一堂深刻的人文綜合課教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-3-22 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

　一堂深刻的人文課

遭遇挫折釋放痛苦

--循儒道看文人明人生

四川省資陽市雁江區(qū)伍隍中學(xué) 羅欽鴻 641313

【教學(xué)初衷】

學(xué)生都讀高二了，面對(duì)猜謎語式的一次次語文考試題，他們質(zhì)問我：“學(xué)語文到底有什么用？”我被這突如其來、出乎意料的問驚呆了。“目前是為應(yīng)試，將來是為工作，而終極目標(biāo)是做一個(gè)有血有肉有靈魂的人，一個(gè)頂天立地的大寫的人。”我頗激動(dòng)地說。

當(dāng)教學(xué)到《赤壁賦》介紹蘇軾時(shí)，不得不說到老莊思想對(duì)他的影響。當(dāng)教學(xué)到下一單元的《逍遙游》時(shí)，也應(yīng)該介紹莊子及其道家思想。教學(xué)中我越來越發(fā)現(xiàn)，道家思想對(duì)古代文人的深刻影響，也發(fā)現(xiàn)在我們這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，道家思想對(duì)每個(gè)人修身養(yǎng)性該多么重要，對(duì)正確面對(duì)遭遇和挫折、珍愛生命更是不可或缺的一課。于是想上一堂人文性綜合課。

【教案設(shè)計(jì)】

［知識(shí)和能力］

1. 明白儒家和道家思想對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)

2. 循著"言為心聲"之路,走進(jìn)文人的心靈世界

3. 能結(jié)合作者生平分析其詩句所表現(xiàn)的思想

［情感態(tài)度與價(jià)值觀］

1. 從古代文人對(duì)待挫折的方式中得到人生啟示

2. 正確對(duì)待人生過程中所遭遇的挫折

3. 人生應(yīng)積極進(jìn)取,又要善于調(diào)整心態(tài)

［過程和方法］

一、導(dǎo)入：

“人生天地間,各自有稟賦,為一大事來,干一大事去。”可是有些人身體還沒長成,小事還未來得及做,就草草地了結(jié)了生命.近十年,中小學(xué)生中,有因?qū)W習(xí)壓力大而自盡的,有因家長管教嚴(yán)而不想活的,有因老師要求高而想不開的,有因同學(xué)間的矛盾而受不了的,還有因沾惹社會(huì)惡習(xí)而輕生的……。這些人對(duì)待挫折采取了太偏激的態(tài)度,使生命之花還沒來得及開放就萎謝了.成人中的自殺事件也屢見不鮮.我們應(yīng)該怎樣對(duì)待挫折,怎樣讓人生更有意義呢?我期待著這次綜合性學(xué)習(xí)之后,同學(xué)們能有所感,能有所悟.

二、儒家對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

中國古代，讀書人的共同奮斗目標(biāo)是：修身、齊家、治國、平天下。這種思想規(guī)范著人的成長。通過讀書求學(xué)提高道德修養(yǎng)、獲得知識(shí)和才能，然后通過科舉考試走上仕途，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。儒家的“學(xué)而優(yōu)則仕”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”就是對(duì)讀書人人生意義的另一種說法。所以，通過考試選拔人才，千百年來沒有改，將來也不會(huì)改，只有更完善、更公平、更合理。

三、道家思想對(duì)文人的影響

道家崇尚自然，超越一切。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是其對(duì)自然的推崇，這里的“自然”應(yīng)該有多層含義：自然界、自然規(guī)律、順其自然等；我們知道有趣的“莊周夢(mèng)蝶”和“庖丁解牛” “鼓盆而歌”的故事就是對(duì)這一思想的詮釋。“至人無己，神人無功，圣人無名”是其對(duì)超越的解說，包括對(duì)生死、對(duì)名利、對(duì)得失的超越。

四、認(rèn)識(shí)幾位永駐人們心田的文人

現(xiàn)在我們看看永駐人們心中的幾位大文豪吧。他們有實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的愿望，有“齊家治國”的能力，但理想又常常遭到破滅，理想破滅后怎么辦呢？他們大多把道家思想作為了自己精神的港灣，痛苦命運(yùn)的避難所，努力地去尋求一種擺脫現(xiàn)實(shí)困境的精神上的絕對(duì)自由，即莊子的無己、無功、無名的“逍遙游”境界。我們從生平簡(jiǎn)歷、人生理想、受挫心境三方面走進(jìn)屈原、陶淵明、李白、蘇軾的心靈世界，然后概括出他們對(duì)待挫折的方式。

屈原

生平簡(jiǎn)歷：先很得楚懷王信任，二十多歲任左徒。后因其聯(lián)齊抗秦的主張觸動(dòng)了貴族特權(quán)，遭來誹謗打擊，被楚懷王流放到漢北一帶。楚襄王時(shí)，又遇令尹子蘭的造謠詆毀，再次被流放到沅、湘一帶，屈原看到自己一度興旺的國家已經(jīng)無望，于悲憤交加中，懷石沉于汨羅江。

人生理想：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？路漫漫其修遠(yuǎn)兮，求上吾將上下而求索。

受挫心境：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。

陶淵明

生平簡(jiǎn)歷：二十九歲開始出仕，任江州祭酒，不久即歸隱。后斷續(xù)做過些小官，過著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲時(shí)，再次出任彭澤縣令，不過八十多天，便棄職而去，從此脫離官場(chǎng)。

人生理想：憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫；猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。盛年不重來，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

受挫心境：采菊東籬下，悠然見南山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年……久在樊籠里，復(fù)得返自然。聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑。……

李白

生平簡(jiǎn)歷：天寶元年由玉真公主的薦引，被玄宗征召為翰林供奉閑職，有“力士脫鞋”、“貴妃捧研”、“龍巾拭吐”之佳話，遭高力士、楊玉環(huán)排擠，被賜金放還，離開長安。安史之亂起，以抗敵救國、建功立業(yè)思想到了永王幕府；后來卻以“附逆”罪下潯陽獄，出獄后流放夜郎，到白帝城時(shí)遇赦，幾年后去世。

人生理想：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。天生我材必有用。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

受挫心境：古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！問余何意棲碧山，笑而不答心自閑；桃花流水窈然去，別有天地非人間。

蘇軾

生平簡(jiǎn)歷：宋仁宗嘉佑二年中進(jìn)士，曾任鳳翔判官、殿中丞等官。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石新法，出為杭州等地方官，后因?qū)懺娭S刺新法，被捕回京，入御史臺(tái)獄，釋放后，貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。宋哲宗時(shí)，召為翰林學(xué)士，后又出知杭州，而后一再遭貶，先后貶到惠州、瓊州、昌化。宋徽宗即位大赦，被召回京，病死在常州旅舍。

人生理想：有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！老夫聊發(fā)少年狂，……鬢微霜，又何妨。

受挫心理：我欲乘風(fēng)歸去人生如夢(mèng)，一樽還酹江月縱一葦之所如……馮虛御風(fēng)……遺世獨(dú)立，羽化而登仙。……自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

五、分析這四位文人對(duì)待挫折的方式

屈原--心存祖國，懷石投江

陶淵明--種田南山，銜觴賦詩

李白--求仙訪道，縱酒賦詩

蘇軾--鐘情酒月，揮灑筆墨

從上面四位永駐后人心田的詩人對(duì)待挫折的方式可以看出，儒道思想對(duì)人們的深刻影響。屈原與莊子生活在同一時(shí)代，他未能接受“逍遙游”思想，于是在遭遇挫折時(shí)，是放大并且了結(jié)了痛苦。陶淵明、李白、蘇軾都深受儒家思想影響，有著遠(yuǎn)大的理想，想通達(dá)而兼濟(jì)天下，積極用世的抱負(fù)溢于言表。但世態(tài)炎涼，官場(chǎng)污濁，自己又無力改變社會(huì)，一腔熱血，反遭冷遇。于是莊子的“逍遙游”思想就成了他遭遇挫折后的麻醉劑，或陶醉在田園生活中，或沉醉于尋仙飲酒中，或中情于明月古跡飲酒賦文中……所以，莊子的崇尚自然、超越一切的思想就成了遭遇人生挫折和痛苦的文人學(xué)士的精神療養(yǎng)院，他們?cè)谧匀恢袑ふ以娨猓诰浦袑ふ异`感，以豁達(dá)的胸懷對(duì)待人生的苦難，以不朽的文字抒發(fā)心中的郁悶，闡發(fā)人生哲理，展示獨(dú)特的個(gè)性。

六、讓學(xué)生能正視痛苦

1、給今天這節(jié)課的題目填一個(gè)合適的詞語“遭遇挫折痛苦”。（學(xué)生自由說出）

2、其實(shí)，只要是人，在一生中就不可能不遇上挫折，受或大或小的打擊，對(duì)待痛苦不光是要忍受，更多的是需要釋放、排解痛苦。釋放痛苦的方式（請(qǐng)同學(xué)回答）可以有：唱唱歌，跳跳舞，打打牌，聊聊天，散散步，看看書，寫寫文……

七、課外看看司馬遷、王勃、柳宗元、白居易等是如何面對(duì)挫折的，搜集一些表達(dá)他們心境的詩文。

八、師生共勉，教師送學(xué)生一聯(lián)：

人生失意需釋放，莫使今生空悲切！

希望我們正視挫折，珍惜生命，有所作為。

九、（附板書）

1、儒道比較

儒家（積極入世）：修身齊家治國平天下

崇尚自然：人法地地法天天法道法自然

道家（消極出世）