李保軍
太凡人出了名總會(huì)招來(lái)一些非議，正所謂"木秀于林，風(fēng)必摧之"。在這一點(diǎn)上，連當(dāng)年離群索居到康考德湖邊林中住過一段時(shí)間的梭羅(1817-1862)也未能幸免。前階段，看到《西方文明的另類歷史》的片段文字"梭羅的隱居歲月假行僧"（《中華讀書報(bào)2002年8月21日》），才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這樣一位思想先驅(qū)竟也如此輕浮地被否定了。
我一直以為梭羅的進(jìn)步意義至少存在于兩個(gè)方面，一是他關(guān)于生活意義的思考與闡示，另為一種新文體的建立。十九世紀(jì)，隨著資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人們開始越來(lái)越多地感受到物質(zhì)文明給人們帶來(lái)的"先進(jìn)"，為機(jī)械化生產(chǎn)帶來(lái)的高速發(fā)展而傾倒，對(duì)物質(zhì)的追求日益顯露。商品化時(shí)代可以最大程度上地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求，任何精神信念在這強(qiáng)大的資本主義發(fā)展的大潮中都變得蒼白無(wú)力不堪一擊。面對(duì)這種現(xiàn)象，許多學(xué)者、思想家和其他一些仁人志士都產(chǎn)生了一種前所未有的疑慮：難道資本主義商品化社會(huì)就是我們?nèi)祟惖睦硐爰覉@嗎？難道現(xiàn)實(shí)中的金錢社會(huì)就是我們的精神歸宿嗎？帶著這種種疑慮，梭羅-這位先驗(yàn)主義思想家獨(dú)自一人信進(jìn)了離康城不遠(yuǎn)的湖畔林中。在那里，他雖然只住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間，但其意義卻相當(dāng)深遠(yuǎn)。在那兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手建屋取食過上一種原始簡(jiǎn)樸的生活。他要通過自己的實(shí)踐向世人證明，人們完全不應(yīng)該將時(shí)間傾注于無(wú)休止的物質(zhì)追求方面，而應(yīng)當(dāng)將少量的時(shí)間用于謀生而將更多的時(shí)間用于精神探索。
"結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。"（陶淵明）梭羅正是帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的懷疑才來(lái)到林中投入這種實(shí)驗(yàn)生活的，他并非存心抵制現(xiàn)代文明。他是希望通過自己的實(shí)驗(yàn)告訴人們不要為繁雜紛亂光怪陸離的資本主義商品社會(huì)所迷惑，失去了生活的方向和意義。具有嘲諷意義的是他的這種擔(dān)心似乎早已成為現(xiàn)實(shí)，人們不可能停下自己快速的腳步，靜下心來(lái)讀一讀他的著作《瓦爾登湖》，想一想他到底要告訴我們些什么。
這篇否定梭羅的文章將他描寫成一介十足的小丑，一位假行僧，一個(gè)貪戀家庭生活而沒有思想甚至不顧廉恥的小人。這似乎不像是對(duì)梭羅的一種誤解而更像是對(duì)偉人的中傷，比如文中提及他曾經(jīng)常回到村中姐姐的家中美餐，有時(shí)候連盛食品的壇子都舔得干干凈凈。還講他每天總是第一個(gè)聽到鈴聲就沖到前面去艾默家去打免費(fèi)的晚餐。其實(shí)當(dāng)年梭羅也是一個(gè)普普通通的人，一個(gè)年僅30多歲的年青人。與其他大多數(shù)人相比，只不過他更善于思考，不甘心將生命中的大部分時(shí)間花費(fèi)于生計(jì)。他贊同"先驗(yàn)論"的主張，提倡人們將更多的時(shí)間從事自己所喜歡的事業(yè)。他用自己在瓦爾登湖的實(shí)踐向世人證明了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，即人們的確將生命的意義搞顛倒了。
梭羅對(duì)人類文明的第二個(gè)貢獻(xiàn)是他對(duì)文學(xué)的發(fā)展做出了相當(dāng)突出的成績(jī)。在早期的美國(guó)文學(xué)作品中，他的《瓦爾登湖》一直被后人奉為美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。與其同時(shí)代的天才作家霍桑、麥爾維爾和恩師愛默生相比，他的散文似乎更具備20世紀(jì)的風(fēng)尚。
梭羅的文字明白曉暢、簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，完全沒有維多利亞時(shí)代的渙散、抽象、隱晦和傷感的情調(diào)。在這一點(diǎn)上，我們不難看出后來(lái)的海明威、亨利米勒都繼承了他的風(fēng)格。在行文中梭羅注重使用地方語(yǔ)言，特別是雙關(guān)語(yǔ)等，使自己的作品產(chǎn)生出一種"諷剌幽默"的意味，使我們從中可以感受到諸如斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫和肖伯納等人的風(fēng)格。比如，在"抵制國(guó)民政府"一文中他寫道，"我實(shí)難接受如此信條，即愈小之政府乃愈佳之政府。廣推其意，豈非取締政府為上善之策。"梭羅代表的是一種精神，而并非僅僅是一種生活態(tài)度。這種精神，在二十一世紀(jì)的今天對(duì)我們更具有指導(dǎo)意義。
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