《勸學(xué)》課堂實(shí)錄
執(zhí)教者：姜廣平
執(zhí)教班級：寧波神舟學(xué)校中學(xué)部高一（5）
[說明]： 我的好友魏智淵先生幾度催我寫一篇課堂實(shí)錄，我都沒有時(shí)間。現(xiàn)在綠色課堂開通了，我想，得寫上一篇了。
這次開課我是沒有準(zhǔn)備的，前一天晚上休息前接到學(xué)部電話說明天是家長開放日，要向家長開放一節(jié)課，請姜老師準(zhǔn)備上一節(jié)課。
只有在上課時(shí)，我的心才是寧靜而舒展的。只要到了講臺前，我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當(dāng)然，這一次開課還有另一種聽課對象：家長。這樣，三方與文本形成互動(dòng)就有了難度。
（文中另起一行的括號里的文字是我的自評，或者說是夫子自道地介紹自己的上課特點(diǎn)。）
師：上課！
生（1）：起立！
師：同學(xué)們好！
生：（齊）姜老師好！
（我所執(zhí)教的高一[5]班只是在上語文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來，其他學(xué)科沒有這樣做。我這樣做的理由是，對教學(xué)過程而言，從來都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動(dòng)。所以，我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說明一句的是，我的這種做法是我在張家港高級中學(xué)教教書時(shí)受語文特級教師高萬祥的影響而形成的。我覺得這一個(gè)簡單的組織教學(xué)的過程中確實(shí)可以見出一個(gè)教師對學(xué)生的人文情懷，這說明了一個(gè)最基本的問題：你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候，都是具體的人，而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“請記住：沒有也不可能有抽象的學(xué)生。”同樣，永遠(yuǎn)沒有也不可能有抽象的教師。）
師：（鞠躬）請坐下。[對家長微笑頷首]
師：同學(xué)們，本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候，我們可以對諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物……
生：（齊）孔子、孟子的文章。
師：不錯(cuò)，我們說過的，這兩個(gè)代表人物，和他們相關(guān)的著作是……
（我是一個(gè)非常講究課堂用語準(zhǔn)確到位的老師，下面要提到的兩本書，并不是兩位代表人物親自撰寫的，所以，我用了“相關(guān)”這樣的字眼，這樣會使學(xué)生明白治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn)，而不致今后再說出孔子和孟子的文章）
生：（齊）《論語》和《孟子》。
師：對，這兩本書，我們說過，這兩本書，風(fēng)格是很不相同的，從閱讀方法上也可以判斷得出來。我們曾談過，這兩本書，應(yīng)該……
生：（齊）冷讀《論語》，熱讀《孟子》。
師：很好。我們接觸的諸子人物還有……
生1：道家的莊子。
師：不錯(cuò)。那時(shí)候，儒與道，可以說是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復(fù)雜，在發(fā)展的過程中，形成了一個(gè)龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子則提出了……
生2：仁政。
師：對，孟子發(fā)展了仁的學(xué)說。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念。孔子不用說了，他怎么說？他主張……
生：（齊）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
師：還有……
生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。
師：很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》時(shí)，充分了解了孟子關(guān)于國家的學(xué)說和民本的思想。可以說，儒家情懷之所以成為中國知識分子的一種理想，統(tǒng)治階級之所以能利用儒家思想作為維護(hù)政權(quán)的工具，主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ)，從而引發(fā)了一代代的知識分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。
（這里本想引發(fā)大家思考中國知識分子為什么很少具有個(gè)性是因?yàn)槿寮夷抢锏膶W(xué)而優(yōu)則仕的觀點(diǎn)影響，但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容，我把話岔開了。）
師：今天，我們學(xué)習(xí)《荀子》里的文章，我們看一看，這位戰(zhàn)國最后一個(gè)大儒，又有著怎樣的思想。
師：先請同學(xué)們思考一個(gè)問題，在孔子那里，他是如何認(rèn)識天與命運(yùn)的？
生3：死生有命，富貴在天。
師：不錯(cuò)。在孔子那里，天是一個(gè)不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里，天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先，天，是指自然。荀子說，人定勝天。又說，天行有常，不為堯存，不為桀亡。（板書這八個(gè)字，并請同學(xué)作解釋。）
師：我請***來解釋一下這八個(gè)字的意義。
生4、5、6：（三人合作翻譯出來）自然的變化有它自己固有的規(guī)律，不因?yàn)榇藭r(shí)是賢明的堯當(dāng)家就存在，也不會因?yàn)榇藭r(shí)是暴虐的桀主政就不存在。
師：翻譯得太好了。
師：看來，荀子與孔子倒有點(diǎn)意見相左了。可是，同學(xué)們，荀子也是儒家的代表人物啊。可見，我國儒家的思想不是一層不變的，而是一直在演繹著變化著。現(xiàn)在，我們簡單地將儒家在不同時(shí)期的幾個(gè)代表人物分別作一些介紹，請同學(xué)們用心記下來。孔子、孟子之后有荀子。漢代是董仲舒，再接著，唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點(diǎn)相似，賦予了儒家以集權(quán)的色彩，他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。開始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個(gè)人不錯(cuò)，文起八代之衰，抗顏而為人師，恢復(fù)古道，主張學(xué)習(xí)六藝經(jīng)傳。再后來，儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了，它有了理學(xué)的成份，南宋的代表人物朱熹，他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解，也就是集傳。（邊說邊板書上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。）我們說過，傳是什么意思的？
生：（齊）解釋經(jīng)書的著作。
師：我們今天研究《荀子勸學(xué)》。首先，我想問，“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思？
生：（齊）學(xué)習(xí)。
師：學(xué)習(xí)什么？是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化啊語數(shù)外啊什么的？
生：（齊笑）不是的。（家長們也在笑）
師：那學(xué)習(xí)什么呢？我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要?jiǎng)衩愦蠹覍W(xué)習(xí)的。
生7、8：（思考討論）剛才老師講到的六藝。
師：不錯(cuò)。六藝。但這個(gè)六藝除了六本典籍之外，還有一解，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，那就是禮、樂、射、御、書、數(shù)。孔子是很講求這些東西的。他覺得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí)，他甚至割不正不食。也就是肉沒切成方方正正 的，他老人家都不吃了。
生9：孔子對學(xué)生要求太嚴(yán)格了。
師：你這話既對也不對。其實(shí)，這是僅就人的習(xí)慣養(yǎng)成來談的。但《侍坐》里我們看到了，孔子是非常人性化的。只不過，他對學(xué)生要求高。孔子的學(xué)生嗎，應(yīng)該做大事，否則誰做大事呢？
（學(xué)生笑，家長笑）
師：好了，我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來了。剛才我們說到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話題，那么，我就想問大家一個(gè)問題，為什么要學(xué)習(xí)？
生10：荀子講了，學(xué)不可以已。
師：如果“已”了，又怎么樣呢？
生11：學(xué)習(xí)一旦停止了，可能就出問題了。
師：出什么問題？
生11：成績要落后。
師：還有呢？
生11：做人就不好了。
師：有這么嚴(yán)重？那大家的父母還有老師，都是參加工作的人，學(xué)習(xí)的時(shí)間肯定很少很少，那做人就不好了？
（全班笑）
生11：那不是。老師你跟我們講過，孔子講過的，吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。
師：你說得太好了。你太了不起了。
（是不是覺得我這樣夸獎(jiǎng)學(xué)生太夸張了？其實(shí)不然。我們的學(xué)生基礎(chǔ)很差，適時(shí)夸獎(jiǎng)是對的。更何況這個(gè)學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。）
師：看來，你所說的“省”，其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢？
生：12如果不這樣做的話，人是要漸漸地變壞的。
師：噢，是嗎？那么，我想問一問同學(xué)們，既然大家認(rèn)為人是漸漸地變壞的，那么看來，人一生下來就是非常善良的了？
生：（大部分齊）那當(dāng)然。人一生下來本來就是善良的嘛。總不至于人一生下來就非常壞啊！
師：人一生下來就非常善良？真的嗎？想想！
師：***，你的意見如何？
生13：我覺得人一生下來是善良的。人后來變壞了，是有各種原因的，譬如說，交了壞朋友，看了壞書，人就會開始變壞。
師：***，你有什么不同意見嗎？
生14：我大體同意***（生13）的意見。
師：很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀點(diǎn)的呢？
（在我的理解中，語文課有時(shí)候一如相聲，需要抖包袱。特別是在學(xué)生對一些問題判斷得不是很準(zhǔn)確時(shí)，更要用點(diǎn)心眼。語文教學(xué)上的術(shù)語就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當(dāng)時(shí)候，所謂不憤不悱，不啟不發(fā)。）
生15：對呀！這樣的看法有什么不對的呢？人一生來，不可能就很壞吧？老師，這個(gè)問題我覺得沒有必要問的。
（我這個(gè)班的學(xué)生，思想狀態(tài)比較舒展，課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來沒有加以批評過。我覺得應(yīng)該讓他們講話。）
師：說得好，這里，我很想表揚(yáng)一下大家。因?yàn)椋蠹业挠^點(diǎn)與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認(rèn)為，人的本性是善的。這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天，我們還要了解他的人性本善的思想。他認(rèn)為，圣賢之人，是因?yàn)樗軋?jiān)持他的本我之心，不讓他心靈中的善的力量流失，因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會持這樣的觀點(diǎn)，人一生下來，赤條條地，充滿了善良與純真。但是，假如我認(rèn)為人一生下來就是很壞的，是惡的，有誰不同意呢？
生：（大多數(shù)議論紛紛）這怎么可能，人一生下來本來就是善的嘛。
（部分家長開始用眼睛相互探討，有的則回過頭來悄悄地議論）
師：你們可以認(rèn)為是善的，為什么不允許我認(rèn)為是惡的呢？剛才我們用了個(gè)詞，人是會變的，變壞了，是說人原來是善；我說有人變好了，不是說人本性是惡的嗎？
生：（討論）應(yīng)該說有一部分人壞，有一部分人好。
師：我剛才說的也不是我的觀點(diǎn)，另一個(gè)儒家的代表人物，就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子，他的學(xué)說，就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的原因。他認(rèn)為，正因?yàn)槿诵员緪海裕司鸵獙W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中去除掉惡的部分。我們不妨來看一看這篇文章的第二小節(jié)。
師：我們一起來讀一下這段文字：青，取之于藍(lán)……
生：（齊讀）……
師：同學(xué)們有幾處讀音需要仔細(xì)辨正一下。好，下面跟著我讀一遍。
師：（領(lǐng)讀課文，生跟讀）
師：現(xiàn)在，我們再齊讀一遍。相信會比剛才讀得好。
生：（齊讀）
（我一直強(qiáng)調(diào)文言文的教學(xué)應(yīng)該重于誦讀，有一次，我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書，我讀一句，學(xué)生讀一句。這種做法，在我小時(shí)候我的語文老師常常這樣做。我后來也經(jīng)常這樣做。我相信，教師的感情處理會在讀的過程中傳達(dá)給學(xué)生。可是，就在那一次，聽我課的教師非常驚訝，他們說，哇，你是這樣教學(xué)生讀啊？有創(chuàng)新！我真的沒有想到，很多教師其實(shí)不這樣教學(xué)生讀書。我也很驚訝。）
師：還有幾個(gè)字要注意一下，一是于字，這個(gè)字怎么解？
生：可以解釋為“從”，還可以解釋為“比”。
師：很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個(gè)字解為：在，到，向，對。現(xiàn)在，我們又接觸了它的新義。（在黑板右側(cè)板書于的幾個(gè)義項(xiàng)，并要求同學(xué)們也在書邊上將例句也寫上）
師：還有，這里有一句“君子博學(xué)而日參省乎己”，有人認(rèn)為，這個(gè)“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣，我覺得也非常好，這說明荀子對孔子思想是有著繼承的。我們講過吾日三省吾身的話，今天老師為大家把這句話補(bǔ)全了。所謂三省吾身，主要是指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？好，同學(xué)們記下來。這些東西很管用的。做人用得著，作文也用得著。（在黑板右側(cè)寫下三省內(nèi)容，同學(xué)們在書邊上記下來。）
師：本段中還有一些詞，需要大家能夠熟練把握，“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”，這些字是經(jīng)常用到的，要認(rèn)真把握。另有一些詞，我們要明白他們的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“復(fù)”、“乎”。請同學(xué)們來談?wù)勥@些字詞的具體意義。
生：（討論回答，教師在這期間于行間巡視，解答同學(xué)們提出的問題，幫助同學(xué)們解決問題。）
師：同學(xué)們的研究情況很好。特別是“乎”字，這里相當(dāng)于“于”字。這一點(diǎn)，同學(xué)們也都提出來了。很好。這個(gè)字，在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會碰到。現(xiàn)在，我們再將第一段誦讀一遍。
生：（齊讀。因?yàn)樵诩由罾斫饬说幕A(chǔ)上進(jìn)行的誦讀，所以，朗讀效果非常好。有家長和孩子一起細(xì)聲朗讀。師、生、家長形成了良性互動(dòng)。）
師：現(xiàn)在我們明白了，荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)嗎？
生16：這一段里交代了，學(xué)習(xí)能改變?nèi)恕?/p>
師：怎么樣改變？
生17：像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變。
師：這是一句比喻了，這用來說明人的話，表明了人原初的狀態(tài)其實(shí)與《三字經(jīng)》中的并不一樣。《三字經(jīng)》里怎么說的？
生：（齊）人之初，性本善。
師：現(xiàn)在看來，這句話大有考究。在荀子這里，就受到了挑戰(zhàn)。但我想問一句，孔子及孟子的觀點(diǎn)固然有錯(cuò)，但荀子的說法是不是就對呢？人之初，真的性惡嗎？
生18：（思考后舉手）老師，我覺得，人一生下來，其實(shí)是一張白紙，無所謂善，也無所謂惡。對人性來說，他一無所知。之所以善或惡，完全是后天決定了的。
師：后天如何決定呢？
生18：后天如何影響他，他就會往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來，就是因?yàn)槲覀円婚_始一無所知，所以我們要來學(xué)習(xí)，使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來，從而接受人類的文明，并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長起來。
師：你說得太好了。我提議大家為***鼓掌。
生、家長：（鼓掌）
師：***同學(xué)的分析實(shí)在太精彩了，我覺得這樣的演講再經(jīng)過精心組織一番，完全可以參加國際大專辯論。我沒有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。
人一生下來人的本性是善的還是惡的，或者說是無所謂善惡，我們課后還可以進(jìn)行討論。但是，我認(rèn)為，即使荀子人性本惡的觀點(diǎn)是錯(cuò)的，他的“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)有沒有錯(cuò)？
生：（齊）這是不錯(cuò)的。
師：學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人這一點(diǎn)是對是錯(cuò)呢？
生：（齊）也不錯(cuò)啊！
師：是啊。什么樣的出發(fā)點(diǎn)不重要。撇開他的哲學(xué)、倫理思想基礎(chǔ)，他的這一論證仍然是極有價(jià)值的。我們今天學(xué)習(xí)的第二小節(jié)，是在談
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