《鼠疫》內容概要
20世紀40年代的某一年，在法屬阿爾及利亞沿海的一個省城奧芏市，這是一個市容和生活都極其平淡無奇的省城。一天，奧藝市醫院的主任醫生里厄在他的門前樓梯口發現了一只死老鼠，隨著又有人報告說出現了第二只、第三只……大量的老鼠死在了露天。接著，人跟著發高燒而死去，第一個是看門人米歇爾，此后，許多人也走上了米歇爾的道路，人們從震驚轉為恐慌。里厄醫生與同行卡斯特爾明白，這便是鼠疫，20年前巴黎還發生過。里厄醫生決心加緊防治，“把本位工作做好”。“鼠疫”一經確定，就肯定得采取一些無情的措施。所以，開始時，省長與醫生們關于此事的議論是秘密的，甚至怕傳到過道中去。然而，幾天內死亡人數的驟增，使市民們再也無法掩蓋內心的優慮，“他們走在街上已顯得沮喪和沉默了”。疫情發展之猛迫使政府決定“正式宣布發生鼠疫，封閉城市。”一場人與鼠疫之間的斗爭展開了。至此，人們開始意識到自己處境的危急，然而索回腦際的仍是個人瑣事，別人的生死則與己無關。人們處于荒誕之中，各走各的路，各行各的事：帕納盧神甫登臺講道，闡說鼠疫的天意根源和這一災難的懲罰性質，唯一希望的是“這個城市的人不要管這些日子的景象多么可怖，垂死者的悲號多么凄慘，都向上天發出虔誠教徒的心聲，傾訴愛慕之情，其余的事，天主自會作出安排、一些人設法適應這種禁閉的主涯；另一些人則一心想逃出這個災難的牢獄。總之，人人都有一種別離流放的恐怖之感。春之神在鼠疫和炎熱的雙重壓力下香消玉殞。暴熱與直線上升到每周近七百人的死亡數字同時出現，從而“撲滅了一切色彩，趕走了一切歡樂、沮喪的情緒席卷全城。也就在這么一個伏態下，里回醫生和知識分子塔魯組織起了第一支志愿防疫隊。獻身于衛生防疫組織的人們明白這是唯一非做不可的事，這些組織的成立有助于在一定范圍內使人們確信，鼠疫既已發生，那就應該進行必要的斗爭，抗疫是大家的事。為了使盡可能多的人不死，盡可能多的人不致永遠訣別，只有一個辦法：與鼠疫作戰。于是，老卡斯特爾滿懷信心，使出全部力量，就地取材制造血清；失意的小公務員格朗貢獻出自己的業余時間，埋頭擔當起衛生防疫組織的秘書工作；因鼠疫的突發事件而滯留在城里的記者朗貝爾，為了愛情正想方設法逃離出城，然而他要求里厄同意在他離開之前，能跟大家一塊兒干一陣子……唯有走私商人科塔爾例外，他幸災樂禍，忙于黑市買賣，希望鼠疫無限期延續下去，以逃避刑事判處。八月中旬，瘟神的黑影已籠罩住一切，個人命運已不存在，有的只是集體的遭遇。在這熱浪和疫潮雙雙達到頂峰的時期；城里，縱火、搶劫，持槍襲擊城門的事，時有發生；埋尸坑越挖越深，焚尸爐的容量已應付不了形勢；那些曾披相思之苦糾纏得最深的人們也已失去了對過去的回憶，失去了對未來的希望。鼠疫使奧厄市成了一座與世隔絕的孤城。疫病勢滔不減，里厄及其朋友們深感疲憊不堪。里厄的任務已從給人治病轉到了斷定病人是否患了不治之癥，從救人之命轉到了下令隔離，可見疫勢之嚴重。十二月底，一年一度的圣誕節又來到了，然而“這一年的圣誕節與其說是福音節，倒不如說是地獄節”。店鋪里空空如也，黯然無光，教堂里充滿著的不是謝思聲，而是哀鳴。就在圣誕節前夜，格朗病倒了，病情與其它許多人一樣，發高燒，肺部深處有怪聲，里厄不抱希望的為格朗注射了血清，然而奇跡出現了，格朗居然起死回主脫離了險境，同時，里厄的一位年輕女病人的院里也一連發生了四起同樣的情況。再一個情況是人們發現老鼠又跑出來了。有關的數字表明。疫情已經減弱，人們雖然不敢高興過早，然而這種出人意抖的疫情變化，使人們的內心深處又蔭動起一種強烈的，但又不敢明說的希望。人們在里厄醫生的率領下，終于暫時地戰勝了鼠疫，鼠疫象被打得精疲力盡般地悄然遠會。二月的一個晴朗的早晨，拂曉時分，城門終于開放了。人們舉行起規模盛大的狂歡活動，里厄傾聽著城中震天的歡呼聲，心中卻沉思著：威脅著歡樂的東西始終存在。他清醒地知道，鼠疫不會就此絕跡，因為鼠疫桿菌會隱藏在各種地方，潛伏守候，正象他在書中最后提醒的：“也許有朝一日，人們又遭厄運，或是再來上一次教訓，瘟神會再度發動它的鼠群，驅使它們選中某一座幸福的城市作為它們的葬身之地。”他明白這次鼠疫斗爭的結束，不可能是決定性的勝利。
作品鑒賞 長篇紀事小說《鼠疫》是法國現代著名存在主義文學家阿爾貝加繆最重要的代表作之一。這部以象征手法寫出的哲理小說自1947年出版以來，幾十年，一直受到廣大讀者的喜愛，并成為許多專家學者研究的對象，它同作者的另一篇代表作《局外人》均被列為現代世界文學名著。虛構的紀事影射著真實的歷史，“鼠疫”的流行隱喻著納粹的猖獗，紀事小說《鼠疫》就是這樣形象地刻畫了那一個恐怖的時代。《鼠疫》以極其平淡的口吻記述了一個足以使讀者深思的故事。形象地描寫了那個彼鼠疫病菌吞噬著千萬人生命的恐怖時代。鮮明地勾勒了在這場人與鼠疫的斗爭中，人們從覺醒到勝利的艱難歷程。并以冷靜而細致的筆觸寫出了他同時代人在“鼠疫流行”的年代里的懼慌、焦慮、痛苦、掙扎和斗爭。塑造了一系列性格鮮明為人物形象。如正直而富有犧牲精神的醫生里厄，為得內心安寧而積極參戰的知識分子塔魯、平凡而兢兢業業為反抗鼠疫作貢獻的個職員格明、追求個人幸福，最終又毅然把責任放在首位的新聞已者明貝爾，以及“具有一顆愚昧無知的心”的科塔爾等。真是平淡之中有機巧，冷漠之中有嚴肅的思想。當然，對于一向視小說為“形象化哲學”的加纓來說，以虛構來表現真實，以歷史影射現實，“用一種囚禁來描繪另一種囚禁”只是其創作的目的之一罷了，通過小說顯示自己所追求的某種哲理，并以此影響讀者，才是作者更為注重的藝術效應。這篇長篇紀事作品在真實生動地描寫了“鼠疫”戰中的艱巨而偉大，提醒人們警惕斗爭來了的同時，又竭力宣揚了人生之荒誕，命運之無常，以及客觀時時威脅著“自我”的存在主義哲學觀。書中所述寫的這場“鼠疫”就是來無蹤去無規的荒誕現實。不知何日何時何故，鼠疫就發生了，雖然人們反抗、斗爭，多方面的努力，可是似乎部無濟于事，人顯得那么無可奈何，真正是悲劇性的存在。然而，曾幾何時，鼠疫的疫勢又自行減弱了，奇跡在一起無以解釋的病例中出現了，出入意料的變化。一切天災人禍，說來就來，說去就去，誰也說不清個所以然，事情的發生和結束都無跡可尋無理可言。從人物塑造來看，加繆所重視的也是人物的行為，即人物在面臨危境時的“自由選擇”。他把人物作為思想的承擔者、表現體。在加繆看來，人生是荒誕的，但人又不能在荒誕中生存，人要走出荒誕的狀態，而要解決這一矛盾的途徑就是反抗。正如加繆在評論薩特的《惡心》時所說：“對我來說，唯一的已知數是荒誕。問題在于知道如何走出去……意識到生活的荒誕性不能成為一種目的，而只能是一種開始……令人感興趣的不是這種發現，而是其后果和人們從中引出的行動準則。”在《鼠疫》中，圍繞著這一宗旨，加纓組織了一系列不同思想和行為的對立和交鋒，描寫了在“鼠疫城中”面臨死伸的威脅，各種人的“自由選譯”。而里厄身上則更明顯地集中體現了加繆的這種哲學觀點。在奧芏市里，可以說荒誕無處不在：城市里是無法想象的“丑陋”，居民生活是那樣平庸而毫無生氣，而“鼠疫流行”更使人們處于流放和囚禁的狀態之中，時時受到死神的威脅，“鼠疫，這就是生活”，正是里厄醫生首先認識和發現了這一荒誕的現實。然而，人們不能在荒誕中生存，“看到它給我們帶來的苦難，只有瘋子、瞎子或懦夫才會向鼠疫屈膝”，因此，真理的道路是“向客觀作斗爭”。里厄不能接受神甫帕納盧對鼠疫的“天意根源”的闡釋，和：“集體懲罰”的說法，也不愿象塔魯自我完善式的行圣人之道，他只是踏踏實實地做著普通人應做的事。雖然醫生的職業使他明白，對鼠疫的勝利是暫時的，這次鼠疫對自己來說意味著“一連串沒完沒了的失敗”，然而這并不能成為不向疫病作斗爭的理由。作者通過里厄之口多次表明了人應正視惡、承認惡，抵抗惡、戰勝惡，惡雖敗而不會絕跡，人雖勝而不能上步的生活哲理。里厄醫生對“圣人”塔魯的生活哲學的否定，對格朗生活態度的充分肯定，以及他承認朗貝爾為了愛情千方百計離開疫城的要求的合理，然又從不給以任何幫助的矛盾反映。特別是作者讓新聞記者在出城計劃即將成功之時，突然意識到自己早已是“這城里的人了”而決意留下。這一切部明顯體現了作者對人生對幸福的看法：幸福總是存在于相對之中，人生的第一要義是幸福，但在必要的時侯，個人的幸福可以而且必須犧牲。真正的幸福就該“愛在一起或死在一起”舍此別無他途。所以，對于凡有共同信念的人，里厄都能理解他們愛他們，與他們“愛在一起，吃苦在一起，放逐在一起”。作者雖然盡力以客觀冷靜的態度來記述這一切，然而在字里行問仍可讓我們感受到作者內心世界那無以解脫的矛盾、苦悶，以及他對世界人生的主觀消極的看法，加謬把不合理的社會現實看成了必然永恒的荒謬世界，把帝國主義間的矛盾禍害視為人類無法逃脫的災難，加繆始終也沒有能夠擺脫階級的局限。雖則如此，縱觀全篇。讀者不難體驗到作者以貌似平淡不動聲色的鋪敘反襯出一場生死搏斗的悲壯，使作品更具真實性，正是《鼠疫》藝術風格的獨到之處。而深入細致的人物心理刻畫，濃郁清晰的生活氣息，色彩奇幻的濱海畫面更時時透露出其現實主義手法的特色，此外，象征、寓意、隱喻等筆法的大量運用亦使作
- 作者： 軒轅九紅
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