年時代--如前所述，這也最足體現紀德的價值--已遠去后，我也就沒必要靦顏扮少年、逆時而動，去勉強重覓錯失的好東西。人，是應該順應天意，遵循時序的。

　　我也象葉靈鳳那樣，已傾向于（廣義的）散文類作品。具體來說，現在最想看到的紀德著作，是他對自己和朋友的各一本回憶錄。

　　首先要說說為什么把葉靈鳳提到的日記排除掉。如他指出的，紀德的日記重說理、自剖，顯然是事先準備好發表的（按：愛倫堡說，他有些日記生前不愿公之于世，但也確有些生前就已發表了）；它們是研究的好材料，卻不是好讀物。我本就一向對公開出版的日記抱有戒心，紀德這樣的當然更沒有興趣了。要看其夫子自道，當還取自傳《如果種子不死》（《紀德散文精選》只節選了部分）。葉氏又說，紀德日記中沒有我所愛看的，象龔果爾兄弟日記里那樣的作家交游、佚聞，這類文字，該讀紀德關于王爾德的回憶錄。

這是我多年來極欲得的。因為除了可看看我喜愛的王爾德的風貌、談吐、故事，更重要的是，它是珍貴、難得的友情的反映--據葉氏介紹，當王爾德出事后、“舉世唾棄之際”，“只有紀德不忘舊情”，是“始終同他保持往來的那少數知己中的一個”；在王爾德死后出版的回憶錄，“作為一個作家對于另一個作家的友情的追憶，這是一篇美麗而且令人感動的作品”，“不僅是最親切最能理解王爾德的回憶文字，同時也是優美可讀的紀德早年作品之一”。

　　紀德本就有同性戀傾向，后來王爾德在這方面對他有重要的影響。《如果種子不死》當年驚世駭俗、甚至被禁，也正是因有對自己同性戀的坦白等內容。是否因此，使得這兩部書至今沒有全譯的中文版？

　　因為紀德已死五十年，出他的書無需再付版稅，據說國內有數家出版社正組譯他的作品。我很希望能有獨具眼光的出版家，推出《如果種子不死》和對王爾德的回憶錄的全譯本，可合為一冊，書名就叫《紀德：自傳與他傳》，那就最稱我意了。這一本或兩本書，也許能讓我們超越“偽幣”而直達“制造者”，看到這只蝴蝶最“美麗”的色彩和“令人感動”的心靈吧。

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